| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Становлення сімейної психології як наукової дисципліни |
||
|
Передісторію сімейної психології можна виявити в древніх текстах, толкующих про сім'ю в міфологічному і повчальному плані. Апологію чуттєвої любові і шлюбно-сімейних відносин продовжують роздуми філософів. Якщо тлумачити сімейні відносини як поняття, породжене ментальної рефлексією з приводу історії людини і сім'ї, то його витоки сягають до філософської мудрості Платона (діалоги «Держава», «Закони», «Бенкет»), Аристотеля («Політика»), Плутарха (« Повчання подружжю »), Ф. Енгельса (« Походження сім'ї, приватної власності і держави »), М. Монтеня (« Досліди »), І. Канта (« Метафізика вдач »), Г. Гегеля (« Філософія релігії »,« Філософія права »), Н.Г. Чернишевського («Російська людина на rendez-vous»), А. Шопенгауера («Афоризми життєвої мудрості»), П.А. Флоренського («Стовп і утвердження істини»), В.В. Розанова («Сімейний питання в Росії») та ін На зміну філософським приходять етнографічні та історичні дослідження про походження і розвиток сім'ї, які розвиваються далі в цикл психологічних досліджень, звернених до сьогодення і майбутнього сім'ї. У сучасній науці накопичений великий масив матеріалів, які описують патологічні явища в сім'ї та способи їх подолання-13 Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru лення. Однак, розробленого і досить завершеного гносеологічного поля не склалося тому, що в міру розвитку наукового пізнання з основоположним принципом об'єктивності неформальні відносини, суб'єктивізм, емоційна близькість, любов, симпатія всіляко виганяли з цього процесу, а «подружні узи» і в цілому сім'я і шлюб ставали психологічним феноменом, ускользающим від чіткого означивания. Разом з тим до теперішнього часу можна виділити наступні загальнонаукові напрямки у вивченні сімейної проблематики: еволюційне, функціональне, етологічне, емпіричне і наукове. Еволюційний напрям Найбільший внесок в історичну реконструкцію сімейних відносин зроблений швейцарським істориком І.Я. Баховеном, що випустив у світ в 1861 р. книгу «Материнське право. Дослідження гінекократії старого часу і її релігійної та правової природи », а також шотландським юристом Дж. Ф. Макленнаном, що опублікували в 1865 р. дослідження« Первісний шлюб ». Обидва автори підкреслюють ідею мінливості форм шлюбу. Вже в античні часи були уявлення як про «патріархальності» сімейного укладу, так і про наявність безладного статевого зв'язку, що отримала назву «проміскуїтет». Батьком «патріархальної теорії» називають Платона, який послідовно розвивав ідеї патріархальності, як відповідають природі людини і що дозволяють формувати вихідну комірку держави. У Середні віки і в епоху Просвітництва патріархальна теорія царювала безроздільно. Ідея ж групового шлюбу відзначалася в «Історії» Геродота, який вказував на спільність дружин у цілого ряду народів. І.Я. Бахов розробив концепцію гетеризма, через який пройшли всі народи в напрямку моногамного шлюбу і сім'ї, заснованої на материнському праві і високе становище жінок у суспільстві («гінекократії»). Ідея матріархату та історичного розвитку сім'ї знайшли підтримку у Дж. Леббока, І. Ко Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru лера, М.М. Ковалевського, Л. Штернберга, Л.Г. Моргана, Ф. Енгельса. Дослідники прийшли до думки, що першою формою роду виявляється материнський рід, заснований на колективному господарстві та екзогамний-ен-догамних шлюбних відносинах при спостерігалися парних союзах. В якості основної причини мінливості сімейних відносин, пов'язаної з переходом від материнського роду до батьківського і виникненням моногамної сім'ї, слідом за Л. Еволюціоністських підхід виходить з теорії початкового промискуитета, сменяющегося екзогамні материнським родом. Пізніше теорія екзогамні роду доповнюється ідеєю про дуально-родової організації, що виникає в ході з'єднання двох матрилинейной екзогамних племен або фратрій. Передбачалося, що рід складався з двох половин, фратрій, в кожній з яких чоловіки і жінки не могли вступати в шлюб один з одним, знаходили собі чоловіків і дружин серед чоловіків і жінок іншої половини роду. П.А. Сорокін вказує головні положення еволюціоністського підходу: 1. майже у всіх народів рахунок спорідненості по матері передував рахунку спорідненості по батькові; 2. на первинній щаблі статевих відносин, поряд з тимчасовими моногаміческімі зносинами, панує широка свобода шлюбних зносин; 3. еволюція шлюбу полягала в поступовому обмеженні цієї свободи статевого життя; 4. еволюція шлюбу полягала в переході від групового шлюбу до моногамного. Згідно еволюціонізму сімейні відносини розвиваються в прогресивному напрямку: від нижчих форм до вищих, при цьому підкреслюється їх соціальна обумовленість, історична зумовленість і репрезентірованія в сімейному життєдіяльності та системі спорідненості. Швейцарський психолог А. Гуггенбюль-Крейг розглядає шлюб як вираз архетипического початку, більш фундаментально Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru го, ніж можна було б припускати, судячи з соціальних і особистих проблем, властивим браку!.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Становлення сімейної психології як наукової дисципліни " |
||
|
||