Головна
ГоловнаЕкономікаІсторія економіки → 
« Попередня Наступна »
Жамин В.А. (Ред.). Витоки: Питання історії народного господарства та економічної думки / Вип. 2 - М.: Економіка. - 335 с., 1990 - перейти до змісту підручника

Схоластика і капіталізм

Ті процеси, які в кінцевому рахунку розбили вщент соціальний світ Св. Фоми, як правило, назьюают Сходом Капіталізму. Хоча вони нескінченно складні, але все ж допускають опис в термінах декількох широких узагальнень, які не є вже зовсім безнадійно невірними. Крім того, хоча ніде, звичайно, не було розриву, можна датувати їх розвиток тих чи інших століттям. Капіталістичне підприємство існувало і раніше, але починаючи з XIII в. воно поступово перейшло в наступ на структуру феодальних інститутів, які протягом століть не тільки сковували, а й охороняли селянина і ремісника. Воно також формувало контури економічного устрою, яке у нас до цих пір зберігається (чи донедавна зберігалося). До кінця XV в. більшість феноменів, які ми звикли пов'язувати з невизначеним словом'' капіталізм ", придбали властивий їм зовнішній вигляд, включаючи великий бізнес, спекуляцію акціями і товарами і'' фінансову олігархію" ('' high finance "), причому люди реагували на все це в точності так само, як і ми самі328. Але навіть тоді не всі ці феномени були новими.

Зростання капіталістичного підприємства створював, проте, не тільки нові економічні структури і проблеми, але також і нове ставлення до всіх проблем. Піднесення комерційної, фінансової та промислової буржуазії, звичайно, змінило структуру європейського суспільства, а отже, і його дух або, якщо завгодно, його цивілізацію. Найбільш очевидним моментом є те, що буржуазія отримала владу для затвердження своїх інтересів. Цей клас бачив ділове життя в іншому світлі і під іншим кутом; коротше кажучи, цей клас знаходився всередині ділового життя і тому не міг дивитися на її проблеми з відстороненістю шкільного вчителя. Але цей момент - лише другий за важливістю порівняно з наступним. Як ми відзначали в першій частині цієї книги, ще більш важливо усвідомити, що абсолютно незалежно від затвердження своїх інтересів ділова людина в міру збільшення своєї ваги в соціальній структурі наділяв суспільство все зростаючими дозами своїх поглядів, точно так само, як це робив лицар до нього. Особливі прийоми мислення, які виробляються в діловій конторі, схема цінностей, яка з них виникає, і ставлення до громадського та приватного життя, яке її характеризує, поступово поширюються на всі класи і на всі сфери людської думки і діяльності. Результати вирвалися назовні в епоху перетворення культури, яку так дивно неправильно назвали Возрожденіем329

Одним з найбільш важливих з цих результатів була поява світського інтелектуала і відповідно світської науки. Ми можемо розрізнити події трьох різних типів. По-перше, завжди існували мирські лікарі та юристи, але в епоху Відродження вони почали витісняти духовний елемент. По-друге, відштовхуючись від своїх професійних потреб і проблем, мирські художники і ремісники - а між ними не було суттєвих соціологічних відмінностей - почали накопичувати фонд інструментальних знань (наприклад, в анатомії, перспективі, механіці), який з'явився важливим джерелом сучасної науки, але який виник за межами схоластичної університетської науки. Це положення може проілюструвати така фігура, як Леонардо да Вінчі; а фігура Галілея проілюструє інше положення, а саме те, як події цього типу створили мирського фізика. Своя аналогія є і в економічній Ьауке: ділова людина і державний службовець, так само як і художник-ремісник, відштовхуючись від своїх практичних потреб і проблем, почали накопичувати фонд економічних знань, який буде розглянуто в наступному розділі.

По-третє, існували гуманітарії. Професійно вони були класичними вченими. Їх наукова робота полягала в критичному редагуванні, перекладі та інтерпретації грецьких і латинських текстів, що стали доступними в XV і XVI ст.

Але їм подобалося вірити в те, що володіння грецькою мовою та латиною робить людину компетентним у всіх областях; а це вкупі з їх соціальним становищем - також поза схоластичних університетів - перетворило цих критиків текстів у критиків людей, віровчень та інститутів, а також у всюдисущих litterateurs. Вони, однак, не внесли ніякого вкладу в економічний аналіз. Для нас вони важливі лише в тій мірі, в якій вони впливали на загальну інтелектуальну атмосферу свого часу.

У католицької церкви не було причин не затверджувати мирського лікаря або юриста як такого, і вона цього не робила, вона була одним з найбільш ліберальних покровителів художника-ремісника, мистецтво якого залишалося релігійним ще протягом тривалого часу ; вона наймала гуманітаріїв в папську канцелярію і в інші місця. Папи і * кардинали епохи Відродження, багато з яких самі були видатними гуманітаріями, неодмінно заохочували гуманітарні дослідження. Конфлікт, який тим не менше виникало, являє собою проблему. І для того щоб виявити його природу, не можна малювати картину виключно в чорних і білих тонах. Немає нічого більш далекого від істини, ніж казка про те, як нове світло спалахнув над світом і як люто билися з ним сили темряви, або про появу нового духу вільного дослідження, який безуспішно намагалися задушити поплічники безплідного авторитаризму. Наше розуміння цього суперечності не просунеться, якщо ми будемо плутати його із зв'язаним з ним, але зовсім іншим феноменом Реформації - інтелектуальна революція і релігійна революція посилювали один одного ^ але їх джерела були неоднакові; вони не знаходяться один з одним в простому співвідношенні причини і наслідки .

Не існувало нового духу капіталізму в тому сенсі, що людям довелося обзавестися новим образом мислення для того, щоб перетворити феодальний економічний світ у зовсім іншій капіталістичний світ. Як тільки ми усвідомлюємо, що чистий феодалізм і чистий капіталізм є однаково нереалістичними створіннями нашого власного розуму, то питання про те, що ж перетворило один в іншій, повністю ісчезает3-4 * 7 Товариство феодальних століть містило в собі всі паростки суспільства століття капіталізму. Ці паростки розвивалися повільно, з кожним кроком були пов'язані свій урок і чергове прирощення капіталістичних методів і капіталістичного'' духу ". Точно так само не було ніякого Нового Духа Вільного Дослідження, поява якого вимагало б пояснення.

Схоластична наука середніх віків містила в собі всі паростки мирської науки епохи Відродження. І ці паростки повільно, але вірно розвивалися усередині системи схоластичної думки, так що миряни XVI і XVII

вв. швидше продовжували, ніж знищували праці схоластів. Це справедливо навіть у тих випадках, де це найбільш наполегливо заперечується. Навіть в XIII в. Альберт Великий спостерігав, Роджер Бекон експериментував і спостерігав (він також наполягав на необхідності більш потужних математичних методів), в той час як Йордан Немурскій (Jordanus the Nemore) теоретизировал в абсолютно'' сучасному "духе330 Навіть геліоцентрична система астрономії не була бомбою, кинутої зовні в схоластичну фортецю. Вона була створена в самій фортеці. Микола Кузанський (1401 - 1464) був кардиналом. А сам Коперник був каноніком (хоча він так і не став духовною особою), доктором канонічного права, жив усе своє життя в церковних колах, і Клемент VII схвалив його роботу і бажав побачити її опублікованной331

Але це і не є дивним, тому що, як ми бачили, авторитет церкви не був таким абсолютним перешкодою вільному дослідженню, яким його уявляють. Переважання зворотного враження пояснюється тим, що до недавнього часу всі задовольнялися свідоцтвами ворогів церкви, які надихалися нерассуждающей ненавистю і надмірно драматизували окремі події.

Протягом останніх двадцяти років набуває поширення більш неупереджена точка зору. Для нас це дуже вдало, тому що полегшує оцінку наукових результатів схолаістов в нашій області.

Тоді, якщо ми знімемо шар фарб пристрасті, справжня картина конфлікту виникає без праці. Він був переважно політичним за своєю природою. Мирські інтелектуали, причому католики не менше, аніж протестанти, часто не погоджувалися з церквою як з політичною силою, а політична опозиція церкви легко перетворюється в єресь. Цей дух політичної опозиції і властивий їй характер єресі, який відчувала церква - іноді помилково, а найчастіше вірно, - нерідко утримувався у працях мирських інтелектуалів і змушував її реагувати на твори, в яких не було нічого стосовного до церковного уряду чи релігії і які пройшли б непоміченими, якби їх опублікувало духовна особа, в політичній і релігійній лояльності якого церква була впевнена. Існував ще один невеликий момент, але для нас чималою важливості. Вчені, мабуть, не завжди сприймають нововведення з ентузіазмом. Більш того, професора - це люди, які органічно не можуть собі уявити, що хто-то інший може бути прав. Так бьщо у всі часи і всюди. Однак у часи Галілея університети знаходилися в руках чернечих орденів, за винятком країн, які стали або ставали протестантськими. Ці ордена вітали новачків і відкривали для них можливість наукової кар'єри. Але вони не вітали наукові тру

ніл. Галілей побоювався цих насмішок, а не інквізиції, коли до кінця XVI в. він став переконаним прихильником теорії Коперника. Страта інквізицією іншого прихильника цієї теорії, Джордано Бруно, не є доказом зворотного, так як він дотримувався чисто теологічних поглядів єретичного характеру і, більше того, вільно висловлював презирство до християнської віри. Але коли врешті-решт Галілей вирішив відкрито підтримати цю теорію (в 1613 і 1632 рр..), Вона дійсно була оголошена єретичної групою теологічних радників інквізиції - але, однак, не кардиналом Беллармино - і йому заборонили її дотримуватися і її викладати; коли він не виконав своєї обіцянки підкоритися, його змусили від неї відректися й ув'язнили на два тижні. Головне тут не тільки те, що чисто фізична теорія була визнана теологічно неприйнятною і її науковий послідовник за неї постраждав, але і те, що подібний розвиток подій було можливим в епоху, коли текст писання інтерпретувався більш-менш буквально. У цьому і полягає елемент істини в традиційній версії. Але ясно, що цей випадок був абсолютно ісключітелшим; для основної частини наукових досліджень такої можливості практично не існувало. Більш того, у випадку з Галілеєм справа ускладнювалася його імпульсивністю і його нещасливою здатністю особисто налаштовувати проти себе людей, які займали положення, що дозволяло дати відчути свою неприязнь. Але доля самого Коперника, та й доля його теорії до 1613 р. вказується на те, що при більш тактовному зверненні з цим питанням переслідування можна було уникнути.

Ди тих, хто не хотів у них вступати: таким чином виникало зіткнення інтересів двох груп інтелектуалів, які стояли на шляху один у одного. А професійна неприязнь до наукового опонентові, забавні приклади якої можна знайти в усі віки, іноді набувала відтінок, який не був забавним в ситуації, коли до думки університетів якщо й не завжди прислухався тато, то завжди прислухалася інквізиція. Це, звичайно, не означає, що самі ці професори тільки й робили, що декламували твори Аристотеля. 4.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Схоластика і капіталізм "
  1. 28. Чому філософія Фоми Аквінського вважається вершиною зрілої схоластики?
    Схоластика, шкільна філософія (від
  2. 2.9.5. Концепція капіталізму субразвітія (А. Агиляр)
    У другій половині 60 - х років у Мексиці виникла ще одна школа економістів і соціологів, що розробляла проблеми залежності. Найбільша фігура серед цих вчених - Алонсо Агиляр Монтоверде. Їм була створена концепція капіталізму субразвітія. Говорячи про Латинській Америці, він писав, що «капіталізм не розвивається тут за класичним європейським зразком. Наші країни ніколи не знали
  3. Капіталізм
    - економічний тип суспільства, капіталістична суспільно-економічна формація, в якій економічний базис являє собою цілісну систему відносин приватної власності капіталіста на робочу силу робітника, на засоби виробництва та особистої власності трудящого на предмети споживання. Основне протиріччя капіталізму - протиріччя між суспільним характером виробництва і
  4. Основні етапи розвитку ортокапіталізма
    Багато суспільствознавці стверджують, що на запалів капіталізму давно вже немає, що там виникло якісно інше суспільство - постіндустріальне, сервісне і т.п. Це абсолютно невірно. Західне суспільство і було, і залишається капіталістичним. Але ортокапіталізм за час свого існування дійсно зазнав істотних змін. Французький економіст Мішель Альбер у книзі «Капіталізм проти
  5. Основний економічний закон капіталізму
    - закон економічного базису капіталізму, закон товарного виробництва. Мета капіталістичного виробництва - нажива." Мета капіталістичного виробництва завжди полягає у створенні максимуму додаткової вартості або максимуму додаткового продукту з мінімумом авансованого капіталу; оскільки цей результат не досягається надмірним працею робітників, виникає тенденція капіталу, що складається в
  6. 3.13.4. ДЖЕРЕЛО розвитку продуктивних сил при капіталізмі
      У застосуванні, принаймні, до капіталізму, проблему джерела розвитку продуктивних сил цілком можна вирішити, не виходячи за межі виробництва. Це джерело абсолютно ясне: прагнення капіталіста витягти максимально можливий прибуток. Капіталістичне виробництва є виробництво заради при-"9 Бухарін Н.І. Теорія історичного матеріалізму. 3-е изд М.-Пг., [1924]. С. 139. Див
  7.  6. Загальна криза капіталізму
      6. Загальна криза
  8.  Глава 3. Капіталізм і неоазіатскій спосіб виробництва.
      Глава 3. Капіталізм і неоазіатскій спосіб
  9. Загальна криза капіталізму
      - Всебічний криза світової системи капіталізму, що охоплює економіку і політику капіталістичних країн, пов'язаний з вичерпанням можливостей еволюційного розвитку капіталізму. Розширення масштабів товарного виробництва, монополізація капіталу, отримання понад-прибутків за рахунок експлуатації природних і людських ресурсів слаборозвинених країн породило серію криз глобального масштабу,
  10. 2.9.6. Латинська Америка як батьківщина концепцій залежного розвитку і периферійного капіталізму
      Створення концепції залежного розвитку і периферійного капіталізму спочатку як теорії розвитку країн Латинської Америки абсолютно не випадково. Насамперед це пов'язано з тим, що майже всі ці країни ще в перші десятиліття XIX в перестали бути колоніями. Формально вони давно вже були політично незалежними, повністю суверенними державами. Але на ділі всі вони протягом більш ніж сотні
  11. Імперіалізм
      - Монополістичний капіталізм, вища і остання стадія капіталізму, переддень социалисти-чеський революції. Основними ознаками імперіалізму є (за В.І.Леніну): концентрація виробництва і капіталу до ступеня створення монополій; злиття банківського капіталу з промисловим і створення фінансового капіталу; вивіз капіталу в інші країни; утворення міжнародних монополістичних союзів
  12.  Сучасний системна криза світового капіталізму і його вплив на суспільство периферії (Латинська Америка)
      Сучасний системна криза світового капіталізму і його вплив на суспільство периферії (Латинська
  13.  Глава 2. Історія людства до капіталізму в світлі концепції трьох типів відносин управління і власності.
      Глава 2. Історія людства до капіталізму в світлі концепції трьох типів відносин управління і
  14. 3. Схоластика
      Слово «схоластика» походить від грецького слова ayo / .o.oxiKoq - шкільний, вчений. У пізньому Середньовіччі під схоластикою стали розуміти певний спосіб філософствування і богослов'я. У сучасному розумінні схоластика - це щось мертве, чуже життя, реальним людським запитам. Насправді ж під схоластикою в IX-XIV ст. розумілася конкретна практика викладання в західних
  15. Теми рефератів 1.
      Теоцентризм як основа філософії європейського середньовіччя. 2. Реалізм і номіналізм про природу загальних понять. 3. Фома Аквінський: систематизатор середньовічної схоластики. 4. Мистецтво Відродження: живопис, скульптура, поезія, література, драматургія. 5. Д. Бруно про нескінченність зоряних світів. 6. Ньютоновская класична наука і становлення індустріального суспільства. 7.
  16. [Глава 1] Логіка змін
      Коли в 1989 р. впала Берлінська стіна і східноєвропейські країни дружно кинулися в обійми Заходу, ніхто не хотів думати про ті проблеми і труднощі, які чекають попереду. Через три роки, коли розпався Радянський Союз, і виникла на його уламках Російська Федерація оголосила про рішучий перехід до капіталізму, всі вже знали, що перетворення будуть болючими - про це
  17. Надбудова
      - Сукупність ідеологічних відносин, поглядів і установ суспільства, обумовлена його економічним базисом і рядом інших факторів - передісторія, географічними і клі-6 автоматичними особливостями, взаємовідносинами класів і суспільних груп всередині суспільства і його зовнішнім оточенням. Виростаючи на економічному базисі конкретної суспільно-економічної формації, надбудова надає
  18. Фашизм
      політична течія, що виникло в капіталістичних країнах у період загальної кризи капіталізму, що виражає інтереси найбільш реакційних і агресивних сил імперіалістичної буржуазії. Ідеологія фашизму - вождизм, антидемократизм, антикомунізм, крайній націоналізм, виправдання геноциду, всевладдя державної машини, криклива демагогія для затушовування забезпечення привілеїв еліти. При
© 2014-2021  ibib.ltd.ua