Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологічне консультування / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Психотерапія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяCоциальная психологія → 
« Попередня Наступна »
Дмитро Вадимович Ольшанський. ПСИХОЛОГІЯ ТЕРОРИЗМУ, 2002 - перейти до змісту підручника

«Синдром камікадзе-шахеда»

Терористів-смертників, що знищують себе разом зі своїми жертвами в ході терористичного акту, називають « камікадзе »- за аналогією з японськими самураями, жертвували своїм життям заради досягнення тих чи інших цілей. Судячи з усього, першим терористом-камікадзе в самому строгому сенсі слова був Герой Радянського Союзу М. Гастелло. Саме він у 1941 році направив свій палаючий літак на колону німецьких танків. Однак широко відомими терористи-камікадзе стали тільки в ході подальших подій Другої світової війни, коли японські льотчики-камікадзе на спеціально побудованих для цих цілей і оснащених вибухівкою планерах-»тараном» зовсім небезуспішно намагалися топити кораблі американського військово-морського флоту. Пізніше термін став застосовуватися до всіх терористів-смертників. Відразу ж після вибухів хмарочосів Всесвітнього торгового центру в Нью-Йорку 11 вересня 2001 року, здійснених заздалегідь викраденими і свідомо спрямованими на ці хмарочоси «Боїнг», пілотував терористами-смертниками, термін «камікадзе» реанімувався у своєму первісному, японському значенні.

До основних психологічних характеристик даного синдрому, перш за все, відноситься екстремальна готовність до самопожертви у вигляді жертви самим своїм життям. Терорист-»камікадзе», з тих чи інших причин, щасливий можливості віддати своє життя і понести з собою на той світ по можливості найбільше число ворогів. Зрозуміло, що для цього камікадзе психологічно повинен як мінімум подолати власний страх смерті. Саме це і відбувається під впливом тих чи інших причин - психологічних факторів, що володіють величезною суггестивной силою. Такими факторами можуть бути деякі ідеї (наприклад, ідея патріотизму), сильні почуття (ненависть до ворога), емоційні стани (так званий кураж). Найбільш яскравим у психологічному плані є комплекс станів, випробовуваний ісламськими смертниками-шахедамі. «Синдром шахеда» - це особлива ісламська різновид «синдрому камікадзе», найбільш актуальна саме для сучасного світу. Рух «Хамаз» однозначно вчить своїх бойовиків: «Аллах великий, і ти - вістря його меча. Смерть за Аллаха - дорога в рай ». Психологія шахеда заснована на вірі в релігійну ідею святості «муджахетдіна», «воїна Аллаха», без роздумів віддає своє життя в. ім'я Бога і вознаграждаемого за це прямо-таки негайним потраплянням в рай, де його чекають неймовірні по комфортності умови перебування. В

Зокрема, в раю його очікують розкішні їжа і напої (типу шербету), а також чомусь рівно сімдесят незайманих для абсолютно небачених сексуальних задоволень.

Зі сказаного випливає, що «комплекс камікадзе-шахеда» включає в себе як когнітивні компоненти (ідеї, пов'язані з конкретним поданням про винагороду за вірність цій ідеї), а також компоненти емоційні: зрозуміло, що віра в таку ідею, як і віра взагалі, являє собою емоційне, а не раціональне стан. Значить, це деякі знання (не важливо, істинні або хибні), з'єднані з абсолютно непорушною вірою в них. Про глибину і щирості віри смертника-шахеда можна судити хоча б тільки по одній деталі. Досить часто стикалися на практиці з шахедамі спецслужби Ізраїлю виявили, що збереглися в окремих випадках трупи ісламських терористів часто володіють однією цікавою особливістю: статеві члени цих смертників обмотані ганчірками і, поверх ганчірок, дротом. Спеціальне вивчення цього феномена відкрило даний секрет: виявилося, що це робиться шахедамі спеціально, як свого роду захід обережності для предотвра1 домлення мимовільного сім'явиверження від перезбудження в момент вчинення терористичного акту. Свою сперму шахеди вважають за необхідне берегти спеціально для чекають кожного з них сімдесяти незайманих в раю. Мені доводилося стикатися з «синдромом шахеда» в Афганістані.

«Безглузде поведінку, що суперечить елементарному інстинкту самозбереження, влаштовує ватажків терористів.

Вони всіляко підтримують віру в те, що смерть фанатика-самогубці очищає його від усіх гріхів і направляє прямо в рай. Зрозуміло, душманського варіант камікадзе не так простий. Вважається, що смерть не обов'язково наздожене «шахеда» - віра і готовність до смерті можуть захистити його, дати можливість зробити подвиг. Віра в цю догму дуже сильна. Зареєстровані випадки, коли все тіло бандитів виявлялося поцяткованим висловами з Корану, щоб, як їм переконували, куля не могла пробити його. Потрапивши у полон, вони всерйоз переконували солдат народної армії, що куля на них не діє. По суті, це приклад релігійно-патологічного збочення психіки. Відомо чимало випадків, коли смертникам для їх заспокоєння роздають «освячені Кораном» патрони, гранати, камені, що мають, мовляв, «надприродну силу» - в безвихідному положенні вони можуть «знищити всіх невірних і врятувати воїна Аллаха» [178].

I

Важливо звернути увагу на те, що готовність до власної смерті - феномен, властивий не лише японським камікадзе або ісламським шахедам. Готовність до смерті завжди вважалася вкрай важливим достоїнством в середовищі терористів будь-яких країн, народів і віросповідань. Так, наприклад, саме це якість найбільш часто згадує у своїх «Спогадах терориста» Б. Савінков, як би постійно тестуючи на цю готовність до самопожертви то одного, то іншого з числа своїх товаришів по терористичній діяльності. Так, зокрема, про один з бойовиків Б. Савінков писав, що той не уявляв участі в терорі інакше, як із смертним кінцем, вбачаючи в ньому спокутування вбивства. Про інше: «Для нього терор теж перш за все був особистою жертвою, подвигом». Про третій: «Він зі страстною вірою ставився до терору і за щастя вважав бути повішеним в ім'я революції». Ще про одну терористку: «Вона брала участь у терорі ... з радісним свідомістю великої і світлої жертви». Про інший: «Терор для неї ... забарвлювався насамперед тієї жертвою, яку приносить терорист ... Питання програми її не цікавили ... Терор для неї уособлював революцію, і весь світ був замкнутий в бойовій організації ».

Про відданість організації терористи думають дуже багато. Не виключено, що це - відображення усвідомленої або іноді неусвідомленої боязні зради. Частіше, однак, це звернення до своєї нечисленної референтній групі - адже саме вона, а часто і тільки вона може оцінити велич самопожертви терориста-«камікадзе». «Для мене необхідна умова мого щастя, це - зберегти назавжди свідомість повної солідарності з вами з усіх питань життя і програми, - пише своїм товаришам з в'язниці засуджений за вбивство есерівський терорист. - Всякому приреченому на подвиг небезпечний, крім усього іншого, особливо бажаю передати ... відповідь у повному володінні всіма силами фізичними та духовними, щоб з честю до кінця пронести прапор організації »[179]. Звернемо увагу на формулу «з усіх питань життя і програми»: у ній виразна віра

терориста в те, що це практично єдині речі. Нормальній людині, що не терористові, важко погодитися з тим, що цінність життя порівнянна з цінністю програми. Однак для терориста, завжди готового до самопожертви, смерті і мучеництва в ім'я своїх ідеалів, це саме так.

Звуження усього світу до масштабів однієї організації - ще одна суттєва психологічна риса «синдрому камікадзе». У патопсихології давно відомий синдром «тунельного зору»: перебуваючи у владі сверхценной ідеї («ідеєю фікс»), людина прагне до неї, не помічаючи нічого навколо. Він бачить тільки свій «світло в кінці тунелю», ігноруючи навколишній світ. Звідси і явна интровертированность більшості терористів, їх часте бажання «спілкуватися з вічністю», «присвятити своє життя майбутньому», віра в «прийдешні покоління» при недооцінки сучасників.

Б. Савінков цитує слова одного зі своїх товаришів: «Я вірю в терор. Для мене вся революція в терорі. Нас мало зараз. Ви побачите: буде багато. Ось завтра, можливо, не буде мене.

Я щасливий цим, я гордий ... »[180]. Зауважимо, тут множення рядів терористів «в майбутньому» прямо пов'язане з їх зменшенням «завтра». Терорист-камікадзе переконаний, що його смерть стане прикладом для нового поповнення, яке прийде в організацію.

Бажання померти заради того, щоб забрати життя у іншого, - ось основний мотив «камікадзе». Причому найбільше задоволення приносить людині з «синдромом камікадзе» не друга частина формули (що було б найбільш природним, адже це - мета терору), а саме перша, тобто готовність до самопожертви і передбачення майбутнього задоволення від такого самопожертви. Саме таке бажання володіло улюбленим героєм «Війни і миру» Л. Н. Толстого П'єром Безухова, що зважилися було заколоти Наполеона: «П'єр у своїх мріях не уявляв собі живо ні самого процесу нанесення удару, ні смерті Наполеона, але з незвичайною яскравістю і з сумним насолодою уявляв собі свою погибель і своє геройське мужність »[181].

Така дивна логіка виникла у Безухова як результат відчуття своєї особистої слабкості і слабкості всього народу в боротьбі з французькими загарбниками на початковому її етапі. Саме для компенсації цієї відвертої слабкості він і готовий вдатися до терористичного акту, однак головним у терорі для нього все-таки виявляється не досягнення конкретної мети, результату, а приватне «геройське мужність». Тобто саме для компенсації, для підвищення своєї поколебленной в боях з французами самооцінки йому і необхідний теракт. Насправді саме таке прагнення до гіперкомпенсації через повне самопожертву можна вважати психологічним стрижнем «синдрому камікадзе». Очевидно: нормальний, досить впевнений у собі людина дорожить своїм життям, розглядає її як певну цінність. З тих чи інших причин така людина може опинитися серед терористів, однак він ніколи не стане смертником. «Синдром камікадзе» - це підсвідоме визнання власної неспроможності. Віддати своє життя за щось - це означає свідомо визнати її цінність нижче, ніж це «щось», а себе - негідним вкусити результатів досягнення цього самого «чогось».

Спотворена самооцінка, як правило, помітно спотворює, на догоду собі, і багато інших компоненти психіки. Звернемося до однієї з наведених Б. Савінковим біографій: віруюча християнка парадоксально визнає терор заради порятунку своєї душі. У наявності абсолютно спотворена мотивація: християнська віра не тільки не допускає терор, вона активно протистоїть йому. Перша заповідь Бога вчить: не убий. Йти на терор заради «порятунку душі», порушуючи першу заповідь, - для нормальної логіки це навіть звучить блюзнірство. Для терориста це - нормально. Чому?

Тому, що психологічно вкрай важливою для самовиправдання терориста-смертника є ідея необхідності, боргу. Б. Савінков так, зокрема, писав про одного зі своїх соратників: «Революціонер старого, народовольческого, міцного гарту, Сазонов не мав ні сумнівів, ні коливань. Смерть Плеве була необхідна для Росії, для революції, для торжества соціалізму. Перед цією необхідністю блідли всі моральні питання на тему «не убий» ».

Терор приносить терористові парадоксальне задоволення через його власні страждання і, можливо, через саму смерть. Один з есерівських терористів так писав товаришам з в'язниці: «Моя драма закінчилася. Не знаю, чи до кінця вірно витримав я

свою роль, за довіру якій мені я приношу вам мою найбільшу подяку. Ви дали мені можливість випробувати моральне задоволення, з яким ніщо в світі не порівняти. Це задоволення заглушало в мені страждання, які довелося перенести мені після вибуху. Ледве я отямився після операції, я полегшено зітхнув. Нарешті все скінчено. Я готовий був співати і кричати від захоплення ».

Однак для того, щоб «співати і кричати від захоплення», насамперед терористові доводиться подолати власний, природний для всякого людини, страх смерті.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " «Синдром камікадзе-шахеда» "
  1. Психологія терориста
    Психологічна структура терористичної діяльності Мотивація Особистість терориста Патологічний компонент Аномія Ущербність Логіка і мислення. Емоції. Моральні проблеми «Синдром Зомбі» «Синдром Рембо» «Синдром камікадзе-шахеда» Подолання страху смерті Психологічні типи терористів Психологія терористичної групи Розібравшись з
  2. «Синдром Рембо»
    Термін «синдром Рембо» виник і поширився відразу після відомого циклу фільмів про американського ветерана війни у В'єтнамі, який повернувся додому, але не зумів «знайти себе» в мирному житті і як би мимоволі став терористом. Майстерно зіграна С. Сталлоне роль бойовика Рембо створила вдалий образ, а його ім'я незабаром стало прозивним. Фахівці з дослідження поведінки людей в
  3. Резюме
    Підіб'ємо деякі попередні підсумки. Тероризм являє собою особливу, деструктивну різновид людської діяльності. Однак, як і будь-яка інша діяльність, вона має тричленну структуру (діяльність - дія - операції), якої відповідають три види спонукають стимулів (мотив - мета - умови). Мотив володіє спонукає і змістотворних функціями для терориста.
  4. Оцінка результатів дослідження
      Вербальний проективний тест апробований при комплексному клініко-психологічному дослідженні хворих неврозами та шизофренією, що протікала з неврозоподобной симптоматикою, що спостерігалися у Воронезькому обласному психоневрологічному диспансері в період 1989-1993 років. Синдромальні характеристики неврозоподібних розладів розглядалися відповідно традиційним для вітчизняної психіатрії
  5. «Синдром Зомбі»
      Автор всім відомої серії блискуче екранізованих романів про британського супермена-розвіднику Джеймса Бонда Я. Флемінг писав в одному з них: «Зомбі - страшні істоти. Він (Зомбі) вселяє смертельний жах. Його неможливо вбити ... Він уже мертвий ». Поняття «синдром Зомбі» стало особливо широко, популярним з часів перших американських фільмів-супербойовика («блокбастерів») з А. Шварценеггером
  6. § 1. Система факторів детермінації кримінальної поведінки
      Кримінальна психологія - галузь юридичної психології, що вивчає психологію правопорушників, психологічні механізми скоєння злочинів окремими особами і злочинними групами, психологічні аспекти вини і юридичної відповідальності. Поведінка людини - складне багато факторне явище. Його вивчення потребує сучасних уявлень про системні імовірнісних процесах.
  7. ЄП ЗАГАЛЬНІ МАТЕМАТИЧНІ І ПРИРОДНО-1200 НАУКОВІ ДИСЦИПЛІНИ
      ЕН.Ф.00 Федеральний компонент 900 ЕН.Ф.01 МАТЕМАТИКА: 300 Введення в дискретну математику; елементи теорії множин; векторна алгебра; матриці:; елементи функціонального аналізу; ймовірність і статистика; теорія ймовірностей; статистичне оцінювання і перевірка гіпотез; параметричні і непараметричні методи; елементи дисперсійного аналізу; статистичні методи обробки
  8. Система психологічних, генетичних і соціальних факторів детермінації кримінальної поведінки
      Поведінка людини - складне багатофакторне явище. Його вивчення потребує сучасних уявлень про системні імовірнісних процесах. Сутність кожного поведінкового акту визначається його місцем у загальній структурі поведінки особистості. У процесі індивідуального розвитку поведінкові системи трансформуються в складний комплекс індивідуальної поведінкової стратегії, утворюють поведінковий тип
  9. ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА ФУНДАМЕНТАЛІЗМУ
      Термін "фундаменталізм" запозичений з християнства, де він використовувався для позначення ортодоксального течії в протестантизмі. Воно зародилося в США напередодні першої світової війни серед консервативної частини американських протестантів, які захищали християнське вчення від богословського модернізму та лібералізму. У 1919 р. у Філадельфії була заснована всесвітня християнська Фундаменталістська
  10. Алкоголізм
      Алкоголізм є екзогенним психічним захворюванням (токсикоманією), яке при постійному або рецидивуючому перебігу призводить до формування прогредієнтного органічного психосиндрома та алкогольної деградації особистості. Поділ органічного психосиндрома та особистісного збитку при алкоголізмі носить умовний характер, ці два психопатологічних синдрому тісно переплетені, їх прояви
  11. Феодально-ленна система. Сегунат.
      Централізована влада, сформована в VII-VIII ст., Була умовною. Власне централізація обмежувалася єдиною системою збору податків, веденням земельного обліку і контролем за намісниками провінцій, які ставилися не з родової знаті, а з підвладних імператору. Вся ця організація трималася на державно-надільної системі землекористування. Як тільки ця система стала розпадатися,
  12. ПЕРЕДМОВА
      Народна мудрість говорить: було б бажання - привід завжди знайдеться. Але поява цього навчального посібника стало результатом не стільки потаємного бажання, скільки необхідності. Я веду навчальні заняття у вузі з аспірантами різних спеціальностей - з математиками, фізиками, техніками, інформатика, економістами. У наборі аспірантів 2007 року вперше опинилися хіміки. Ним повинен викладатися
  13. 11.8. Екологія житла
      Екологія житла (квартири) - розділ міської екології, який досліджує умови життя людини в замкнутому приміщенні. Багато в чому проблеми квартири - це проблеми міста в мініатюрі. Тут також стоять проблеми хімічного і фізичного забруднення, відходів, енергозбереження тощо Медичні екологи говорять про синдром закритих приміщень - комплексі проявів хворобливого стану при
  14. § 11. Психологія тероризму та масових заворушень
      Найбільш соціально шкідливою різновидом насильницьких злочинів, скоєних як у групі, так і поодинці, є тероризм - крайній прояв екстремізму: вибухи, підпали, використання радіоактивних та сильнодіючих речовин, організація аварій та катастроф, виведення з ладу життєзабезпечуючих об'єктів, що створюють небезпеку загибелі людей, захоплення і знищення заручників - дії,
  15. Наслідки закритої черепно-мозкової травми
      Закрита черепно-мозкова травма зустрічається значно частіше, ніж відкрита. За даними Ю. Д. Арбатській (1971), закриті черепно-мозкові травми становлять 90,4% всіх травматичних уражень головного мозку. Цією обставиною, а також значними труднощами, що виникають при лікарсько-трудової (О. Г. Віленський, 1971) та судово-психіатричної (Т. Н. Гордова, 1974) експертизі, пояснюється і
  16. Про «внутрішньому» вживанні
      Це - розмова про те, що ми вживаємо всередину, тобто п'ємо і їмо. Тут є зовсім очевидні моменти: не треба купувати несвіжі продукти і пити «палену» горілку. Але практиці відомі і набагато більш витончені речі. Кілька років тому в США була розкрита група терористів, вміло що розкривали упаковки популярних ліків і підміняти цілющу вміст капсулами з отрутою. Потім цей «товар»
  17. § 5. Шеллінгіанство Н.І. Надєждіна про роль мистецтва в житті полярних народів
      Професор російської словесності Московського університету та редактор закритого після публікації «філософського листа» П.Я. Чаадаєва журналу «Телескоп» Н.І. Надєждін (1804-1856) був послідовником німецького філософа Ф.І.В. Шеллінга і прагнув філософськи обгрунтувати мистецтво. У циклі своїх робіт з окремих питань естетики він висловив ряд суджень про роль мистецтва в житті полярних народів.
© 2014-2021  ibib.ltd.ua