Сирійська школа

Головним представником сирійської школи неоплатонізму був Ямбліх (пом. бл. 330 н. е..), учень Порфирія. Ямбліх продовжив традицію неоплатонізму множити число ступенів в ієрархії буття, яку він поєднував з переконанням у важливості теургії (свого роду магії) і взагалі окультизму.

1. Прагнення множити число ступенів буття присутнє в неоплатонізмі з самого початку як наслідок бажання підкреслити трансцендентність Вищого божества і усунути Бога від контактів з чуттєвим світом. Але якщо Плотін обмежив число ступенів розумними межами, то Ямбліх дав волю своїй уяві. Так, над Єдиним Гребля він поставив ще одне Єдине, яке значно перевершувало його за всіма параметрами і стояло навіть вище добра. Це Єдине, що перевершує всі предикати або всі твердження з нашого боку - крім твердження про його єдність, - перевершує тому Єдине Гребля, яке тотожне Благу. Єдине породжує світ ідей або умопостігаємих об'єктів, а він, у свою чергу, світ інтелектуальних істот, що включає в себе Нус, проміжний гіпостазіс і Деміурга. Однак Ямбліх вирішив не зупинятися на цьому і виділив ще й інших представників світу інтелектуальних істот.

2. Релігійні інтереси Ямбліха чітко проявилися в етичній теорії. Прийнявши ідею Порфирія про політичні, катарсического і парадигматичних чеснотах, він вводить між останніми двома ще й теоретичні чесноти, за допомогою яких душа споглядає Нус як свій об'єкт і спостерігає розвиток близько з кінцевого принципу. За допомогою парадигматических чеснот душа ототожнює себе з Нусом, в якому знаходяться всі ідеї та парадигми всіх речей. І нарешті, над усіма цими чотирма типами чеснот розташовуються священицькі чесноти, практикуючи які душа в момент екстазу з'єднується з Єдиним. Оскільки для здобуття способів єднання з Богом ми потребуємо божественному одкровенні, то священик виявляється вище філософа.

Пергамонський школа

Пергамонський школа була заснована Едесіем, учнем Ямбліха, і характеризується в основному своїм інтересом до теургії і відродженню політеїзму. Так, Максим, один з учителів імператора Юліана, приділяв особливу увагу теургії; Саллістій написав книгу «Про богів і світі», в якій пропагував ідеї політеїзму; ритор Лібон, інший вчитель Юліана, писав книги проти християнства. Подібні твори створював і Евнапій сардском. Юліан (322-363) був вихований у християнстві, але повернувся в язичництво . Під час свого короткого правління (361-363) він показав себе фанатичним противником християнства і апологетом політеїзму, який він поєднував з неоплатонічну доктринами, почерпнутими в основному з вчення Ямбліха. Він тлумачив, наприклад, культ Сонця у відповідності з вченням неплатників, називаючи Сонце проміжною ланкою між царствами умопостигаемого і чуттєвого.

Інформація, релевантна "Сирійська школа"

1. ПРИМІТКИ
   школа сьогодні: успіхи і труднощі. Обговорюємо підсумки російського наради з початковій школі / / Початкова школа. 1997. № 4. С. 11-14. 31 Корчак Я. Указ. вид. С. 67.
   
2. 3. ПОДАЛЬША ДОЛЯ АНТИЧНОГО неоплатонізму в IV І V ВВ. Н. Е. СІРІІСКАЯ ШКОЛА
   сирійська школа. Засновником її став учень Порфн-рія Ямвліх, який походив з Халкіди в Нижній Сирії. У Порфирія він навчався в Римі, сам викладав філософію в Сирійській Апамеї, Оп продовжив розвиток неоплатонізму, відхиляючись від Гребля , і ще більше, ніж Плотін, віддалився в сферу практичної містики. Літературна спадщина Ямвлнхя широко. З написаного ним «Зводу пифагорейских вченні»
   
3. ГЛАВА 13. малокомплектних шкіл
   ГЛАВА 13. малокомплектних
   
4. ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ
   ірраціоналістіческіх ШКОЛА
   
5. ЛЕКЦІЯ 26. ШКОЛА НА ПУТЯХ ПЕРЕСТРОЙКИ
   ЛЕКЦІЯ 26. ШКОЛА НА ПУТЯХ
   
6. ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА СИСТЕМА
   ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА
   
7. 5.3. Загальноосвітня школа і шкільна педагогіка
   школа і шкільна
   
8. 5.4. Вища школа і педагогіка вищої школи
   школа і педагогіка вищої
   
9. арабського філософа
   сирійське походження: Ямвліх, Порфирій, вся «сирійська» школа неплатників. Сирійці зробили переклади основних творів грецької філософії, зокрема «Органона» Аристотеля та інших робіт неплатників. Коли в VII ст. почався розквіт арабських країн, сирійські вчені знайшли теплий прийом при багдадському дворі. При Аль-Мамуні (на початку IX ст.) роботи Аристотеля були переведені з
   
10. Глава X КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИЙ ПІДХІД ДО РОЗУМІННЯ ПСИХІЧНОГО РОЗВИТКУ: Л.С. Виготським та її ШКОЛА
    Глава X КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИЙ ПІДХІД ДО РОЗУМІННЯ ПСИХІЧНОГО РОЗВИТКУ: Л.С. Виготським та її
    
11. Про тлумачення
    сирійський мову, виконанні проби, є одним з найбільш раннпх дійшли до нас текстів цього твору. Оригінал цього перекладу зберігається в Британському музеї (див. А. Baumstark. Aristoteles bei den Syrern. Leipzig, 1900) . Амоній Гермій у своєму коментарі з'єднує прийняття теорії реченні Стагирита з критикою теорії імен Мегаріка Діодора Крона (CAG IV, 5). Вплив Амонію відчувається в