| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
II. Склад Духа |
||
|
§ 64. Беручи за дійсно прості ті складові елементи Духа, які не можуть бути розкладені інтроспекцією, ми повинні розглянути, які їхні основні відмінні ознаки і головні принципи їх класифікації. § 65. Найближчі складові частини Духа можуть бути розділені на два несхожих класу: Відчування і Відносини між відчуваннями (звичайно звані Познаеаніямі). Кожне відчування є частина свідомості, що має помітну індивідуальність, якісно відмінна від сусідньої частини свідомості і удавана однорідної при внутрішньому самоспостереженні. Навпаки, відношення між відчуваннями характеризується тим, що не займає ніякої помітної частини свідомості. Видаліть терміни, які воно з'єднує, і воно зникне разом з ними; не маючи незалежного місця, воно не має і індивідуальності. § 66. Прості відчування можуть бути розділені на відчування центрального походження, або емоції, і відчування периферичного походження, або відчуття. Відчуття можуть бути в свою чергу розділені на епіперіферіческіе і ентоперіферіческіе, дивлячись по тому, чи виникають вони на зовнішній поверхні тіла або всередині його Поруч з цим класом первинних, або реальних почувань, розділених і підрозділених подібним чином, потрібно поставити додатковий клас вторинних, або ідеальних почувань, подібним же чином розділених і підрозділених. § 67. За відсутністю кінцевого аналізу, який не може бути зроблений в даний час, прості відносини між відчуваннями можуть бути основним чином розділені на відносини співіснування і відносини послідовності. § 68. Області свідомості, утворені відчуваннями центрального походження, сильно відрізняються від областей свідомості периферичного походження, а серед цих останніх ті області, які зайняті відчуваннями, виниклими всередині тіла, сильно відрізняються від тих областей, які зайняті відчуваннями, що виникли на зовнішній поверхні тіла. В обох випадках очевидну несхожість залежить від присутності відносних елементів більшою чи меншою пропорції. Тим часом як серед почувань центрального походження взаємні обмеження, як одночасні, так і послідовні, невиразні й невизначені, між тим як і серед почувань периферичного походження, викликаних внутрішніми подразненнями, деякі обмеження вкрай невизначені і дуже деякі або навіть жодне не має високу визначеністю, - відчування, викликані зовнішніми подразненнями, в більшості випадків являють цілком ясні відносини як співіснування, так і послідовності, а серед вищих їх форм взаємні обмеження в просторі або в часі або в обох цих відносинах досягають крайньої різкості. § 69. Між цими областями свідомості, протиставленими тут нами в загальних рисах, існують подальші і настільки ж важливі відмінності, викликані тими ж причинами. Присутність відносних елементів, обнаруживаемое взаємними обмеженнями почувань, одночасних і послідовних, супроводжується взаємної связностью почувань, а відсутність відносних елементів супроводжується їх незв'язні. Так, зорові відчування просторово абсолютно зв'язні і вельми зв'язні в часі, а зв'язок між емоціями така слабка, що кожна з них може зникнути, не проводячи цим ніякого впливу на інші. § 70. Ці області свідомості представляють ще те важлива відмінність один від одного, що в одному випадку складові їх відчування можуть з'єднуватися в зв'язкові і добре певні групи, тоді як в інших випадках зто з'єднання не може статися. Стан свідомості, викликане видимим нами предметом, складено з різко окреслених світлових ліній, тіней і квітів, а співіснуючі почування і відносини, що входять в одну з цих груп, утворюють нерозкладне ціле. Емоції ж, очевидно, характеризуються відсутністю комбинирующей сили. § 71, У тих областях свідомості, в яких панує відносний елемент і де тому з'єднання почувань в групи сильно виражено, самі ці групи входять до співвідношення один з одним. Згруповані відчування, так само як і з'єднують їх відносини, зливаються в одне ціле, яке вступає у певні відносини з іншими, подібним же чином консолідованими групами. Там, де відносини нечисленні і невизначені, нічого подібного не відбувається. § 72. Відчування різних порядків не можуть ні обмежувати один одного так ясно, ні з'єднуватися один з одним так сильно, як це роблять відчування одного і того ж порядку. Відчування різних порядків, що входять у певні відносини і з'єднуються найбільш сильно, суть саме ті відчування, у яких переважає відносний елемент, при цьому існує особлива легкість комбінування тих почувань різних порядків, які пов'язані відносинами одного і того ж порядку. § 73. У той час як кожна жива відчування пов'язане з іншими живими відчуваннями, але разом з тим і відрізняється від них, воно з'єднується і отожествляется з тими слабкими відчуваннями, які походять від передували подібних же живих почувань. Звідси виникають Ідеї. Ідея, або одиниця знання, виникає тоді, коли живе відчування асимілюється, або з'єднується з одним або багатьма слабкими відчуваннями, залишеними подібними ж відчуваннями, випробуваними раніше. § 74. Головна мета цього розділу полягає в тому, щоб показати, що спосіб побудови залишається одним і тим же у всіх відділах Духа. Спосіб, за допомогою якого прості відчуття і відносини між ними з'єднуються в стану певної свідомості, істотно аналогічний способу, за допомогою якого первинні одиниці почувань з'єднуються в відчуття. Те ж саме відбувається і на вищих щаблях. Знання сил і властивостей речей утворюється асиміляцією відносин, які виявляються їх діяльностями, з іншими подібними відносинами. Якщо ми не можемо асимілювати їх або частину їх, ми не маємо жодного знання про їх діяльністю. § 75. Зараз же можна бачити, як виразно еволюція Духа узгоджується з загальними законами Еволюції. Ми бачимо тут перехід від невиразною чутливості до постійно зростаючої інтеграції почувань один з одним і з відчуваннями інших родів, до постійно зростаючому різноманіттю агрегатів почувань і до постійно зростаючої визначеності будови цих агрегатів. Іншими словами, відбувається суб'єктивно перехід «від невизначеної, нескладної однорідності до певної, зв'язної різнорідності», паралельний того перерозподілу матерії і руху, який складає об'єктивне прояв Еволюції. § 76. Порівнюючи склад Духа і нервове будова, можна сказати, що, кажучи взагалі, відчування відповідають молекулярним змінам, осередком яких є нервові тільця; відносини між відчуваннями відповідають молекулярним змінам, переданим через волокна, що з'єднують нервові тільця. Та обставина, що відносний елемент Духа має більший розвиток між спорідненими, ніж між неспорідненими відчуваннями, відповідає тому факту, що нервові будови, що належать відчування одного порядку, більш тісно пов'язані між собою, ніж з будовами інших порядків. Було показано, що, по суті, розвиток Духа є зростання інтеграції почувань на послідовно всі вищі щаблі, одночасно з яким відбувається зростання різнорідності і визначеності, а ці риси відповідають рисам вище розглянутим еволюції нервової системи.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " II. Склад Духа " |
||
|
||