| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Сучасні соціологічні теорії |
||
|
У сучасній соціології виділяються два основних підходи до аналізу соціальних структур: об'єктивістський і суб'єктивістську. Об'єктивістську підхід до аналізу соціальних структур: структурний функціоналізм, теорії обміну та теорії конфлікту. Структурний функціоналізм. У роботах класика структурного функціоналізму Толкотта Парсонса (1902-1979) сформульовані основні принципи консенсусного підходу до вивчення суспільства. Самі поняття «функція», «функціональність» говорять про те, що в суспільстві різнорідні елементи (інститути та соціальні ролі) повинні діяти як частини добре налагодженого механізму. Соціальна діяльність як на рівні індивіда, так і на рівні групи виявляється спрямованої на підтримку стабільності соціальної системи. Концепція соціального обміну була створена американським соціологом Джорджем Хоманс (1910-1089) на противагу структурному функціоналізму. Концепція пояснює такі поняття соціології, як «роль», «статус», «конформізм», «влада» та інші, не дією макросоціальних структур, як це прийнято в функционализме, а з точки зору породжують їх соціальних відносин. Суть цих відносин Хоманс бачить у прагненні людей до отримання нагород і вигод і взаємному обміну ними. Поряд з Хомансу одним з творців концепції соціального обміну вважається Пітер Блау (р. 1918). У своїх роботах Блау привносить в цю концепцію категорії структурного функціоналізму і теорії конфлікту. У міжособистісних відносинах Блау надає вирішальну роль економічним аспектам (нагороді, вигоді, користі) і ставить завдання вивести з найпростіших форм соціального обміну «мерджентние властивості» соціальної структури: рольові відносини, владу і законність, колективні цінності, взаємини складних соціальних організацій. Соціологічні теорії соціального конфлікту 1. Концепція позитивно-функціонального конфлікту Льюїса Козера (1913-2003). Відповідно до цієї концепції, суспільству притаманне соціальна нерівність, і звідси - постійна психологічна незадоволеність його членів, напруженість у відносинах між індивідами і групами. 2. Конфліктна модель суспільства Ральфа Дарендорфа (р. 1929). Відповідно до цієї моделі будь-яке суспільство спирається на примус одних його членів іншими, різниця в соціальному становищі різних соціальних груп та індивідів викликає взаємні тертя, протиріччя і як результат зміна соціальної структури самого суспільства; 3. Загальна теорія конфлікту Кеннета Боулдинга (1910-1993) полягає в тому, що всі конфлікти мають загальні зразки розвитку. Їх докладне вивчення і аналіз надають можливість створити «загальну теорію конфлікту», яка дозволить суспільству контролювати конфлікти, управляти ними, прогнозувати їх наслідки. Суб'єктивістський підхід до аналізу соціальних структур Символічний інтеракціонізм. Інтеракціоністи прагнули розглядати суспільство як результат взаємодій (інтеракцій) людей, як суб'єктивну реальність, пронизану суб'єктивними намірами і діями індивідів. Феноменологическая соціологія. Творцем феноменологічної соціології вважається Альфред Шюц (1899-1959). Багато в чому продовжує лінію феноменологічної соціології та соціології знання етнометодологія - напрямок, що вивчає взаємодію людей і їх ставлення до подій з позиції, близької до етнографічної. Російська соціологічна думка XIX - початку XX століття Хоча соціологія проникла в Росію з Заходу, російська соціологічна думка швидко стала приймати власні оригінальні форми і розвиватися самостійно. За період з кінця 60-х років XIX століття до середини 20-х років XX століття російська соціологія пройшла кілька етапів розвитку, поступово досягаючи когнітивної зрілості. Ознаками цієї зрілості стали прагнення до теоретико-методологічної інтеграції, поява досліджень емпіричного рівня і успішна інституціоналізація. Передумови появи в Росії нової науки були пов'язані в першу чергу з капіталістичним шляхом розвитку, на який Росія повільно, але невідворотно вступала після реформи 1861 року. Частина конкретних соціальних наук - історія, етнографія, соціальна статистика, юридична наука та інші - досягли відомих успіхів, але подальший їх розвиток вимагало глобального методологічного осмислення матеріалу. У цих умовах виникла міждисциплінарна потреба в новій узагальнюючої суспільній науці - соціології. Ідеологія здебільшого перших російських соціологів - дрібнобуржуазний демократизм і лібералізм; тому в більшості домінуючих ідеологічних конфліктів, особливо до революції 1905 року, вони виступали опозиціонерами і критиками царського режиму. У рамках цієї загальної орієнтації виділялися окремі напрями. Одні автори звертали увагу на негативні риси західного капіталізму (Н. Михайлівський та ін.) Інші, навпаки, закликали, відкрито виходити з цінностей буржуазного суспільства і «піти на виучку капіталізму» (П. Струве та ін.) «Саме ця, не просто політична, але опозиційно-політична, ангажованість соціології в Росії склала її відмінну рису, - пише Н. Новиков, - у порівнянні з західноєвропейської соціологією того часу». Для становлення соціології явно стимулюючим фактором виявилося ускладнення соціальної структури російського суспільства, бурхливе зростання міських станів, що були до реформи майже непомітними групами на тлі селянства і дворянства. Капіталізм збільшив і диференціював населення міста, створив масу нових професій, сприяв небаченої раніше мобільності населення, зламу старих культурних стандартів. Вже перші історики російської соціології, як вітчизняні, так і зарубіжні (Н. Карєєв, О. Лурьев, Ю. Геккер), помітили, що головні теоретичні здобутки соціологічної думки в Росії були одночасно відповіддю на питання : «Що вважати найбільш важливим для блага народу?» Звідси публіцистичність соціологічної літератури в Росії XIX століття, її підкреслена гуманістична орієнтація. Напрями соціологічної думки в Росії Соціогеографіческое напрямок представлено іменами Л. І. Мечникова (1838-1888) і А. П. Щапова (1831-1876). Мечников досліджував залежність суспільного розвитку від певних географічних умов, найважливіші з яких - наявність водних ресурсів і шляхів сполучення. Щапов активно розвивав земської-общинну, федеративну теорію російської історії, вивчав природно-психологічні та соціально-територіальні особливості життя російського народу. Органічну школу представляють Е. В. Де Роберті (1843-1915), А. І. Стронін (1827-1889), П. Ф. Лилиенфельд (1829-1903), Я. А. Новиков (1830-1912). Де Роберти висунув біо-соціальну гіпотезу походження суспільства, в основі якої лежало поняття надорганическое. Надорганическое еквівалентно розумною, громадської або культурної стадії розвитку людства. Згідно Де-Роберти, це результат перетворення органічної форми енергії у вищу форму. У реальності ця форма буття виступає у вигляді біо-соціальної енергії (факти психологічні) або енергії космо-біо-соціальної (факти історичні). Найважливіше місце в соціологічній думки належить соціолого-юридичного напряму. Цей напрямок розвивали вчені, які працюють у галузі права та соціології:?. М. Коркунов (1853-1904), Л. І. Петражицький (1867-1931), П. І. Новгородцев (1866-1924), Б. О. Кістяківський (1868-1920), Б. Н. Чичерін (1828 - 1904). Їх цікавило взаємодія соціальних, фізіологічних і біологічних причин у праві. Марксистська школа в соціології представлена М. І. Туган-Барановським (1865-1919), А. А. Богдановим (1873-1928), Г. В. Плехановим (1856-1918), У . І. Леніним (1870-1924), почасти - П.Б. Струве (1870-1944), С. Н. Булгаковим (1871-1944) і Н. А. Бердяєвим (1874-1948). Унікальним явищем у російській соціології була суб'єктивна школа, найбільш яскравими представниками якої вважаються П. Л. Лавров (1823-1900), Н. К. Михайлівський (1842-1904), І. І. Карєєв (1850-1931). Михайлівському належить ідея про вільний вибір «ідеалу», яка обгрунтовувала можливість змінити суспільний розвиток в обраному передовою інтелігенцією напрямку. Найбільш повне вираження ця ідея отримала в так званому суб'єктивному методі соціології, який вищим мірилом суспільного прогресу і вихідним пунктом історичного дослідження вважав окрему особистість. Практично всі російські соціологи XIX - початку XX століття прямо або побічно стосувалися проблеми людини, індивіда як соціальної істоти. Людська свідомість і поведінку вони вважали основним критерієм суспільного прогресу, а в ряді випадків розглядали в якості одного з основних об'єктів соціологічного вивчення. Саме гуманістична спрямованість, людський вимір суспільної науки є найважливішою характеристикою вітчизняної соціології в цей період часу.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Сучасні соціологічні теорії " |
||
|
||