| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Становлення соціології як науки |
||
|
Ідея соціології як строгої науки про суспільство з'явилася в першій третині XIX століття. Але зрозуміло, проблеми суспільства та соціальної взаємодії людей опинилися в полі уваги філософської думки задовго до того, як стали предметом окремої науки. В Античності існувало дві основні концепції суспільних відносин: Аристотель вважав, що суспільство природно, Платон, навпаки, стверджував, що суспільство штучно. У Середні століття інтерес до соціальних проблем помітно знизився. В епоху Відродження головним надбанням громадської думки стали утопічні ідеї Томаса Мора, Кампанелли, Френсіса Бекона. У Новий час розробкою соціальних ідей багато займалися французькі просвітителі, зокрема Монтеск'є (1689-1755). Природними для людини Монтеск'є вважав «бажання жити в суспільстві» і «прагнення добувати собі їжу». Монтеск'є розробив основні принципи «географічного напрямку» в соціології, згідно з якими географічне середовище, і в першу чергу клімат, визначає особливості державного устрою. Томас Гоббс (1588-1679) ввів поняття суспільного договору і обгрунтував ідею переходу до громадянського суспільства, а також легітимність влади. Анн Робер Тюрго (1727-1781) створив ідею соціального прогресу, яка в подальшому розроблялася Кондорсе (1743-1794). Згідно Тюрго, прогрес - основний закон життя людства, тому «вся маса людського роду ... завжди простує, хоча повільними кроками, до все більшого досконалості». Анрі Сен-Симон (1760-1825) розробляв концепцію соціальної фізіології, що поєднує в тлумаченні суспільних явищ раціоналізм і історизм. Сен-Симон вважав, що визначальне значення в історії має «індустрія» (під якою він мав на увазі всі види економічної діяльності людей) і відповідні їй форми власності і класи. Кожна суспільна система поступово розвиває свої ідеї і пануючі форми власності, але в якийсь момент епоха творча, «органічна», змінюється епохою, руйнівною, «критичної», завдяки чому виникає можливість побудови більш досконалих суспільних відносин. Таким чином, Сен-Симон розглядав суспільство як єдиний організм, а соціально-історичний процес - як поступальний рух людства від нижчих суспільних форм до вищих. Термін «соціологія» вперше з'явився в 1839 р. - у назві 6-го тому «Курсу позитивної філософії» Огюста Конта. Сам філософ визначав соціологію як джерело знань про суспільство, необхідних насамперед для оптимізації відносин між людьми. У своїх роботах Конт стверджував принцип «порядку і прогресу», який він розумів як симетричність і врівноваженість всіх структурних елементів суспільства. Специфіка соціального враховувалася в рамках позитивного синтезу - своєрідної енциклопедії наукового знання, в основі якої лежить класифікація наук. Наука про суспільство, ідею якої обгрунтовував Конт, повинна була бути позитивною (позитивної) як мінімум у двох сенсах: спиратися на позитивні, тобто достовірні, факти і приносити деякі позитивні результати, тобто служити благоустрою суспільства, його організації, а не дезорганізації. Спочатку соціологія називалася соціальної фізикою і мислилася як що складається з двох частин: соціальної статики і соціальної динаміки. Нова наука повинна була описувати об'єктивні (т. Основний закон соціальної динаміки - «закон трьох стадій», згідно з яким в основі суспільного розвитку лежить розвиток людської свідомості, обов'язково проходить теологічну, метафізичну і позитивну стадію. Теологічна стадія - це час панування міфологічних і релігійних уявлень. Метафізична стадія - час переважання абстрактних ненаукових філософських теорій. Позитивна стадія, що наступила в Європі після Французької революції, припускає можливість точної оцінки зовнішньої реальності; цієї стадії відповідає індустріальне демократичне суспільство. Предметом соціальної статики є взаємини зберігаються при всіх історичних умовах елементів соціального організму. На думку Конта, соціологія повинна протистояти радикальним революційним теоріям, щоб забезпечувати еволюційний розвиток суспільства, без катаклізмів і анархії. Класичні соціологічні теорії Соціологія як наука про суспільство веде своє походження з середини XIX століття. Класичні теорії соціологічної думки сформувалися до кінця Першої світової війни. Марксизм Багато ідей Карла Маркса (1818-1883) є основоположними в соціології. Причиною соціальної диференціації, соціального протистояння в суспільстві, згідно з Марксом, є приватна власність. Основне досягнення Маркса в суспільствознавстві полягає в тому, що він застосував діалектику Гегеля для аналізу історичного розвитку, охарактеризувавши суспільство як динамічно розвивається в історичному часі структуру. Структурний функціоналізм У напрямку структурно-функціонального аналізу в соціології помітний слід залишив Герберт Спенсер (1820-1903). Спенсер висунув три основних ідеї структурно-функціонального аналізу: функціональне єдність суспільства, тобто узгодженість функціонування; універсальний функціоналізм, тобто корисність всіх соціальних явищ, і функціональна необхідність. Суспільство, з його точки зору, - це еволюціонує живий організм. Товариства можуть організовувати і контролювати процеси адаптації, тоді вони розвиваються в мілітаристські режими; адаптація також може бути вільною і пластичної - і тоді суспільства перетворюються на промислово розвинені держави. Сопіал-дарвінізм Основними представниками соціал-дарвінізму вважаються А. Гумплович, Л. Смолл і У. Самнер. Згідно з цією доктриною, в суспільстві діють закони тваринного і рослинного світів і тому конфлікти між соціальними групами природні. Албіон Смолл (1854-1926) стверджував, що соціальне життя - це результат взаємодії природних інтересів людей. Людвіг Гумплович (1838-1909) розглядав історію як «природний процес», а соціальні закони - як різновид законів природи. Основними причинами соціальних конфліктів він вважав економічні мотиви, прагнення людей до задоволення матеріальних потреб. Вільям Самнер (1840-1910) виходив з двох основних принципів: 1) природний добір і боротьба за існування мають вирішальне і універсальне значення в розвитку суспільства, тому соціальна нерівність - нормальний стан, 2) соціальна еволюція носить автоматичний і неухильне характер. Психологізм Психологізм - сукупність соціологічних концепцій, що будуються на визнанні первинності ролі індивідуальної психіки у розвитку соціальних процесів. Франклін Гіддінгс (1855-1931) розглядав суспільство як фізико-психічний організм, що володіє «соціальним розумом». ЛестерУорд (1841-1913) висунув положення про активний характер соціальної еволюції і визначальному впливі на неї різних психічних сил, в першу чергу вольових імпульсів. Габріель Тард (1843-1904) порівнював суспільство з мозком, клітиною якого є свідомість окремої людини. На противагу Дюркгейму він вважав суспільство продуктом взаємодії індивідуальних свідомостей. Згідно Тарду, громадськість тісно пов'язана з подражательностью. Основний закон всього сущого - всесвітнє повторення, яка набирає форму хвилеподібного руху в неорганічної природи, спадковості - у світі органічному і наслідування - у житті суспільства. «Соціологізм» Дюркгейма Еміль Дюркгейм (1858-1917), засновник французької соціологічної школи, вважав, що існування та закономірності розвитку товариства не залежать від дій окремих індивідів. За Дюркгейма, основу соціології складають соціальні факти. Їх головні ознаки - об'єктивне, незалежне від індивіда існування і здатність надавати на індивіда тиск. Соціальні факти Дюркгейм подразделял на морфологічні (щільність населення, частота контактів або інтенсивність спілкування між індивідами; наявність шляхів; характер поселень і т. п.) і духовні (колективні уявлення, що складають у сукупності колективне свідомість). «Розуміє соціологія» Вебера З ім'ям Макса Вебера (1864-1920) пов'язують створення методології соціального пізнання. Одним з основних положень теорії Вебера є виділення самої елементарної частинки поведінки індивіда в суспільстві соціальної дії, яка утворює систему взаємовідносин між людьми. Саме суспільство являє собою сукупність діючих індивідів, кожен з яких прагне до досягнення власних цілей. Головні методологічні вимоги в теорії Вебера - «віднесення до цінностей» і «свобода від оцінки». Емпіризм Емпірична соціологія - комплекс соціологічних досліджень, орієнтованих на збір і аналіз соціальних даних з використанням методів, методик і техніки соціологічного дослідження. Емпірично орієнтовані школи складаються в 1920-1960-і рр.. Серед них в першу чергу виділяється Чиказька школа (Ф.Знанецький, Р. Парк), в рамках якої склався підхід, званий символічним интеракционизмом. Флоріан Знанецкий (1882-1958) висунув вимогу обліку соціологом «людського коефіцієнта» - вимога брати до уваги точку зору індивідів, що беруть участь в соціальній ситуації, їх розуміння ситуації, а також розглядати соціальні явища як результат свідомої діяльності людей. Роберт Парк (1864-1944) вважав, що соціологія повинна вивчати зразки колективної поведінки, що формуються в ході еволюції суспільства як організму і «глибоко біологічного феномена». Парком, суспільство має крім соціального (культурного) рівня биотический, що лежить в основі всього соціального розвитку. Рушійною силою цього розвитку є конкуренція.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Становлення соціології як науки " |
||
|
||