§ 2. Свідомість людини та її суспільна природа

Вища ступінь розвитку психіки, властива тільки людині, називається свідомістю. Перш ніж дати визначення цьому поняттю, звернемо увагу на те, що історія розвитку людини - якісно нова ступінь, яка докорінно відрізняється від попереднього шляху біологічного раз витія тварин. Людина від тваринного існування переходить До суспільно-трудової діяльності. Свідомість визначає розумне і цілеспрямоване поведінку людини, засноване на глибокому розумінні законів об'єктивного світу. Розвиток мови і абстрактного мислення на основі другої сигнальної системи є те якісно нове, що відрізняє людину від вищих тварин. Це дозволяє людині попередньо обдумувати, планувати свої дії, свідомо ставити перед собою цілі, що відповідають тим чи іншим потребам, і досягати їх, подумки заздалегідь уявляючи собі результат. К. Маркс Підкреслював, що бджола мистецтвом споруди своїх сот посрамляет деяких людей-архітекторів, але найгірший архітектор відрізняється від найкращої бджоли тим, що він заздалегідь уявляє собі результат, тобто попередньо «будує в своїй голові».

Важлива відмінність свідомості людини від психіки тварин полягає і в наявності самосвідомості, тобто здатності пізнавати не тільки зовнішній світ, але і самого себе, свої типові та індивідуальні особливості. Це відкриває можливість вдосконалення самого себе, самоконтролю і самовиховання.

Отже, свідомість можна визначити як вищу форму отрогженія об'єктів дійсності за допомогою мови, мови.

Людина - істота суспільна. На його розвиток впливають не тільки природні, але й суспільні закономірності, яким належить вирішальна роль. Свідомість також має суспільну природу.

Які ж ті вирішальні умови, під впливом яких формувалася свідомість людини?

Ф. Енгельс вказував, що спочатку праця, а потім і разом з ним членороздільна мова з'явилися тими головними стимулами, під впливом яких мозок мавпи поступово перетворився в людський мозок.

Розглянемо цю тезу докладніше.

Людина стався від тварин. Енгельс зазначав, що нашим віддаленим предком була високорозвинена давня порода мавп. Змінився спосіб життя мавп зумовив новий спосіб їх пересування - по поверхні землі, при якому вони поступово перестали користуватися для цієї мети руками і стали засвоювати пряму ходу. Руки, звільнившись від пересування, стали спеціалізуватися на інших, трудові операції. Спочатку рука людини мало відрізнялася від руки мавпи і могла виконувати лише примітивні дії - орудувати палицею, кісткою, каменем, які людина знаходив в готовому вигляді. Надалі рука поступово удосконалювалася, пристосовуючись до більш складних функцій, до трудового процесу. Головною відмінністю людини від тварини і є трудова діяльність. Тварина пасивно пристосовується до навколишнього середовища, лише споживаючи те, що дає їй природа.

У процесі праці удосконалювалися мозок і органи чуття людини, його психічні процеси, здібності.

Головні особливості трудової діяльності людини: 1) вживання і виготовлення знарядь праці і 2) суспільний, тобто спільний, колективний характер праці.

Ф. Енгельс вказував, що процес праці починається тільки при виготовленні знарядь. Деякі передумови цього процесу є вже у вищих тварин. Мавпа може використовувати палицю, щоб збити з дерева фрукти, викопати солодкий корінь, слон іноді відламує гілку і зганяє нею комах з тіла. Однак тут лише зовнішню схожість з вживанням знарядь праці людиною. Наприклад, мавпа випадково і епізодично користується палицею, за палкою не закріплюється певна властивість - можливість добування їжі. Саме тому мавпи заздалегідь не виготовляють своїх знарядь і не зберігають їх на майбутнє.

Людина ж, вживаючи знаряддя праці, усвідомлює і розуміє їх призначення, а тому віддає собі звіт в тому, з якого матеріалу має бути виготовлено знаряддя, яка його форма найбільш раціональна. Завдяки цьому за знаряддями праці закріплюється певний виробниче призначення, люди виготовляють їх заздалегідь і зберігають для майбутньої діяльності.

Процес праці зазвичай вимагає від людей колективної співпраці. Колективна праця можливий лише за тієї умови, що кожен з учасників трудового колективу знає спільну мету праці, роль кожного члена трудового колективу та узгоджено виконує окремі трудові операції.

У процесі праці люди були змушені спілкуватися, впливати один на одного; у них з'явилася потреба щось сказати один одному, обмінятися думками. В результаті нерозвинена, гортань мавпи повільно, але неухильно перетворювалася для проголошення членороздільних звуків. Почала складатися особлива форма сигналізації - звуковий мова як система словесних сигналів - засіб спілкування між людьми Відповідно змінювався і мозок - формувалася друга сигнальна система, центри мови.

У тварин немає мови, членороздільної узагальненої мови. Звукова сигналізація властива тваринам, але це лише зовнішня схожість з людською мовою. Наприклад, тривожний крик птиці є частина інстинктивної реакції на небезпеку (разом з грюканням крилами і злетом). Птах також буде кричати, коли вона одна і нікому «повідомляти» про небезпеку.

Папуга завдяки особливому пристрою ротової порожнини здатний наслідувати звуки (і не тільки звуків людського голосу), зрозуміло, не розуміючи, що ой говорить. До речі, робилися неодноразові спроби навчити людиноподібну мавпу хоча б примітивною промови, але ці спроби виявилися безуспішними. Закінчилися невдачею і спроби розшифрувати «мова» дельфінів або навчити їх розуміти людську мову.

У підсумку сказаного можна дати і інше визначення свідомості, що доповнює перший: свідомість є вища форма психіки, яка виникла в процесі суспільної трудової діяльності людей при постійному спілкуванні їх між собою за допомогою мови.

Подальша зміна людського мозку і людської свідомості відбувалося під впливом історично змінюються умови життя і діяльності людей.

Праця людини завжди носить суспільно-історичний характер, отже, і свідомість як його продукт є свідомістю суспільно-історичним, тобто обумовленим тими, відносинами, які складаються в людини в процесі виробництва.

Людина як член суспільства завжди несе в психічному складі риси своєї суспільного середовища. Історія людського суспільства показує, що свідомість, думки, переконання людей у різні епохи були різними. В епоху первісного комунізму свідомість людей визначалося тими відносинами, які складалися на основі суспільної власності. Потім зі знання людей змінилося під впливом виниклих приватновласницьких відносин і поділу суспільства на класи.

Велика Жовтнева соціалістична революція поклала початок найглибшої зміни людської свідомості. Люди, звільнені від порабощающих їх приватновласницьких від ношений, вступили в новий етап духовного розвитку.

У нашій країні, що будує комуністичне суспільство, про виходить корінна перебудова свідомості людей у дусі високої ідейності і відданості комунізму ці вимоги виражені в моральному кодексі будівника комунізму, записаному в Про грамі КПРС. Але комуністичну свідомість радянських людей не формується саме собою. Процес комуністичного виховання людини відбувається в гострій боротьбі з пережитками старого, буржуазного свідомості. Нова свідомість формується в активній боротьбі за нове, комуністичне суспільство.

Слід підкреслити величезну і цілеспрямовану роботу Комуністичної партії Радянського Союзу, ВЛКСМ, радянських профспілок, друку, школи з виховання радянського народу в дусі комуністичної свідомості, що, зокрема, отримало відображення в рішеннях XXV з'їзду КПРС.

Запитання для повторення

1. Які форми поведінки тварин ви знаєте?

2. У чому суттєва відмінність психіки людини від психіки тварин?

3. Як розвивалося свідомість людини?

4. Яка роль праці в розвитку психіки і свідомості людини? Розкрийте Сенс вираження Ф. Енгельса: «Праця створила самої людини».

5. Яка роль мови у розвитку свідомості людини?

Інформація, релевантна " § 2. Свідомість людини та її суспільна природа "

1. Свідомість
   свідомість - сукупність суспільних ідей, теорій, поглядів, які відображають умови матеріального життя суспільства, спосіб виробництва матеріальних благ. Свідомість виникає у людини в процесі трудової суспільно-виробничої діяльності і тому є продуктом суспільного розвитку. Наявність свідомості припускає здатність усвідомленого ставлення до навколишнього середовища. Свідомість дає
   
2. Філософське розуміння свідомості
   свідомості. Натуралізм в розумінні свідомості. Людина як машина. Сенсуалистской концепція розуму. Обмеженість розуму. Сучасна модель свідомості. Багатоплановість проблем свідомості. Аспекти свідомості. Статус свідомості. Рівні свідомості. Свідомість і діяльність. Предметно-практичний характер свідомості. Роль спілкування і мови у формуванні свідомості. Соціальна сутність свідомості і його
   
3. Теми рефератів 1.
   Свідомість і проблема «Я». 5. Особисте й суспільну свідомість. 6. Свідоме і несвідоме у творчості. 7. Духовне спілкування і його символіка. 8. Символізація в науці і
   
4. ПРОБЛЕМА ІДЕАЛЬНОГО
   свідомість і ідеальне. Проблема матеріального носія ідеального і її рішення. Абсолютність і відносність протилежності матеріального і ідеального. Свідомість і самосвідомість. Роль самосвідомості у структурі свідомості. Самосвідомість і сутність людини. Криза інтелектуалізму. Розумне і нерозумне в душі людини. Першість практичного розуму над теоретичним. Воля замість розуму.
   
5. Ідеалізм
   свідомості і вторинність, производности, обумовленості матерії. Вторинність матерії означає переконання в производности матерії і природи від свідомості, їх обумовленості свідомістю. Ідеалістичний підхід до природних та суспільних явищ означає створення умоглядних уявлень про сутність явищ і спрямований підбір під них реальних фактів. У фізиці це проявляється у вигляді так званого
   
6. Матеріалізм
   свідомості. Первинність матерії означає несотворімость і вічність матерії, що утворює світ, об'єктивність законів природи, їх незалежність від людських уявлень про неї. Вторинність свідомості означає переконання в відображенні дійсності в людській свідомості і тим самим пізнаванності світу і його закономірностей. Матеріалістичний підхід до природних та суспільних явищ означає
   
7. Контрольні питання для СРС 1.
   Свідомості.
   
8. XIX. Відносини Подоби і неподібність
   свідомість Подоби виникає тоді, коли кожне з двох послідовних станів свідомості складено з східних станів свідомості, розташованих схожим чином. І повне подобу є свідомість соінтенсівності двох соприродна відносин між станами свідомості, які подібні по роду, але звичайно не подібні за ступеня. § 359. Навпаки, свідомості неподібність є свідомості несоінтенсівно-
   
9. 3.6.5. Соціоісторіческій ідеалізм
   свідомості, тобто відкидали не тільки релігію, але і об'єктивний ідеалізм. Вони не допускали існування надприродного в будь-якій його формі. Їх соціоісторіческій ідеалізм не був і суб'єктивним ідеалізмом. Вони не допускали й думки, що світ існує у свідомості суб'єкта. І це стосувалося не тільки до природного середовища, а й до суспільної. Громадська середу безперечно існує поза свідомістю.
   
10. Додаток до глави IX
    свідомості; протиставлення людського як активного, панівного початку природному як пасивного, підлеглому у філософських напрямках Нового часу. Філософські традиції Індії та Китаю про взаємозв'язок людини, суспільства і природи. Органічна теорія суспільства. О. Конт, Г. Спенсер. Марксистський підхід до проблеми «природа - суспільство». Категорії «природа», «природне». Поняття космо-,
    
11. Контрольні питання для СРС 1.
    Свідомості і самосвідомості. Охарактеризуйте співвідношення свідомості і пізнання. 3. За що, власне, відповідальний осіб - за мету, внутрішній задум і мотив своєї дії або за його результат? 4. Чим, зрештою, детермінується почуття відповідальності? 5. Як слід розуміти вираз «свідомість творить мир»? 6. Свідомість ідеально - чи означає це, що свідомість не робить
    
12. V. Допомога скривдженим і знаходяться в небезпеці
      свідомості своєї сили або свого безсилля. А так як етика не наказує безрозсудного ризику власним життям, то вона не може засуджувати і тієї нерішучості, яка є свідомістю свого безсилля. § 446-447. Розглядаючи окремий випадок, запитаємо, наприклад, що наказує позитивна благодійність щодо порятунку потопаючого? Очевидно, відповідь буде дуже різноманітний,
    
13. Суспільство і природа
      людини до природи в історії. Примат природного в античній філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири закону екології». Екологічна філософія. Сциентизм і антисциентизм.
    
14.  Глава IV Філософи XVII в. про індивідуальне і громадському в природі людини
      людини
    
15. 3.6.3. ВІД громадської думки до суспільного середовища, а від неї - знову до громадської думки
      людини і без людини. І пояснювати, чому вона є саме такою, необхідності не було. Але громадська середу виникла тільки з людиною і являє собою його творіння. Людина своїми діями створює і змінює суспільне середовище. А він - істота свідоме, його дії визначаються його ідеями і т.д. У звичайно рахунку виходило, що суспільне середовище є такою, а не іншою
    
16. § 4. Які існують напрямки в гносеології?
      свідомості людини, які, підкоряючись універсальному принципу сповнена пия в гносеології - «подібне пізнається подібним-, обумовлюють відповідні форми пізнання Так якщо людина володіє чотирма властивостями свідомості, то і фундаментальних форм пізнання в гпосео.тогіп ю ж чотири. Інтуїтивно розумне властивість свідомості пик дає ірраціональну форму. Розумова здатне и ь людини визначає