РОЗДІЛ ВОСЬМИЙ

: шачпт робити певне щось з субстрату як такого (holos) 2. Я хочу сказати, що робити мідь круглої не означає робити кругле, або куля [як такої], а значить робити щось інше, саме здійснювати цю форму в чомусь іншому, бо якщо б робили цю форму, її треба було б робити з чогось іншого - це ж було [у нас] прийнято (папрімер, роблять мідний куля, юззь і роблять це таким чином, що з цього ось, а саме з міді, роблять ось це, а саме куля), якщо ж робили б і самий куля, то яспо, що його робили б таким же чином, і ОДПО виникнення йшло б за одним до бескопечпостп. Очевідпо, таким чином, що форма (або як би пі називали образ в чуттєво 5 сприйманої речі) так само не стає і не вознікает3, равпо як пе виникає суть буття речі (бо форма є те, що виникає в іншому або через мистецтво, або від природи, або тієї чи іншої способностью4). А те, що робить людина, - це мідний куля, бо він робить його з міді та кулі [як фігури]: він надає форму ось цієї міді, і виходить мідний м кулю. Якби мало місце виникнення буття кулею взагалі, то [і тут] одне мало б виникати з іншого, бо виникає завжди повинно бути діленим, і одне буде ось це, інше - те, а нмепно одне - матерія, інше - форма. Якщо тому куля є фігура, [всі крапки поверхні] якої однаково відстоять від сродіпной точки, то це буде, з одного боку, те, що об'емлст створюване, з іншого - обсяг-лемое ім5, а ціле буде те, що виникло, - такий, на- 15 приклад, мідний кулю. Отже, з сказаппого очевидно, що те, що позначено як форма чи сутність, не виникає, а виникає поєднання, яка отримує від неї своє найменування, і що в усьому виникаючому є матерія, так що одне [в ньому] є матерія, а інше - форма.

Так от, чи існує який-небудь куля крім ось цих окремих куль пли будинок крім [сделанпих 20 з] цеглин? Або ж [Падо вважати, що] якщо Якби це було так, то певне щось ніколи б і пе вознікло6. А [форма] озпачает «таке-то» 7, а не певне «ось це» 8; Долан ж і виробляють з «ось цього» «таке-то», і, коли річ зроблена, вона таке-то щось (tode toiondc).

25 куля », тоді як людина і жива істота - як мідний куля взагалі. Тому очевидно, що« форми як причина »- деякі зазвичай так позначають ейдоси, - якщо такі існують крім одиничних речей, не мають ніякого значення для якого -або виникнення і для сутностей і що принаймні не на цій підставі вони сутності, що існують самі зо по собі 9. - У деяких випадках цілком очевидно, що народжує таке ж, як і народжене, проте не те ж саме п складає з ним одне не за кількістю, а за виглядом, як, наприклад, у природних речей (адже людина народжує людину), хіба тільки виникає щось всупереч природі, як, наприклад, коли кінь народжує мула (втім, і тут справа виглядає схожим чином: те, що могло б бути загальним для коня і для осла як юз4а найближчий до них рід, не має найменування, але цей загальний рід був би, можна сказати, і тим і іншим, і саме такий мул). Тому очевидно, що немає ніякої потреби вважати ейдос як зразок (адже ейдоси швидше за все можна було б шукати саме в цій області 10, бо природні речі - суїцпостп в найбільшій мірі); достатньо, щоб породжує створювало і 5 було причиною [здійснення] форми в матерії. А ціле - це вже така-то форма в цій ось плоті і кістки, Каллий і Сократ; і вони різні за матерії (адже вона у них різна), але одне і те ж по виду, бо вид неподільний.

Розділ дев'ятий

Може викликати подив питання, чому одне І0 виникає і через мистецтво, і мимоволі, наприклад здоров'я, а інше пет, наприклад будинок. Причина в тому, що [в одних випадках] матерія, яка кладе початок виникненню при виготовленні і виникненні чогось через мистецтво і в якій є якась частина [виникає] речі, почасти така, що може рухатися сама собою, а почасти пет, і в першому випадку вона почасти в состояппп рухатися певним чином, а почасти не в змозі: адже багато чого 15 хоча і може рухатися саме собою, по не в змозі робити це певним чином, наприклад танцювати. Тому ті речі, матерія яких саме такого роду (наприклад, камені), одним певним чином дви-гаться НЕ в стані, хіба тільки за допомогою іншого, однак іншим чином можуть І так само йде справа з вогнем. Ось чому одні речі не виникнуть без людини, що володіє умінням їх робити, а інші виникнуть, бо будуть приведені в рух тим, ЩО ХОЧА М і не володіє таким умінням, а й сам може бути приведене в рух або за допомогою іншого, що не володіє таким умепіем, або завдяки якій-небудь [своєї] часті2. Водночас зі сказаного ясно також, що в деякому сенсі все [створювані мистецтвом] речі виникають або з однойменного з ними (так само, як і природні речі), наприклад будинок - з дому як створеного розумом (бо мистецтво - це форма), або з якої-небудь своєї однойменної частини, або ж з того, що містить в собі деяку частину [створюваної речі], якщо річ виникає не привхідним образом3: 25 адже причина, по якій створюється небудь, є первинна частина, сама по собі суща.

Стало бути, так само як в умовиводах, сутність є початок усього, бо із суті речі виходять умовиводи, а тут - види вознікновенія5. І так само, як в цих випадках, йде справа і з тим, що виникає природним шляхом. Бо насіння породжує [живе] так само, як уміння - вироби; воно містить в собі форму в можливості, і те, від чого насіння, в деякому OTHO-Ю84ь шенпі однойменно [з тим, що виникає] (бо не слід думати, що все так же породжується, як людина від людини: адже і жінка походить від чоловіка); інакше буває лише у випадках відхилення від порядку речей, тому мул походить не від мула. Що ж до того, що виникає мимовільно, то справа йде здесь6 так само, як там7,-опо виходить у того, матерія чого способпа і сама собою приходити 5 в той рух, до якого призводить насіння; а там, де цієї здатності немає, виникнення речі можливо не інакше як через такі ж самі речі.

І не тільки щодо сутності це міркування доводить, що форма не виникає; воно

однаково застосовно до всіх основним [пологах сущого]: і до кількості, і до якості, і до всіх інших родів сущого. Бо подібно до того як виникає 10 мідний куля, але не куля і не мідь, і як це буває з міддю, якщо вона виникає (адже матерія і форма тут завжди повинні вже бути в наявності), так само йде справа і з суттю речі, і з якістю її, і з кількістю, і однаково з іншими родами сущого: is адже виникає пе якість, а шматок дерева такого-якості, що не величина, а шматок дерева або жива істота той величини. А як особливість суті можна з цих прикладів витягти, що однієї сутності необхідно повинна передувати інша сутність, яка створює її, перебуваючи в стані здійснення, наприклад жива істота, якщо виникає жива істота; між тим немає необхідності, щоб якесь якість або кількість передувало [іншому], хіба тільки в можливості.

Інформація, релевантна "РОЗДІЛ ВОСЬМИЙ"

1. Глава перша
   1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29 -30; 408
   
2. Введення
   Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
   
3. Передмова
   Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33 . Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
   
4. Книга восьма
   Книга
   
5. Книга восьма (Н)
   Книга восьма
   
6. Від видавництва
   Передмова Глава 1 . Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
   
7. ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
   ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
   
8. Зміст
   ГЛАВА І. ПРОКУРАТУРА В Системі державности ОРГАНІВ УКРАЇНИ ... ... 6 § 1. Роль и місце прокуратури в державному механізмі ... 6? § 2. Історія розвитку и становлення функцій прокуратури ... 21 Прокуратура за часів Гетьманату (квітень-грудень 1918) ... ... 25 Діректорія. Відновлення Прокуратори (грудень 1918 - березень 1921)
   
9. Глава 7.
   Глава
   
10. Глава 8.
    Глава
    
11. Глава 6.
    Глава
    
12. Глава 5.
    Глава
    
13. ГЛАВА 7.
    ГЛАВА
    
14. Глава 3.
    Глава
    
15. Глава 2.
    Глава