|
Визначення сприйняття, до речі, і відчуття як відображення предметів (ситуацій, подій) за умови отримання від них чуттєвої інформації сходить до Аристотеля. Правда, останній говорив не про відображення, а про подібність. «У потенції, - пише Аристотель, - що відчуває здатність той же, що насправді вже являє собою відчувається предмет, як було сказано. Поки що відчуває здатність відчуває, вона не уподібнюється відчувається, випробувавши же [вплив], вона уподібнюється і стає такою ж, як він »1. Цікаво, в якому контексті Аристотель вводить поняття сприйняття. Йому потрібно було пояснити, як при спостереженні предметів виходять їхні образи, а також емпіричні знання, при тій передумові, що їх джерелом є речі, а засобом - почуття. Оскільки, міркує Аристотель, предмет не може увійти безпосередньо в душу, у ній для сприйняття предмета має бути його копія, форма або, як ще каже Аристотель, предмет «потенційно», в «можливості». «Адже здійснення кожної речі відбувається за своєю природою в тому, чим ця річ є потенційно, тобто у властивій їй матерії. З попереднього ясно, що душа є відоме здійснення і осмислення того, що володіє можливістю бути. ... Ясно, що відчуває здатність не є щось дійсне, але тільки можливе.
... Душа повинна бути або цими предметами, чи формами їх; але самі предмети відпадають, - адже камінь у 1 Аристотель. Про душу. - М., 1937. - С. 54.Душі не знаходиться, а тільки форма його. ... Відчуття ж форма чуттєво сприймаються якостей »162. Аристотель не розрізняє сприйняття і відчуття як його елементарного виду, цей поділ виникло тільки в Новий час при формуванні наукової психології; в XX столітті, починаючи з робіт Бюлера, Виготського і гештальтпсихологов, воно знову йде зі сцени . І ось чому. Зазначені психологи тлумачать сприйняття по-новому: як детерміноване з боку не тільки предмета, а й особистості. Наприклад, Л. Виготський підкреслює зв'язок сприйняття не тільки з мовою (осмисленням) і мисленням (категоризацією), але і з розвитком особистості. «Ця тенденція до осмислення всякого сприйняття, - пише Виготський, - була експериментально використана як засіб для аналізу осмисленості нашого розвиненого сприйняття. Він показав: у такій же мірі, як сприйняття в розвиненому вигляді є стійким, постійним, воно є осмисленим, або категоріальним, сприйняттям. ... Експерименти показали, з одного боку, що осмисленість - властивість сприйняття дорослого, не притаманне дитині, що вона виникає на певному ступені, є продуктом розвитку, а не дана з самого початку »2.
У лекціях з психології Виготський приходить до важливого висновку, що сприйняття являє собою всього лише елемент (підсистему) розвивається функціонально системи психіки. Сприйняття, подібно пам'яті або мисленню, працює не саме по собі, а «всередині інших функцій, як їх складова частина» 163. «Ми бачимо на кожному кроці, - пише Виготський, - що всюди є ці міжфункціональні зв'язку і що між сприйняттям і іншими функціями виникають найважливіші зміни, найважливіші відмітні властивості розвиненого дорослого сприйняття, які непояснені, якщо розглядати еволюцію сприйняття в ізольованому вигляді, не як частини складного розвитку свідомості в цілому »164. Але при такому розумінні, дійсно, сприйняття і відчуття, в кращому випадку, можуть відрізнятися лише як стадії розвитку, але, по суті, потреба в подібному розрізненні взагалі знімається, що ми і спостерігаємо в психологічній практиці. Зате виникає інша, більш складна проблема: яким чином поєднати трактування сприйняття як відображення (подібності і потенції предмета) і як впливу особистості (як осмислення і категоризації предмета)? Далі я спробую слідом за рядом психологів розв'язати цю проблему на окремому випадку візуального сприйняття.
|
- Сприйняття
сприйняття без тілесної зв'язку з речами, але звичайний контакт - це ще не весь досвід. Сприймати - це означає ідентифікувати та інтерпретувати, тобто розрізняти форми між собою і їх на деякому тлі, і розташовувати їх по відношенню один до одного. ? Сприйняття не відірвано від розуміння: сприймаючи, ми не просто є фізичним продовженням світу, але цей світ має для нас якийсь сенс, тому що
- 2. Сприйняття і розуміння.
Сприйняття - завжди вже розуміння. Так. М. Хайдеггер пише, що почути чистий шум майже неможливо: ми ніколи не чуємо просто шум, а чуємо "мотоцикл або колону на марші". Припустимо ми чуємо якийсь шум. але не можемо зрозуміти що це. Це - і буде чистим сприйняттям шуму, але триває це сприйняття недовго - ледь почувши, ми тут же "інстинктивно" намагаємося зрозуміти: починаємо підбирати метафори:
- КОНЦЕПЦІЇ І ТИПОЛОГІЇ ПОЛІТИЧНОЇ КУЛЬТУРИ
сприйняття та поведінку; 2) тип свідомості (світовідчуття), заснованого на чуттєвому сприйнятті дійсності; фантастичне відображення дійсності чи її аспектів, яке допускає злиття уявного та ідеального з матеріальним, збіг реальних предметів з символами і значеннями, які отримують статус існуючих на самому справі, побічних в житті людини; 3) наука, що вивчає міфи
- 10. психологія
сприйняття і пам'яті. Душа - організуюча форма. В Душі Аристотель бачить вищу діяльність людського тіла. Це його дійсність, його «ентелехія», його здійснення. Тому між душею і тілом мається, відповідно до Аристотеля, тісний зв'язок. Але зв'язок Ега поширюється не иа всі психічні функції. В душі людини існує частина, притаманна певному щаблі людського розвитку,
- § 3. Взаємодія слідчого зі свідками. Психологія свідків
сприйняття події і його зміст визначаються оціночної позицією сприймає особи, рівнем його психічного, інтелектуального і морального розвитку. При взаємодії зі слідчим свідок дотримується певної лінії поведінки, дає свої оцінки повідомляються,, про щось замовчує, допускає недомовки. Вони можуть бути обумовлені різними спонуканнями - боязню
- СПРИЙМАТИ СВІТ
сприйняття не є ні чуттєвим контактом, ні зображенням речі - зто є судження. Але звичайна мова нас обманює і змушує повірити, що сприйняття є бачення очима. * [...] Я майже помилився в термінах звичайної мови, тому що ми говоримо, що бачимо той же самий віск, якщо нам його показують, і не те, що ми вважаємо, що це те ж саме з того, що має той же самий колір і форму,
- § 8. Який зв'язок між розділами філософії і формою існування в них істини?
Сприйняття реальності. У метафізичної картині світу найважливішою пізнавальною здатністю людини є розум, чий раціональний метод визначає область філософського знання. Тут формою існування істини стає теорія. Вона відкривається людині на інтелектуальному рівні сприйняття реальності як одна з форм свого існування. У діалектичної кар гине світу вищим
- П. А. ПлюттоФІЛОСОФІЯ kAK МЕТАФОРА
сприйняття-розуміння нового через уже сприйняте-зрозуміле: пізнання нового через уже звична. (Так, наприклад, нова сакральність розуміється через стару. - Н.А.Бердяев, зокрема, це помітив у "Руській ідеї": у росіян Богородиця уподібнюється Мокоше (Матері Сирий Землі) - язичницькому Материнському початку, теплому, земному, близькій) . Таке розуміння "склеює" мир в єдність: об-наружіввніе
- Психологія перевірки показань на місці
сприйняття. Впізнавання може здійснюватися по істотним і неістотним ознаками. Можливі й помилкове впізнавання, сумлінне оману. У вкрай стомленому, психічно напруженому стані перевіряти особу може відчувати ілюзію повторного бачення тих обставин, які насправді сприймаються вперше. Багато людей не володіють розвиненою просторовою
- Основні компоненти структури досвіду.
Сприйняття (perceptions), що сполучають в собі як зовнішній досвід Локка (первинні відчуття - біль, задоволення), так і внутрішній (емоційні та моральні почуття рефлексії). У Юма тепер сприйняття фіксуються самі по собі і складають наші уявлення про світ, не будучи, однак, результатом його впливу на людські почуття. Таку позицію прийнято називати феноменалізм -
- § 6. Психологія перевірки показань на місці
сприйняття. Впізнавання може здійснюватися по істотним і неістотним ознаками. Можливі й помилкове впізнавання, сумлінне оману. У вкрай стомленому, психічно напруженому стані перевіряти особу може відчувати ілюзію повторного бачення тих обставин, які насправді сприймаються вперше. Багато людей не володіють розвиненою просторовою (топографічної)
- А.А. Девяткин. Явище соціальної установки в психології ХХ століття: Монографія / Калінінгр. ун-т. - Калінінград. - 309 с., 1999
сприйняттю Джерома
- 5. Психологічна передумова
сприйняття права власності як священного і недоторканного інтуїтивно сприяло виробленню прагнення творчої інтелігенції мати на свої твори модель права аналогічного характеру. Критикуючи пропрієтарних теорію прав на нематеріальні результати розумової праці, один з фахівців у даній галузі права справедливо вбачав коріння цієї теорії в прагненні її творців
|