Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Стівенсон, Д.. Філософія / пров. з англ. С.В. Зубкова. - М.: ACT: Астрель - XXI, 294, [5] с.:, 2006 - перейти до змісту підручника

Вся справа в культурі

З того часу , як Маркс переглянув вчення Гегеля і зробив проблему взаємини різних громадських сил, таких як переконання, економічні відносини і суспільні практики, центральною в своїй філософії, вона стала основою соціологічних дискусій. Французький соціолог і антрополог Еміль Дюркгейм дійшов висновку, що всі ці сили пов'язані, тому що всі вони є частинами однієї культури і все в основі своїй є культура.

Культуру не потрібно намагатися пояснити в термінах економіки чи психології. Вона являє незалежну систему, яку можна вивчати самостійно.

Великий розум суспільства

Згідно думки Дюркгейма, важливі ідеї поділяються всім суспільством. Ці ідеї і роблять можливим спілкування. Він виділив їх і назвав колективною свідомістю.

В якомусь сенсі колективна свідомість - це розум суспільства. Дюркгейм говорив, що ми можемо вивчати цей розум, аналізуючи ідеї, предмети і практики як соціальні факти. Соціальні факти існують в особливому просторі незалежно від несоціальних фактів і пов'язані тільки з іншими соціальними фактами. Точка зору Дюркгейма на культуру являє собою важливу зміну в образі думки філософів і соціологів. До нього філософи робили акцент на особистості в історії або абстрактних, безособових силах, які впливають на розвиток суспільства. Роботи Дюркгейма дозволяють зробити висновок, що для пояснення того, як функціонує суспільство, немає необхідності шукати причини за його межами.

Наприклад, теорія суспільного договору Джона Локка припускає, що суспільство існує тільки як фікція, не маючи власного буття: воно присутнє тільки в головах людей. Дюркгейм переглянув цю точку зору, сказавши, що культура - це особлива система, кото-

- Словник ^

Колективне свідомість - це сукупність ідей, які поділяються всіма и суспільством , що робить можливим індивідуальне спілкування і поведінку людей

як членів цього суспільства.

Соціальні факти - це події та ідеї, прийняті в суспільстві, наприклад, спосіб, яким люди вітаються, переконання, що на людях свербіти неввічливо. Для їх пояснення не потрібно залучення інших, несоціальних фактів.

V 'J:

раю надає значення речам і подіям, існуючим в рамках цієї культури. Сенс укладений не тільки в індивідуальній свідомості людини, він є частиною системи культури в цілому, яка дозволяє людині бути членом суспільства.

Зразки та цеді

По теорії Дюркгейма, суспільство в певному сенсі є живим організмом. Все, що відбувається в цьому суспільстві, є його складовими, а вони, в свою чергу, складають єдине ціле. Ми можемо вивчати ці частини суспільства - соціальні факти, звертаючи увагу на те, як вони діють.

Праці Дюркгейма передбачили один з напрямів в антропології, яке отримало назву функціоналізм. Ця система поглядів говорить про те, що всі складові частини суспільства служать якоїсь мети або декільком цілям. У деяких суспільствах, наприклад, ринковий день може бути не тільки часом, коли необхідно здійснювати покупки і продавати товар, але і часом, коли можна поділитися новинами та плітками, зустрітися з друзями і коханцями.

Функціоналізм - це одна з теорій, яка грунтується на роботах Дюркгейма. Інша, яка називається структуралізм, каже, що думка, мова і культура приймають зрозумілі нам форми тільки тоді, коли різні їх елементи розглядаються в зв'язку один з одним.

- Словник

Функціоналізм - це

Т ~ антропологічна теорія, яка вважає, що всілякі аспекти культури служать одній або декільком цілям. Структуралізм же стверджує, що різні складові частини суспільства, мови і мислення пов'язані між собою за певним логічним зразкам.

З точки зору структуралізму, структура суспільства визначає не тільки те, як люди організовують свій світ, а й відбиває структуру людської свідомості. Один з його послідовників, Клод Леві-Стросс, першим висунув цю ідею. Він стверджував, що відносини між людьми - це варіації первісних міфів, які логічно являють собою організацію людського розуму. І структуралізм, і функціоналізм почасти грунтувалися на підході Дюркгейма, який виділив культуру як особливу область вивчення, незалежну від інших областей. Різниця між ними в тому, що функціоналізм робить акцент на цілі суспільного розвитку, а структуралізм - на логічних відносинах між елементами суспільства. Або, кажучи простіше, функціоналізм звертає увагу на те, на що спрямовані частини суспільства, а структуралізм - на те, як вони пов'язані між собою.

Ось що вам обов'язково треба знати:?

Фрейд, Вебер, Маркс і Дюркгейм стали ключовими фігурами у створенні громадських наук. ?

За Фрейдом несвідоме є притулком витіснених бажань. ?

Едипів комплекс розвивається в той момент, коли маленький хлопчик вступає в змагання зі своїм батьком за право на любов матері. ?

Юнг змінив теорію Фрейда, висловивши думку, що всі ми володіємо «колективним несвідомим». ?

Вебер висунув ідею, що капіталізм є наслідком протестантської етики праці та скромності. ?

Дюркгейм вважав, що культуру необхідно вивчати самостійно і з використанням особливих підходів. Вона не потребує зовнішніх причинах для пояснення, таких як економічні сили або психологічні обставини.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Вся справа в культурі "
  1. 1.4.2. Культури (локальні культури) і людська культура в цілому
    завжди є досвід певних сукупностей людей. Різні людські спільності жили в різних умовах. Тому в кожній з них складався свій власний опьгг, відмінний від досвіду інших об'єднань. Подібно до того, як людське суспільство в цілому завжди перед-ставлять собою безліч соціально-історичних організмів, людська культура завжди існувала як безліч різних
  2. Проблемні питання 1.
    Культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична
  3. Додаткова література
    культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в історичному
  4. Програмні тези
    культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної культури.
  5. Запитання для семінарського заняття 1.
    Культура відрізняється від інших понять, які розкривають суб'єктивне зміст політики? 2. Які суть і основні структурні елементи політичної культури? 3. Яким чином можна типологізувати політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні політичні процеси?
  6. Культура
    всього цінного, створеного буржуазною культурою в період прогресивного розвитку капіталізму, національний нігілізм, пропаганда космополітизму, за яким ховається прагнення імперіалістів до світового панування, проповідь всього реакційного в науці, філософії, мистецтві, проповідь насильства, спраги наживи, протиставлення особистості й суспільства тощо і в той же час приреченість і песимізм.
  7. Список використаної літератури
    1. Кемпбелл Р. Макконел,, Стенлі Л. Брю - "Економікс", 2т., М.: Республіка, 1992 2. Самуельсон П. - "Економіка", 2т., М.: Справа, 1991 3. Мескон М., Альберт М., Хедоурі Ф. - "Основи менеджменту", М.: Справа, 1992 4. Короткий Економічний Словник под. ред .. Ю.А.Беліка, М., Видавництво політичної літератури, 1989 5. Пол Хейне - "Економічний спосіб мислення", М.: Справа,
  8. Візантія
    культурі. Переважання грецької культури в органічному сплаві різних культур. Специфіка і відкритість впливу культур народів, виразний східний колорит. Традиційність. Типологічна однорідність. Нікейський період. «Палеологовское відродження». Феодор Метохит. Мануїл Хрісолор. Віссаріон Нікейський. Пліфон. «Гуманісти». «Ісихасти». Симеон Богослов. Історіописання камніновского часу.
  9. 25. Правова культура: поняття, структура, функції
    всіх соціальних інститутів, так чи інакше пов'язаних з існуванням права в суспільстві. Це не просто сукупність соціальних явищ, але саме якісний стан останніх, характеризує рівень розвитку, ефективність правової системи. Правова культура показує правові цінності, результати та досягнення суспільства у правовій сфері, ступінь розвитку юридичної теорії і практики. Мова
  10. 1.7.2. Роздвоєння культури з переходом від первісного суспільства до класового
    всієї історії первісності існувала одна, єдина культура всього суспільства в цілому. На останньому етапі його буття, коли стали зароджуватися класові відносини, всередині єдиної культури почав формуватися дві субкультури: субкультура верхів суспільства і субкультура його низів. З виникненням класового, або цивілізованого, суспільства культура окончателию роздвоїлась. ^ Як відомо, ознаками
  11. Організація перської держави в кінці 6 - початку 5 століть до н.е.
    Справа персів. (Література до доповідей: Дандамаев М.А., Луконін В.Г. Економіка і культура стародавнього Ірану. М., 1980. Бойс М. Зороастрійци. Вірування і звичаї. М.: Наука,
  12. Культура Стародавнього Єгипту.
    культури на культуру інших народів? Доповіді:. Релігійна реформа Ехнатона, її вплив на розвиток єгипетської релігії і мистецтва .. Гробниця Тутанхамона .. Староєгипетський храм (на прикладі Карнака, Луксора, Абу - Симбела, на вибір) .. Саисское
© 2014-2022  ibib.ltd.ua