| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ XXI Короткий повторення і підтвердження попередньої глави. Зауваження про системи Кедворт і Грю |
||
|
Повторимо, якщо завгодно, сказане мною в XX чолі і підтвердимо відповідні положення. I. Пункт, в якому збігаються думки всіх людей, можна знайти без праці за умови, що ми задовольнимося загальним твердженням: бог існує. Це положення не виключає множинності богів, і, оскільки воно нічого ие каже про діяльність бога, його приймають язичники так само, як і євреї, і проти нього не заперечують послідовники Епікура. А оскільки це твердження не говорить про істоту, чинному вільно і обладающем всеосяжним пізнанням всіх речей, то його визнають найзапекліші атеїсти. Адже який же людина буде до такої міри неуживчива, щоб йому захотілося займатися суперечкою про слова в такій справі, як це? 385 13 п. Бейль, т. 2 ІГ. Але якщо ви розширите дане твердження, додавши до нього, що бог створив світ, то побачите, що сто-ронніков вищеописаного одностайної думки відразу ж покинуть послідовники декількох філософських шкіл: атомісти - попередники Епікура і ті, хто пішов за ним, натуралісти - попередники Анаксагора 288 і т. д. III. Якщо ви додасте до вищевикладеним положенням, що бог керує світом і визначає результат подій, то побачите, що групу однодумців по-кннет ще чимало філософів ... IV. Якщо ви додасте до згаданих положень, що існує лише один бог, це викличе обурення всіх язичників. Був час, коли нечисленність тих, хто погодився б підписати документ, що включає це положення, вразила б вас. V. Якщо ви заявите, що бог зовсім відмінний від протяжності і що він не володіє ніякою протяжністю, то я вже й не знаю, де ви знайдете людей, які погодилися б під цим підписатися. Більшість стародавніх філософів виступить проти вас. Всі простонародні уми, навіть у християнському середовищі, дадуть відповідь вам, що бог перебуває скрізь і, значить, необхідно, щоб він був протяжним. Ви їм відповісте, що бог є протяжним віртуально, а не формально. Але вони вам заперечать, що віртуальна протяжність є щось таке, про що не мається ніякого поняття, щось таке, чого ніхто не знає. VI. Підіб'ємо підсумок п обмежимося твердженням, що, у міру того як ви розширюєте перелік тверджень про бога, ви бачите, як зростає кількість різних думок, як пункт згоди покидає все більше число людей і з однією н с іншого боку ... VII. Хіба ви, нарешті, не скажете: це свідчить про те, що даний об'єкт не так легкий, як вважали, що для вирішення його потрібно щось інше, а не одні лише очі, що ті, хто хотів судити про нього, не входячи в розбір справи, я хочу сказати, ті, хто судив про нього за допомогою простого розглядання неба, впали в безумство, вважаючи, що зірки - це боги. Розум людський в цьому відношенні сповнений таких темних думок, що навіть філософи, не вважали себе атеїстами, вчили матеріалістичному атеїзму. Я відсилаю вас до пана Кедворт 289, яка знайшла у стародавніх філософів чотири види атеїзму, який вельми справедливо зауважив, що навіть вчення філософів, які визнавали богів, являло собою іноді справжній атеїзм. Таким було вчення Геспода ... IX. Коли в уривках, наведених паном Кедвор-том, ви детально ознайомитеся з чотирма видами стародавнього атеїзму і думками про відомих філософів, що заснували ці чотири школи, ви знайдете дещо дивним твердження батька Рапена про нечисленності атеїстів . X. Дозвольте сказати вам, що ті, хто разом з вами вважає ваше запитання настільки ясним і легким, судять про давність по нашому віку. Але слід взяти до уваги, що те, що легко для нас, оскільки бог надав нам милість, повідомивши нам своє одкровення, аж ніяк не було легким для тих, хто мав своїм путівником лише природу ... 13 * 387 XI. Ця проблема з необхідністю повинна бути важким, оскільки ми щодня бачимо, що люди, запекло воюють з атеїзмом, самі дають йому в руки зброю, навіть не думаючи про це. Прикладом цього є пан Кедворт і пан Грю196 - вельми великі філософи. Вони не знайшли гідним для себе справою зміцнити і роз'яснити картезианскую теорію (яка по суті найбільше придатна для захисту духовності бога). Вони визнали більш славним для себе справою зміцнити хитається і майже вже ниспровергнуто школу перипатетиків, - я хочу сказати, що ці філософи захотіли представити в більш сприятливих ятном світлі 290 і в новій формі вчення про субстанціональних формах. Один з них зробив це, проілюструвавши систему пластичної способності291, інший - припустивши існування світу життя, відмінного від матеріального світу 292. Ви не можете собі уявити, яких збитків завдають згадані філософи правому справі, хоча це жодною мірою не входило в їх наміри. Ніщо не представляє для атеїстів такий великий труднощі, як те, що вони змушені приписати освіту тварин дії причини, що не володіє ідеєю того, що вона творить, і систематично здійснює план, не знаючи законів, які вона виконує 293. Пластична форма пана Кедвор-та і життєвий початок пана Грю являють собою саме таку [позбавлену свідомості] причину утворення тварин, і, таким чином, вони позбавляють будь-якої сили згадане заперечення проти атеїстів.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § XXI Короткий повторення і підтвердження попередньої глави. Зауваження про системи Кедворт і Грю " |
||
|
||