Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Татаркевича Вл .. Історія філософії - Перм: Вид-во Перм, ун-ту. - Антична і середньовічна філософія. - 482 с., 2000 - перейти до змісту підручника

ЗАВЕРШАЛЬНИЙ ПЕРІОД СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ (ПЕРІОД СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ КРИТИКИ XIV В.)

1. Причини становлення нового періоду. У XIV в. умови філософської діяльності залишилися тими ж, що і в XIII в., і ставало загальновизнаним те, що було в XIII в. новинкою. Нових джерел вже не шукали, так як наука продовжувала концентруватися в університетах і розвиватися в орденах. Париж і Оксфорд, домініканці і францисканці очолювали філософські напрямки, регулярність навчання та форми викладу матеріалу не піддавалися зміни. « Суми »та коментарі до« Сентенцій »Ломбарда були в цей період основним видом наукової роботи.

Однак на початку XIV в. відбулася зміна в характері філософствування. Воно не було викликане зовнішніми умовами, а стало результатом внутрішнього розвитку філософії. Можливості філософського синтезу вичерпали себе після настільки вражаючих зусиль XIII в. Потреба приведення філософського знання в систему була реалізована, принципові типи християнської філософії були вже сформовані. Ці типи були досить різноманітними. Вони існували на більш реалістичному, емпіричному та інтелектуальному підставі, ніж в XII в., і, в свою чергу, на більш ідеалістичною, апріорної і чуттєвої основі. Нових філософських систем схоластика вже не вимагала і не дала, оскільки увага дослідників при-тягли інші проблеми, і філософське розвиток пішов іншим шляхом. 2.

Античний шлях. Частина філософських зусиль і в XIV ст. йшла на збереження і часткове розвиток старих систем. Це був античний шлях, або «стара філософія», яка розвивалася в кількох школах старої формації, насамперед у двох найбільш великих: у школах томістов і скотістов, які непомірно розрослися і налічували величезна колйчество прихильників. Філософські доктрини цих шкіл, які були залишені їх творцями учням у досить досконалою формою, відводили учням пасивну роль. Учням ставилося завдання більшою мірою захисту цих доктрин, ніж їх розвитку, оскільки зміст доктрин було вже встановлено. Учні та прихильники цих шкіл займалися головним чином формою філософських доктрин, уточнювали і вдосконалювали їх логічний інструментарій. З'явилася логічна формалістику, яка грунтувалася на найтонших розрізнення. У наступні століття цю формалістику брали за сутність схоластики, в той час як вона була її побічним проявом. 3.

Модерністський шлях. Іншим шляхом-шляхом критики - пішли самостійні уми епохи. Критичне рух довго не визнавалося, бо було чуже конструктивним устремлінням схоластики, тим сильніше воно проявилося з часом. Головним наміром філософів було тепер не побудова теорій, а підтвердження їх підстав. Це рух чітко проявилося в самому початку XIV в. у діяльності наступного покоління філософів після Скота, причому одночасно в різних орденах, серед домініканців і францисканців, в Парижі і Оксфорді. У критиці виявилися ті тенденції, які заперечували розвиток схоластики: по суті справи, схоластика функціонувала на підставі догматизму, раціоналізму і понятійного реалізму, з критикою ж зв'язувалися скептичні, антіраціоналістіческіе і антиреалістичні тенденції.

Це рух створило новий напрям: «нову школу», або «модерністський шлях». Це було третє велике напрям на заході схоластики, з яким тільки томізм і ско-тизм могли рівнятися за значенням і поширеності. Філософська доктрина цього напрямку була названа «номіналізм», що виходило з однією з явних претензій цієї теорії, або «оккамізмом», похідним від імені її найбільш впливового представника. Можливо, що найбільш адекватним буде назвати її «середньовічним критицизмом». 4.

Негативні і позитивні результати нової філософії. Нова філософія поставила під сумнів ті підстави, на яких будувалася схоластика. Витончена конструкція схоластики була розвинена силами, які вона сама викликала до життя. Її занепад настав - ще в середньому середньовіччя - в результаті її власного розвитку, після нього чужі сили в період Відродження звернулися проти схоластики. Нова філософія середньовіччя зберегла зовнішні форми старої схоластики, але змінила її наміри і характер, - вона лише наполовину була схоластикою. схоластичної методом вона критикувала схоластичні доктрини. Ця школа викликала захід схоластики, в будь-якому випадку, однак, захід схоластики ні заходом середньовічної філософії, яка дала ще безліч прекрасних ідей і думок нового, несхоластіческого типу.

Рух, яке призвело до поступового розкладанню схоластики, принесло, між тим, позитивні результати, зокрема, в науковій роботі. XIV в., що відмовився від філософських систем, незалежно від неї розвивав і трактував спеціальні науки, особливо природні, такі як фізика і астрономія, а також і гуманітарні науки, такі як економіка. В області цих наук схоласти нової школи досягли великих успіхів : ідеї, вважалися найбільш важливим досягненням культури, були отримані за кілька століть до Відродження. 5.

Тривалість періоду. Період, що почався в XIV в., тривав до кінця середньовіччя, тобто до того моменту, коли Відродження висунуло свої нові гасла. Він тривав протягом двох століть, до кінця XV в., і лише в Італії зміни відбулися дещо раніше, вже в першій половині XV в. Цей період пройшов через два етапи. Перша половина XIV в. була філософськи багатою і творчої. З'явилися нові ідеї, і модерністський шлях сформував не тільки основи, але і зробив з них найбільш радикальні висновки. Водночас, однак, кінець XIV і особливо XV в. були вже часом застою. Номіналізм, ще недавно революційний і живої, перестав розвиватися і перетворився на шкільний канон, так само як томізм і ско-тизм. У цьому стані застою Відродження і застало схоластику, що й зробило його перемогу над нею досить легкою. 6.

Територіальне поширення. В останній період схоластики з'явилися численні навчальні заклади та наукові центри, а території, на яких розроблялася філософія, істотно розширилися. Вна-чале Париж і Оксфорд були поза конкуренцією, але в другій половині століття були організовані і з'явилися видатні університетські центри: Кельн, Відень, Прага в Чехії, Краків.

До Франції та Англії, провідним у науковому відношенні країнам, приєдналися німецькі і слов'янські країни. Для Польщі і для Чехії завершальний період схоластики з'явився першим етапом у розвитку філософії. Італія в цей період не була ще творчим лідером, але ідеї, які були розроблені в Парижі і Оксфорді, досягли Італії і там, особливо в Падуї, довго зберігалися.

7. Школи. Завершальний період середньовіччя, його філософії охоплював шість головних напрямків. З них чотири належали античному шляху розвитку філософії: томизм, скотйзм, аверроїзм і августінізм, а критицизм і містицизм вже представляли собою модерністський шлях. A)

Томізм мав на цей період безліч центрів, особливо серед домініканців. Найголовніший центр знаходився в Кельнському університеті. Саме там в XV в. значна частина школи висловилася на користь доктрини Альберта Великого і, як і він, посилила неоплатонічний елементи на шкоду перипатетической.

Б) Скотйзм також мав безліч прихильників, найбільше серед францисканців, головним чином, в Англії. Відомими його представниками на початку XIV в., коли формувалися нові ідеї, були Франсуа з Меронн (пом. в 1325 р.) і Фома Брадвардін (жив приблизно в 1290 - 1349 рр..). B)

августінізм також мав захисників, серед них виділявся оксфордський францисканець Іоанн Редінгтон, період творчої діяльності якого припав на початок XIV в.

Г) Латинський аверроїзм, незважаючи на заборони, не зник. Школа аверроистов існувала, насамперед, у Парижі, а також в Оксфорді та Падуї. Паризька школа ймела свого відомого представника в особі Жана з Жандена (пом. в 1328 р.), який надав аверроїзму явно антицерковний, навіть антирелігійний поворот, і в кінцевому рахунку змушений був тікати з Парижа і шукати притулку при дворі бореться з папством Людвіга Баварського. В Оксфорді деякі філософи, такі як кардинал Фітц Ральф і член кармелітського ордена Іоанн Беконторп (пом. в 1346 р.), прагнули наблизити аверроїзм до християнської думки. Падуанская школа, з якої вийшов Павло з Венеції, проіснувала найдовше, майже до XVII ст.

Дві менш впливові школи - августинців і аверроистов - неодноразово зближувалися з новими течіями, в той час як томізм і скотйзм залишалися найбільш типовими для античного шляху.

Д) Критицизм - широко й різноманітно розгалужене протягом - мав найбільш впливового представника - Оккама. *

Е) Містицизм, який в ту епоху найбільш інтенсивно розвивався в Німеччині, дав насамперед Екхарта.

Два останніх течії внесли нові ідеї в середньовічну філософію і будуть розглянуті окремо.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ЗАВЕРШАЛЬНИЙ ПЕРІОД СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ (період середньовічної критики XIV в.) "
  1. Тема 3.Політіческіе та правові вчення у феодальному суспільстві
    період становлення і розвитку Московського царства. Політичні програми иосифлян і
  2. Теми рефератів 1.
    Середньовіччя. 2. Реалізм і номіналізм про природу загальних понять. 3. Фома Аквінський: систематизатор середньовічної схоластики. 4. Мистецтво Відродження: живопис, скульптура, поезія, література, драматургія. 5. Д. Бруно про нескінченність зоряних світів. 6. Ньютоновская класична наука і становлення індустріального суспільства. 7. Експериментальний метод і метод індукції Бекона. 8.
  3. Хронологія і культурологічна характеристикасредневековья
    періоди: Раннє середньовіччя - V-XI ст. Високе (Класичне) середньовіччя - XI-XIV ст. Пізніше середньовіччя - XIV-XV ст. Середні століття - поняття не так хронологічне, скільки змістове. У цей термін часто вкладається якийсь ціннісний зміст. З одного боку, в історії європейської культури з сер. XVIII в. часто спостерігається романтизація середньовіччя, пошуки в ньому втрачених
  4. Пізніше середньовіччя
    період розкладання феодалізму і всієї середньовічної культури, в надрах якої склалися стосунки, характерні для Нового часу. У XVI в. феодальна економіка сильно змінюється під дією товарного капіталістичного виробництва, поступово перетвориться і витісняється ім. Міць що не зуміла знайти вихід із затяжної кризи католицької церкви була підірвана з початком в 1517 р. Реформації.
  5. Вплив на Європу
    період стабілізації, який поряд з розквітом культур таїть у собі насіння занепаду і розпаду. Цей розпад починається вже в 10 столітті в момент найвищого злету культури й освіченості в Халіфаті. Велика завойовницька діяльність Халіфату мала своїм наслідком найширше розповсюдження представників арабського світу по величезній території євразійського
  6. Перехід від античної давнини до раннього середньовіччя
    період внутрішньої нестабільності, розпаду держав, війн, набігів арабів з Іспанії та норманів-вікінгів зі Скандинавії. До середини XI в. склалася національна, економічна, політична і культурна система середньовічної Європи, її самостійність була закріплена в 1054 р. розривом між західною (римо-католицької) та східної (греко-православної) гілками християнства. Культура цього
  7. 1.4. Третій період. Між діалектикою і матеріалізмом
    завершальний період філософем) го творчості належить в основному Енгельсу. Підкреслюючи «в основному» тому, що в роботі над «Анти-Дюрінгом» взяв деяку участь і Маркс: не тільки в справі спільного обговорення з Енгельсом цього твору, а й у тому, що десята глава другого відділу його написана особисто Марксом. Період цей знаменний тим, що діалектика «Капіталу» отримала тут своє
  8. тема 4 Класичне Середньовіччя. Київська Русь.
    Тема 4 Класичне Середньовіччя. Київська
  9. XVI-XVII ст
    середньовічне суспільство переживає найгострішу кризу. Змінюються колишні відносини між станами, лицарство занепадає, великі феодали гинуть у війнах один з одним і з королями, духовенство втрачає велику частину влади і впливу. Селяни доводяться до крайнього зубожіння, багато з них позбавляються будь-якої власності і перетворюються на найманих працівників. Європу роздирає нещадна боротьба
  10. Рекомендована література 1.
    Середньовіччі, епоха Відродження). -М., 1999. 6. Кузнецов Б.Г. Історія філософії для фізиків і математиків. М., Наука, 1978. 7. Шаповалов В.Ф. Основи філософії: від класики до сучасності. -М., Гранд, 1998. 8. Філософи і філософія. Життя. Доля. Вчення. - Стожища, 1998. 9. Полікарпов B.C. Історія релігій. Лекції і хрестоматія. -М., 1997. 10. Новітній філософський словник. -Мінськ, 1999.
  11.  тема 3 Місце Середньовіччя у всесвітньо-історичному процесі. Цивілізація Стародавньої Русі.
      тема 3 Місце Середньовіччя у всесвітньо-історичному процесі. Цивілізація Стародавньої
  12. Проблеми античної наступності
      періоди.
© 2014-2021  ibib.ltd.ua