Як показує історія суспільства, і історія педагогіки зокрема, обучающе-виховна діяльність внутрішньо властива життя людей, без неї неможливе існування і розвиток суспільства. Недооцінка значення, а тим більше заперечення педагогічної теорії і практики порушують «зв'язок часів», можуть привести до розумової, фізичної та духовно-моральної деградації суспільства.

Зміст педагогічної теорії і практики в кінцевому рахунку визначається суспільством, потребами та інтересами суспільних груп населення, окремих людей. В міру ускладнення суспільного життя, накопичення знань і соціокультурного досвіду людства зростає роль педагогіки в життя індивідів, великих і малих соціальних груп, всього людства.

Виникнувши як практика підготовки дітей до дорослого життя, нині педагогіка виступає як комплексно-интегратив-ная область знання і діяльності, об'єктом якої є вже все суспільство в цілому, окрема людина з моменту зачаття і до останніх днів життя. Нині вона не обмежується роллю засоби адаптації людей до життя, до мінливих суспільних умов. Все більше педагогіка розглядається як засіб соціального проектування і створення нового виду суспільства, окремих його сфер за допомогою відповідної обучающе-виховної діяльності з формування нових образів знання, мислення і почуттів, форм

3

індивідуального і суспільної поведінки. Відповідно з цим процесом традиційне розуміння педагогіки тільки як теорії і практики навчання і виховання дітей з метою підготовки до дорослого життя змінюється визначенням педагогіки як теорії і практики навчання і виховання людини на всіх етапах його вікового існування.

У концентрованому вигляді це зміна знайшло вираження в сталих у всіх цивілізовано-культурних країнах системах безперервної освіти, в основі яких лежить принцип «освіта - через все життя», що включають дошкільна і шкільне дитинство, юність, зрілість , літній вік, тобто дотрудовой, трудової та після-трудової періоди життя людини. Причому, ця система стосується людей не тільки стандартного статусу, а й таких, які мають особливі, як прийнято говорити, соціальні потреби у зв'язку з особливостями фізичного та розумового стану. У цьому контексті необхідне уточнення змісту і основних педагогічних понять і принципів.

У науковій і методичній літературі термін «виховання» вживається в різних сенсах, що створює утруднення в теоретичній і практичній роботі. У широкому сенсі виховання розуміється як сума ненавмисних і навмисних впливів на людину і суспільство в цілому, навколишнє середовище в цілому і на самого себе; у власному розумінні - як цілеспрямований процес формування морально-вольових якостей, характеру, системи цінностей і стійких певних форм суспільної поведінки людини; у вузькому сенсі слова - як компонент в процесі навчання дитини з моменту народження і до здобуття освіти. Зрозуміло, що на формування людини надає вплив все, що його оточує (на думку деяких дослідників, більше 400 факторів). З цієї точки зору, його виховання дійсно є точкою перетину стихійних і організаційних, природних і суспільних, фізичних і духовних чинників. Але при такому підході недооцінюється, з одного боку, организуемая і спрямовується суспільством, державою, громадськими групами, родиною виховна діяльність педагогів, а з іншого - роль самого об'єкта виховання, його власна діяльність по самовихованню. До того ж свідомо спрямовується діяльність суспільства в цілому і окремої людини не зменшується, а зростає, в результаті чого вплив деяких факторів, як, наприклад, природних і суспільних умо вий, часто набуває роль джерел і умов воспи тания. Тому видається доцільним розуміти виховання у власному сенсі слова з тим доповненням, що, по-перше, його об'єктом є не тільки дитина, а чоловік на всіх етапах його існування, і, по-друге, саме виховання є не менш значущим компонентом педа гогіческого процесу , ніж проведена педагогами або други ми людьми, що займаються вихованням, целенаправлен ная діяльність. Самовиховання є органічною ча стю теорії та практики виховання, одним із засобів і цілей виховання взагалі.

У будь-якому суспільстві виховання переслідує певні це чи, в основі яких лежить, як правило, конкретно-истори тичне уявлення про благополучне життя та людей, кото риє могли б створити її і були б її гідні. Іншими слова ми, перед педагогікою завжди стоїть питання про ідеал людини, якого треба виростити. Проблема ідеалу людини, яка визначає цілі виховання, стоїть і в наш час, коли про ходить деформація колишніх суспільних відносин і кон струірованіе відносин нового типу. Як казали древні, прийшли інші часи - потрібні інші імена. Цілком естест венно, що нині робиться акцент на розвитку індивіда, і по тому створюється система виховання, що враховує цей ак цент. Однак існує небезпека ігнорування соборного начала в житті російського суспільства, його колективних тра діцій, одним з виразів яких є цивільно-патріотичні позиції, єдність духовного життя і культу ри. Висловлювані ідеї про повноту і гармонії буття як ідеалі життя суспільства в цілому і кожної окремої людини не принесуть задоволення і щастя, якщо не будуть пов'язані з принципами соціальної справедливості, народовладдя, єдності народів нашої країни.

У зв'язку з відбуваються змінами в економічній, політичній, соціальній і духовній сферах життя нашого суспільства вносяться нові моменти, а іноді змінюється содер жание в напрямках виховання. Так, в розумовому воспи тании посилюється увага до розвитку здібностей багато мірно-діалектичного мислення, відповідно до якого заперечується одномірна оцінка явища, предмета, стану, визнається цінність наукових і ненаукових форм і методів мислення, затверджується терпимість до інших поглядів, ін

4

5

теллектуального позиціях. В області естетичного виховання стає необхідним пробудження естетичної потреби, виховання естетичного смаку, а також культури споживання. Крім того, розвиток здібностей, формування уявлення про прекрасне пов'язувати не тільки з творами професійної творчості, а й з красою повсякденних відносин між людьми в процесі їх суспільного і особистого життя. Слова Ф.М. Достоєвського «краса врятує світ» можуть бути реалізовані тільки в тому випадку, якщо кожен член суспільства буде розуміти, що прекрасне має пронизувати всі сторони життя, і всією своєю діяльністю, поведінкою сприятиме цьому. Сам буде творити цю красу у своєму житті, а також ініціювати і допомагати іншим це робити.

Нині все більше наростає роль соціального виховання, сенс якого полягає в тому, щоб допомогти людині не тільки в соціальному орієнтуванні, але і в придбанні здатності соціального функціонування, в тому числі у розвитку таких якостей, як милосердя та милосердя, а головне - потреби і здатності до такої діяльності на практиці. Це має знайти відображення в теорії та практиці навчання. Зокрема, розвиваються тенденції з'єднання загальнолюдських і національних цінностей, диференційованого навчання людей з урахуванням ступеня їх обдарованості. Великого значення набуває різноманітність організаційних і правових форм, застосовуваних органами та установами освіти, плюралізм в методах навчання, відмова від ідеологічної завершеності і т.п.

Разом з тим існує серйозна небезпека перетворення навчання в інструмент посилення соціальної роз'єднаності. Звичайно, виховання і навчання використовувалися і використовуються в соціально-ідеологічних цілях для утвердження панування якихось груп, класів. Але це має бути чуже природі педагогічної теорії і практики нашого часу - за визначенням педагогіка повинна сіяти «розумне, добре, вічне». Недарма в історії світової культури зберігаються імена тих педагогів, які йшли цьому призначенню.

Нарешті, відбуваються зміни в педагогіці як системі. Триває процес вичленування частнопедагогіческіх теорій і практик. Нині говорять не тільки про дошкільної і шкільної педагогіки, все частіше говориться про ембріональної педагогіці, що розглядає педагогічні проблеми вирощування дитини до появи на світ, про ювеногогіке як теорії і практиці виховання молоді, про андрагогіки, що вивчає питання освіти дорослих, про Геронтогогика-педагогічних проблемах літніх людей так званого третього віку, про педагогічної антропології. Інтерес до цих дисциплін зростає у зв'язку з тим, що відкрилися ширші можливості для диференціювання процесів виховання і навчання, а значить, з'явилася потреба більш точно враховувати біологічну, соціальну, духовну та інтелектуальну природу людини.

У кожної людини є свій потенціал і межі вдосконалення, є рівень вихованості та навченості, які залежать від генетичної спадковості, умов виховання в сім'ї, в колективах, соціальному середовищі, і, звичайно, від морально-вольових якостей самої людини. Ці та інші особливості, пов'язані зі спадковістю і з придбаними в ході розвитку якостями, необхідно знати і вміти використовувати не тільки педагогам, а й самим вихованцям. Наприклад, кожна людина може і повинен вибирати оптимальні варіанти свого розвитку в суспільстві; повинен вибирати сфери, де його здатності відповідають необхідному рівню і активно діяти там, де може повноцінно реалізувати його творчий потенціал.

Даний навчальний видання присвячене проблемам такий відносно молодий частнопедагогіческой теорії та практики, як соціальна педагогіка. Окремі її частини та компоненти з'явилися мало не з перших кроків педагогічної діяльності, але як більш-менш чітка система поглядів і дій вона стала складатися в останнє сторіччя. У наші дні вона стрімко набуває всі ознаки своєї ідентичності, тому що не визначені ще чітко об'єкт і предмет дослідження і практики, а також інструментарій її реалізації.

У даному навчальному виданні розглядаються теоретичні та практичні проблеми соціально-педагогічної роботи головним чином в установах соціального захисту населення. Вони мають деякі відмінності від соціально-педагогічних проблем в установах системи освіти, досвід який отримав більш повне відображення в педагогічній літературі. Це не могло не позначитися на змісті пропонованого видання.

6

7

Інформація, релевантна" "