Головна
ГоловнаCоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Ентоні Гідденс. Соціологія, 1999 - перейти до змісту підручника

Подальший розвиток соціології

Хоча витоки соціології були в основному європейськими, в нашому столітті ця дисципліна утвердилася практично в усьому світі, і деякі найважливіші етапи її розвитку пройшли в Сполучених Штатах, Зокрема, на розвиток соціологічної теорії зробили серйозний вплив праці Джорджа Герберта Міда (1863-1931), філософа, який викладав у Чиказькому університеті. Мід підкреслював, що центральне місце в соціальному житті людини займають мову і, більш загально, символи. Висунутий ним підхід пізніше став називатися символічним интеракционизмом. Однак для Міда було характерне звернення до соціальних процесів невеликого масштабу, а не до суспільства в цілому.

Найвідомішим американським соціологом-теоретиком післявоєнного періоду є Толкотт Парсонс (1902-1979). Цей плідний автор писав як про теоретичні проблеми, так і про багатьох емпіричних аспектах соціології. Він вніс істотний внесок у вивчення сім'ї, бюрократії, професійної діяльності, політики і багатьох інших областей. Він також зіграв найважливішу роль в розвитку функціоналізму - теоретичного підходу, вперше позначеного Контом і Дюркгеймом. Згідно функционалистской точці зору, при вивченні будь-якого даного суспільства необхідно визначити, як його різні частини, або інститути, взаємодіють між собою, приводячи до безперервного розвитку суспільства в часі.

Європейські мислителі в цей період також відігравали значну роль у розвитку соціологічної теорії. Особливу популярність завоював структуралізм, зв'язуючий соціодоГй ^ ський аналіз і вивчення мови. Структуралістський підхід вперше з'явився як особливий напрямок в лінгвістиці і потім був перенесений р соціальні науки антропологом Клодом Леві-Стросом (р. 1908). Однак витоки структуралізму знову-таки сходять до Дюркгейму і Марксу.

Сучасні підходи

Основні теоретичні позиції сьогоднішньої соціології є продовженням підходів, що сформувалися в більш ранній період. Найважливішими з них вважаються функціоналізм, структуралізм, сим ^ ический интеракционизм і марксизм.

Функціоналізм

Основоположні ідеї функціоналізму були сформульовані ще Контом, який тісно пов'язував їх зі своїм баченням соціології в цілому. Дюркгейм також розглядав функціональний аналіз в якості ключової частини своєї 644 формулювання завдань соціологічної теорії та соціологічного дослідження. Однак на розвиток функціоналізму в його сучасному вигляді значний вплив зробили праці антропологів. Аж до початку двадцятого століття антропологія базувалася головним чином на матеріалах доповідей та документах колоніальних чиновників, місіонерів і мандрівників. Внаслідок цього антропологія дев'ятнадцятого століття була в деякій мірі спекулятивна і недостатньо спиралася на документальні джерела. Автори створювали книги, залучаючи приклади з усього світу, при цьому достовірність прикладів, а також наявність відповідних культурних контекстів, їх практично не цікавили. Наприклад, аналіз релігії здійснювався, як правило, шляхом порівняння безлічі вірувань і релігійних практик абсолютно різних культур.

Сучасна антропологія починається з того часу, коли подібний підхід перестав задовольняти дослідників, і вони почали проводити тривалі польові дослідження різних культур світу. Родоначальниками польового підходу в антропології були А. Р. Редкліфф-Браун (1881-1955), англійський автор, що випробував сильний вплив Дюркгейма, і Броніслав Малиновський (1884-1942), поляк, чия наукова діяльність проходила в основному в Британії. Малиновському належить одне з найвидатніших антропологічних досліджень, що стало результатом тривалого перебування автора на Тробриандских островах Тихого океану.

Редкліфф-Браун вивчав населення Андаманських островів, архіпелагу, розташованого біля узбережжя Бірми.

Обидва дослідника вважали, що ми повинні вивчати суспільство або культуру як ціле, якщо хочемо зрозуміти їх найважливіші інститути і пояснити, чому їх члени поводяться так, а не інакше. Наприклад, ми можемо аналізувати релігійні вірування і звичаї деякого суспільства лише за умови, що ми розглядаємо їх зв'язок з іншими інститутами в рамках цього товариства, оскільки різні частини суспільства розвиваються в тісному зв'язку один з одним.

Вивчати функцію якого-небудь виду соціальної діяльності або інституту - значить аналізувати їх внесок у забезпечення життєдіяльності суспільства як цілого. Кращим способом пояснення цієї думки служить аналогія з людським тілом, - подібної аналогією користувалися Конт, Дюркгейм і багато пізніші автори-функціоналісти. Вивчаючи деякий тілесний орган, наприклад, серце, ми повинні в першу чергу зрозуміти, як воно пов'язане з іншими частинами тіла. Перекачуючи кров всього тіла, серце грає найважливішу роль в підтримці життя організму. Подібним чином, аналіз функції даного соціального об'єкта означає демонстрацію того, яку роль він грає в існуванні даного співтовариства. Наприклад, релігія, на думку Дюркгейма, забезпечує прихильність людей основним соціальним цінностям і тим самим сприяє підтримці соціальних зв'язків (для більш детального аналізу теорії релігії Дюркгейма см. главу 14, "Релігія").

Функціоналізм у версії Мертона

Функціоналізм знову "повернувся" в соціологію завдяки роботам Толкотта Пар-Сонс і Роберта К. Мертона, які вважали, що функціональний аналіз покликаний відігравати ключову роль у розвитку соціологічної теорії і соціологічних досліджень. Особливим впливом користувався функціоналізм в інтерпретації Мертона; цей підхід визначив напрямок робіт цілого покоління американських соціологів, і, крім того, отримав широке поширення за межами Америки. Мертон 645 розробив більш складний варіант функціонального аналізу, ніж ті варіанти, які пропонували Редкліфф-Браун і Малиновський. У той же час він адаптував цей підхід для вивчення індустріальних товариств, які в основних своїх аспектах відрізняються від більш простих культур, що вивчалися антропологами.

Мертон проводить відмінності між явними і латентними функціями. Явні функції - ті, які відомі учасникам певного типу соціальної діяльності і маються на увазі ними. Латентні функції - це такі наслідки діяльності, про які її учасники не подозревают4). В якості ілюстрації подібного розподілу Мертон наводить приклад танцю дощу, виконуваного індіанцями Хопи з Нью-Мексико. Хопі вірять, що ця церемонія принесе дощ, необхідний їх полях (явна функція). З цієї причини вони влаштовують церемонію і беруть участь в ній. Але танець дощу, стверджує Мертон, залучаючи теорію релігії Дюркгейма, є також ефектом збереження єдності даного співтовариства (латентна функція). Згідно Мертону, значна частина соціологічного пояснення будь-якого явища полягає в розкритті латентних функцій соціальних інститутів і людської діяльності.

Мертон розрізняє функції і дисфункції. Малі культури, що потрапили в поле зору антропологів, вказує він, є, як правило, більш інтегрованими, ніж великі індустріальні суспільства, які є основним об'єктом вивчення в соціології. Редкліфф-Браун і Малиновський могли цілком зосередитися на визначенні функції, оскільки розглядаються ними культури були стабільними і інтегрованими. Однак, вивчаючи сучасний світ, ми повинні враховувати і дезінтегруючі тенденції. Поняття "дисфункції" пов'язане з такими аспектами соціальної діяльності, які викликають зміни, що загрожують єдності суспільства.

Дослідити дисфункціональні аспекти соціальної діяльності - значить аналізувати ті сторони соціального життя, які є викликом існуючому порядку речей. Наприклад, помилково думати, ніби релігія завжди залишається функціональної - тобто сприяє виключно збереженню цілісності суспільства. Коли дві групи сповідують різні релігії або навіть різні версії однієї і тієї ж релігії, результатом можуть бути великомасштабні соціальні конфлікти, здатні викликати глибокий розкол у суспільстві. Тому між релігійними спільнотами часто велися війни, наприклад, між протестантами і католиками в історії Європи.

Сучасний розвиток

Довгий час функціоналістського мислення було, ймовірно, провідною теоретичної традицією соціології, особливо в Сполучених Штатах. В останні роки популярність функціоналізму почала знижуватися, оскільки стала очевидною його офаніченность; проте до цих пір цей підхід має явних сторонніков5). За винятком Мертона, практично всі теоретики-функціоналісти (наприклад, Толкотт Парсонс) надмірне значення надавали чинників, що підтримують збереження соціальної єдності, залишаючи в тіні ті, які викликають роз'єднання і конфлікт. Крім того, на думку багатьох критиків, функціональний аналіз наділяє суспільства такими якостями, якими вони насправді не володіють. Функціоналістів часто пишуть про "потребах" і "цілях" товариств, що не 646 беручи до уваги, що ці поняття мають сенс тільки в застосуванні до окремих індивідів. Візьмемо, наприклад, даний Мертоном аналіз танцю дощу. За Мертону, дана церемонія сприяє інтеграції культури Хоні; показавши це, ми як би пояснили фактичну причину, хоча ми знаємо, що танець насправді не викликає дощ. Це було б раціональним поясненням лише у випадку, якщо прийняти постулат, що суспільство Хоні "спонукає" своїх членів здійснювати "потрібні" для нього дії. Однак це не так: товариства не мають силу волі і не ставлять перед собою мети, ними розташовують тільки індивіди.

Структуралізм

Подібно функціоналізму, структуралізм зазнав впливу робіт Дюркгейма, хоча головний імпульс його розвитку дала лінгвістика. На ранньому етапі найважливішим джерелом структуралістських ідей стали роботи швейцарського лінгвіста Фердинанда де Сосюра (1857-1913). Хоча Соссюр писав тільки про мову, його ідеї знайшли згодом відображення в багатьох соціальних і гуманітарних дисциплінах.

До Соссюра дослідження мови були зосереджені в основному на аналізі детальних змін у способах використання слів. Згідно Соссюру, така процедура випускає з уваги основну особливість мови. Якщо ми будемо звертати увагу тільки на слова, які використав промови люди, то не зможемо визначити його основні характеристики, або структуру6). Мова складається з граматичних правил і значення, що лежить за словами, але не вказаного в них. Простий приклад: в англійській мові, якщо ми хочемо повідомити, що мова йде про події минулого часу, до дієслова зазвичай додається закінчення "-ed". Це лише одне з тисяч граматичних правил, які знає кожен носій мови і які використовуються для конструювання того, що ми говоримо. Згідно Соссюру, аналізувати структури мови - значить, шукати правила, які утворюють незриму основу мови. Більшу частину цих правил ми знаємо неявно: нам було б нелегко висловити, в чому їх суть. Фактично, завданням лінгвістики є розкриття того, що, ми знаємо, але лише неявно, на рівні практичного використання мови.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Подальший розвиток соціології "
  1. Ентоні Гідденс. Соціологія, 1999

  2. Фролов С.С. Соціологія. Підручник. Для вищих навчальних закладів. М.: Наука - 256 с., 1994

  3. Толстова Ю. Н.. Вимірювання в соціології: навчальний посібник / Ю. Н. Толстова. - М.: КДУ. - 288 с., 2007

  4. ЛЕКЦІЯ № 2. Становлення і основні етапи розвитку соціології
    ЛЕКЦІЯ № 2. Становлення і основні етапи розвитку
  5. Ковалевський М. М.. Соціологія. Теоретико-методологічні та історико-соціологічні роботи / Відп. ред., предисл. і упоряд. А. О. Бороноев. - СПб.: Видавництво Руської християнської гуманітарної академії. - 688 с., 2011

  6. XXVII. Область Соціології
    § 208. Причина, чому до складу вищевикладених «Даних» включено так багато того, що складає частину самої соціології, полягає в тому обставину, що ніколи дані якої науки не можуть бути встановлені перш деякого знайомства з самою цією наукою. § 209. Тепер ми можемо формулювати досягнутий нами загальний висновок. Він полягає в тому, що хоча поводження первісної людини
  7. Додаткова література
    Андрєєв С. Політичні системи та політична організація суспільства. - Соціал'но-політичні науки, 1992. - № 1. Американська соціологія: Перспектівиг, проблемиг, методиг. - М., 1972. Вінер Н. Кібернетика і суспільство. - М., 1958. Конституція Російської Федерації (прийнята всенародним голосуванням 12 грудня 1993 р.). - М., 1993. Луман Н. Чому необхідна «системна
  8. ЛЕКЦІЯ № 5. Соціологія особистості
    ЛЕКЦІЯ № 5. Соціологія
  9. ЛЕКЦІЯ № 1. Соціологія як наука
    ЛЕКЦІЯ № 1. Соціологія як
  10. Глава 7. Тестова традиція в соціології
    Глава 7. Тестова традиція в
© 2014-2020  ibib.ltd.ua