| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Витоки соціології |
||
|
Люди завжди цікавилися першопричинами своєї поведінки, але тисячоліттями наші спроби зрозуміти себе грунтувалися на традиційних способах мислення, що передаються з покоління в покоління і пов'язаних з використанням релігійних понять. Систематичне вивчення людської поведінки і людського суспільства - відносно недавнє досягнення, його витоки сходять до кінця вісімнадцятого століття. Основою для появи нового підходу були радикальні зміни, пов'язані з індустріалізацією та урбанізацією. Руйнування традиційного способу життя означало нове розуміння як соціального, так і природного світів. 640 Огюст Конт Звичайно ж, одна людина не може заснувати цілу дисципліну, і в ранню соціологам внесли свій внесок багато. Однак першим серед рівних зазвичай вважають французького письменника Огюста Конта (1789-1857), хоча б тільки тому, що саме він ввів в обіг саме слово "соціологія". Спочатку Конт користувався терміном "соціальна фізика" для позначення нової галузі науки, однак інші автори також стали вживати цей термін, і він, бажаючи провести різницю між їх і своїми поглядами, винайшов нове слово для визначення заснованого ним предмета. Конт вважав соціологію наукою молодий, але найскладнішою і важливою за значенням. Конт вважав, що нова дисципліна буде прямо сприяти благоденства людства; до кінця життя він будував грандіозні плани реконструкції французького суспільства і всього людства взагалі. Еміль Дюркгейм Роботи Конта мали прямий вплив на іншого французького мислителя, Еміля Дюркгейма (1858-1917). Хоча / Дюркгейм і спирався на деякі аспекти творчості Конта, він вважав роботи останнього занадто спекулятивними і невизначеними і вважав, що Конту не вдалося виконати свою програму - заснувати соціологію як науку. За Дюркгейма, для того, щоб стати наукою, соціологія повинна вивчати "соціальні факти". Вона повинна досліджувати соціальні інститути з тією ж об'єктивністю, з якою вчені вивчають природу. Першим знаменитим принципом соціології Дюркгейма є: "вивчайте соціальні факти як речі!" Під цим він мав на увазі, що соціальне життя може бути піддана настільки ж строгому аналізу, як і об'єкти або події в природі. Як і всі засновники соціології, Дюркгейм був захоплений змінами, що змінюють суспільство на його очах. Він намагався пояснити ці зміни в їх зв'язку з поділом праці (наростанням ускладнюються відмінностей між різними професійними сферами) як частиною індустріалізації. Дюркгейм стверджував, що поділ праці поступово витісняє релігію як основу соціальної взаємозв'язку. У міру того як розподіл праці посилюється, люди стають все більшою мірою залежні один від одного, оскільки кожен потребує в товарах і послугах, вироблених людьми інших професій. Згідно Дюркгейму, зміни в сучасному світі відбуваються настільки швидко й інтенсивно, що це породжує значні соціальні труднощі, які він пов'язував з аномією. Аномія - це відчуття безцільності або марності існування, викликане певними соціальними умовами. Рамки і вимоги традиційної моралі, які були обумовлені релігією, в ході соціального розвитку виявилися в основному зруйновані, і тому в сучасних суспільствах багато індивіди стикаються з відчуттям, що їх повсякденне існування позбавлене сенсу. Одна з найвідоміших робіт Дюркгейма пов'язана з аналізом самоубійства1). Самогубство вважається суто особистою актом, що є, імовірно, наслідком великих особистих нещасть. Дюркгейм, однак, показує, що на суїцидальну поведінку фундаментальне вплив роблять соціальні чинники, і одним з них є аномія. Карл Маркс Ідеї Карла Маркса надзвичайно різко контрастують з ідеями Конта і Дюркгейма. Макс народився в 1818 році в Німеччині і помер в Англії в 1883. Будучи вихований в традиціях німецької думки, він, проте, провів більшу частину свого життя в Британії, тут створені його основні роботи. Він не міг присвятити себе університетської кар'єрі, оскільки ще в молодості його політична діяльність призвела до конфлікту з німецькими властями. Після короткого перебування у Франції він оселився в Британії. Праці Маркса стосуються безлічі областей соціального життя. Навіть найсуворіші критики вважають, що його роботи безумовно важливі для становлення соціології, проте сам Маркс не розглядав себе як "соціолога". Велика частина його праць присвячена економічним темам, але оскільки він завжди прагнув пов'язати економічні проблеми з соціальними інститутами, його роботи багаті і глибокі і в соціологічному плані. Точка зору Маркса грунтується на тому, що він називав матеріалістичним розумінням історії. Відповідно до Маркса, джерелом соціальних змін є не ідеї і цінності, яких дотримуються люди, а в першу чергу економічні причини. Вони в свою чергу, пов'язані з класовими конфліктами, котрі представляють собою рушійну силу історичного розвитку. Якщо висловитися словами Маркса, "Вся людська історія є історією класової боротьби". Незважаючи на те, що він писав про різні періоди історії, увагу Маркса зверталося насамперед на зміни, що відбувалися в сучасну епоху. Найбільш важливими для нього були зміни, пов'язані з розвитком капіталізму. Капіталізм є системою виробництва, радикально відрізняється від попередніх типів економічного порядку, оскільки він припускає виробництво товарів і послуг для продажу широкому колу споживачів. Володарі капіталу - фабрик, машин і великих сум грошей - утворюють правлячий клас. Основна ж маса населення становить клас найманих робітників, або робочий клас, який не має власних засобів існування, а повинен найматися на роботу до власників капіталу. Капіталізм, таким чином, - це класова система, при якій конфлікт між класами поширений повсюдно. Відповідно до Маркса, капіталізм в майбутньому буде витіснений соціалізмом або комунізмом (ці слова їм використовувалися в однаковому розумінні), і соціалістичне суспільство буде бесклассовим2). Маркс мав на увазі не повне зникнення відмінностей між індивідами, скоріше він говорив про те, що зникає розкол суспільства на невеликий клас, монополізує економічну і політичну владу, і масу трудящих, практично нічого не мають від створеного їх зусиллями суспільного багатства. У новій економічній системі буде панувати суспільна власність і буде встановлений більш егалітарний і що передбачає загальне участь соціальний порядок. На думку Маркса, вивчення розвитку і можливостей капіталізму повинно вказати засоби для його активного перетворення шляхом використання 642 політичних дій. Тому соціологічні спостереження Маркса були тісно пов'язані з його політичною програмою. Однак незалежно від того, були чи не були обгрунтовані роботи Маркса, ця програма зробила надзвичайно сильний вплив на весь двадцяте століття. Більше третини світового населення належало до товариствам, уряди яких претендували на те, що їх надихають ідеї Маркса. Важливо поставитися до вивчення праць Маркса неупереджено. Це непросто, оскільки широкий вплив робіт цього вченого породило значні відмінності в думках щодо їх цінності. Навіть ті, хто відчув сильний вплив його ідей, використовували його праці різним чином - існують серйозні розбіжності між поглядами тих, хто називає себе "марксистами". Багато західних марксисти, наприклад, були надзвичайно критично налаштовані по відношенню до Радянського Союзу та іншим комуністичним країнам, в яких ідеї Маркса, як вважалося, складають основу суспільної системи. Макс Вебер Як і Маркса, Макса Вебера (1864-1920) важко назвати просто "соціологом" - його інтереси та ідеї охоплюють багато дисципліни. Він народився в Німеччині, там пройшло все його академічна кар'єра. Вебер був схильний до депресій і не міг присвятити себе класичної кар'єрі університетського викладача, проте він мав у своєму розпорядженні деякими особистими коштами, що дало йому можливість присвятити себе науковій роботі. Він був людиною найширшої освіченості. Праці Вебера охоплюють різні області не тільки соціології, але також економіки, права, філософії та порівняльної історії, і значна частина його робіт присвячена розвитку сучасного капіталізму. Випробувавши безумовний вплив робіт Маркса, він вельми критично поставився до деяких з його основних ідей, Вебер відкидав матеріалістичну концепцію історії і вважав класові конфлікти мають менше значення, ніж вважав Маркс. З точки зору Вебера, для соціальних змін ідеї і цінності мають не менше значення, ніж економічні умови. Ряд найважливіших робіт Вебера присвячений аналізу відмінностей культури Заходу від інших культур і суспільств. Його перу належать великі дослідження традиційної Китайської імперії, Індії та Близького Востока3), які є значним внеском у соціологію релігії. Зіставляючи провідні релігійні системи Китаю та Індії з релігіями Заходу, Вебер приходить до висновку, що на розвиток капіталізму сильний вплив зробили деякі певні аспекти християнства (див. главу 14, "Релігія"). Однією з найбільш постійних тем в роботах Вебера є дослідження бюрократії. Бюрократія - це великомасштабна організація, що підрозділяється на відомства або служби і складається з чиновників різних рангів. Великі промислові фірми, урядові організації, лікарні і школи можуть служити прикладами бюрократій. Вебер вважав, що розквіт бюрократії - неминуча риса нашої епохи. Бюрократія робить можливою ефективну роботу великомасштабних організацій, але створює проблеми ефективного демократичного участі мас в житті сучасних суспільств. Бюрократія передбачає правління експертів, чиї рішення приймаються без будь-яких консультацій з тими, кого ці рішення торкнуться. 643 Вебер вніс значний внесок в багато інших області, наприклад, в дослідження розвитку міст, правових систем, типів економіки і природи класів. Чимало писав він і про загальний характер самої соціології. У питаннях про те, чи є соціологія наукою, Вебер був обережніший, ніж Дюркгейм або Маркс. Згідно його думку, невірно думати, ніби ми можемо вивчати життя людей, використовуючи ті ж процедури, що і вживані в дослідженнях фізичного світу. Люди - істоти мислячі і міркують; ми наділяємо змістом І значенням більшу частину того, що ми робимо, і всяка дисципліна, що має справу з людською поведінкою, повинна це враховувати.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Витоки соціології " |
||
|
||