Головна
ГоловнаПолітологіяПолітичні режими і партії → 
« Попередня Наступна »
Рябінін В. А.. Ідеологія «таємниці беззаконня»: філософський і політичний аналіз ідеології «мондіалізму». М.: «АІРО-ХХІ» 440 с., 2009 - перейти до змісту підручника

7. Деструкція РЕЛІГІЙ.

Деструкція (від лат. Destructio) - порушення, руйнування нормальної структури чого-небудь, в даному випадку - релігій. Б релігієзнавстві, крім того, є поняття «деструктивна секта» або «деструктивний культ» (їх іноді називають тоталітарними). Б відповідно до одного з визначень, деструктивна секта - «організація, яка проголошує релігійні цілі, але відокремлює себе від традиційних релігійних конфесій», вкрай негативно впливає на психіку людини, як правило, переслідує, що прикриваються пристойними приводами меркантильні інтереси: «збагачення еліти за рахунок фінансової і фізичної експлуатації рядових членів і завоювання влади ».430 Ми будемо використовувати термін« деструкція »в обох значеннях: і як руйнування різних релігій; і стосовно до певним специфічним« релігіям », іменуючи їх деструктивними.

Можна сказати, що в умовах мондіалізму відбувається деструкція (руйнування) релігій, з таких підстав: а) ця ідеологія має виражений релігійний спектр розвитку, який проявляється у формуванні глобальної деструктивної релігії; б) завданнями мондіалізму є стимулювання розкладання і розпаду світових релігій, які перешкоджають становленню світової мондіалістской системи; в) у пропаганді мондіалізму використовується вплив релігійних організацій деструктивної спрямованості.

Б релігійному плані сутність мондіалістской «реформації», за словами К. Ю. Гордєєва, є «остаточна і безповоротна секуляризація суспільних відносин; це відмова конфесіям в претензії на абсолютність і універсальність проповідуваних ними віровчень ... це примусове обмірщеніе, перетворення релігійних організацій в банальні ринкові структури, вирішальні виключно утилітарні завдання, це, нарешті, синтез псевдо-духовного сурогату - глобальної релігії, оформленої в Єдину Всесвітню Церкву ».431

А) Не можна не допустити, що ініціатори мондіалізму готують перехід світу і до культового сповідання єдиної світової релігії для забезпечення власних «духовних» потреб і для посилення впливу своєї ідеології. «Без жертвопринесення не може бути стабільного, організованого суспільства, -

пише мондіалістам Атталі. - Не буває порядку без хаосу. Але для того, щоб таке жертвоприношення діяло безвідмовно і постояннооно має вжити відповідну форму якого-небудь міфу, який постійно повторюють священнослужителі і якому правитель зобов'язаний підкорятися. Віра в надприродне є основою порядку »: 432

Глобальна світова релігія вже формується, і можна прогнозувати, що вона буде дуже неявсгвенна. Як і сама ідеологія «мондіалізму», глобальна релігія витончив, двозначна: як всяке окультне явище, виконана деякої завісою таємниці - лукавства. В умовах мондіалізму формально люди будуть залишатися в тих же традиційних конфесіях, до яких вони належать і нині, але фактично вони будуть залучені в сповідання єдиної глобальної релігії. З одного боку, вона буде прикриватися маніпулятивними заходами, з іншого боку, вона сама буде засобом ідеологічної маніпуляції. «Не за горами день, - писала окультний сатаніст А. Бейлі, розглядаючи« проблему церков », - коли всі релігії будуть розглядатися як виходять з єдиного великого духовного джерела, всі будуть бачитися як мають єдиний корінь, з якого неминуче виникне універсальна світова релігія . Тоді не буде ні християнина, ні мусульманина, ні іудея, ні буддиста, а буде одна велика сім'я віруючих, що складається з представників всіх релігій. Вони будуть визнавати одні й ті ж істини - не як теологічні концепції, а як істини, важливі для духовного життя; будуть стояти разом на єдиній платформі братерства і людських відносин; визнаватимуть божественне синівство і прагнути спільно співпрацювати з божественним Планом, наскільки він їм буде відкриватися через духовних лідерів раси і наскільки буде вказувати наступний крок, який необхідно зробити на Шляху до Б (б) ОДУ (читай сатані - В. Р.). Така всесвітня релігія - не порожня мріяння, а те, що сьогодні конкретно форміруетсяа4ЕЗ

Б релігієзнавстві є таке поняття «тоталітарна секта». Одне із західних визначень «тоталітарної секти» звучить наступним чином: «Тоталітарна секта - це що користується маніпулятивними прийомами група, яка експлуатує своїх членів. Вона може нанести нм психологічний, фінансовий і фізичну шкоду. Вона значною мірою контролює поведінку, думки і емоції своїх членів. Вона використовує різні методи для перетворення новозавербованного людини в лояльного, слухняного, раболіпного і улесливо члена ».434

Як би це зухвало звучить, але можна констатувати, що в умовах мондіалізму весь світ починає перетворюватися на щось начебто глобальної тоталітарної секти. Подивіться на вищенаведене визначення тоталітарної секти: «Тоталітарна секта - це що користується маніпулятивними прийомами група, яка експлуатує своїх членів». Ми вже навели достатньо прикладів (і будуть ще нижче дані приклади) тому, що мондиализм має неперевершений арсенал ідеологічних маніпуляцій, який дозволяє здійснювати реальний і психологічний вплив на поведінку не тільки індивідів, але народів. Читаємо далі: «Вона може завдати їм психологічний, фінансовий і фізичну шкоду». У світлі терору, який є атрибутом мондіалізму, до нього підходить і ця ознака тоталітарної секти. Тоталітарна секта «значною мірою контролює поведінку, думки і емоції своїх членів». Саме це відбувається з людством в умовах мондіалізму, причому, як ми вище встановили, розвивається не просто контроль, але тотальний контроль над особистістю людини. Окультні ідеї матеріалізуються завдяки новітнім інформаційним технологіям. Так, з введенням в тіло людини електронного мікропроцесора уможливлюється повний контроль над ним з боку зацікавлених осіб. У світлі нашого дослідження зрозуміло, що ці «особи» - ті, кого окультист А. Бейлі назвала групою «Нових Світових служителів», а ми їх називаємо «виконувати його« таємниці беззаконня ». Тоталітарна секта «використовує різні методи для перетворення новоза-вербували людини в лояльного, слухняного, раболіпного і улесливо члена». Тут знову можна згадати про мондіалістскіх маніпуляціях і терорі, які є дієвими засобами перетворення чоловіків в «слухняних і раболіпних членів» «нового світового порядку». Візьміть, наприклад, підручник з сектоведеншо (про тоталітарні секти) проф. Дворкіна (хоча особистість автора підручника досить темна, 435 але в даному випадку це не має значення), там представлені й інші ознаки тоталітарних се кг, які здебільшого (якщо виключити масштаб розповсюдження) цілком збігаються з мондіалізмом.436

До речі кажучи, атрибутом тоталітарної секти є наявність єдиного лідера: «Якщо релігія (у її справжньому значенні) характеризується прагненням до зв'язку з Богом, то в секті все починається з лідера і ним же закінчується, все зациклюється на ньому, - пише А . Л. Дворкін. - Ніякої, зв'язку з Богом (яким сектанти його собі уявляють) крім лідера в секті немає і бьггь не може. Таку роль грає гуру майже в кожній секті »437 рак що, залишається чекати лише появи« гуру »Б глобальної секті мондіалізму!

Релігія цієї глобальної химери, «тоталітарної секти» (мондіалістекая релігія) виростає з неймовірного синкретизму різних релігійних ідей. Як багато окультні вчення вона приймає в себе ідеї і символи абсолютно протилежних навчань. Вона зовні не відкидає і Християнство, хоча внутрішньо виконана ненависті до нього. Від християн їй потрібно лише внутрішню згоду на Боговідступництво, яке не дозволить їм бути гідним імені християнина, що стало тоді лише формою. Преподобний Анатолій Оптина-ський говорив: «Браг роду людського буде діяти з хитрістю, щоб, якщо можливо, схилити до єресі і вибраних. Він не стане грубо відкидати догмати Св. Трійці, про Божество Ісуса Христа, про Богородицю, а непомітно стане спотворювати Переказ Св. Отців від Духа Святого - вчення церкви самої ».

^ А святитель Іоанн (Максимович) (f 1966) попереджав: «Він (антихрист) надасть можливість життя церкви, буде дозволяти їй богослужіння, обіцяти споруду прекрасних храмів за умови визнання його верховним істотою і поклоніння йому ».439

Окультні сатаністи у своїх книгах нерідко цитують Новий і Старий Завіт, повністю перетолковивая і перекручуючи його зміст. Нерідко вони говорять і пишуть про «Христі», плутано облачаючи його в біблійні та ін образи; в реальності, звичайно, вони мають на увазі не Христа, але головного служителя сатани з людей, який, як вони вважають, скоро повинен з'явитися. Та ж А. Бейлі є автором цілої книги під назвою «Нове явище Христа» М0 Окультисти в більшості своїй не виступають проти Християнства відкрито, але ніби приймають його. А саме окультизм сьогодні є найбільш впливовою політично-релігійної силою у світі. Тому треба бути дуже і дуже обережним і уважним, тому ЩО Б сучасних умовах легко можна «вляпатися» навіть і не в єресь, а в реальний сатанізм, не усвідомлюючи цього, причому при цивільних (зовні не нерелігійних) обставинах.

Наведемо приблизний сценарій розвитку світової релігії в умовах мондіалізму.

Релігія мондіалізму дає можливість зовнішнього процвітання будь-яких релігії, культів, у тому числі самих неправедних і демонічних. Ти можеш вірити, у що хочеш, але віра твоя не повинна бути вище віри в «діда Мороза». Старець Паї-сій Святогорець говорив: «Вони тобі скажуть:" Вір, як хочеш ". А самі покладуть тебе в свою корзину і понесуть тебе туди ж, куди вони захочуть. Виходить: я тебе візьму куди хочу, а ти вір, у що хочеш. Це і є їх сатанинська система ... ». ^ Отже, коли ти нібито будеш вірити« у що хочеш », за допомогою ідеологічних маніпуляцій тобі будуть насаджуватися і щепитися культові основи інший« єдиної світової релігії », на зразок окультних поглядів, що містяться в конвенції ІСО, де інформація набуває релігійне забарвлення. Насаджуватися буде через ЗМІ, телебачення, книги, непомітно, не тільки в релігійному, але в мирському викриємо.

Далі на базі цих засад виростає єдина світова релігія, яка, зовнішнє не відкидаючи інші релігії, з'єднає їх у собі в сповіданні «єдиному богові», буття якого буде настільки абстрактно і розмито (як, наприклад, в окультному пантеистическом вченні А. Без ант), 442 що він «підійде» всім, якщо правильно його «буття» піднести. Чого, з урахуванням наявності високотехнологічних важелів реальних маніпуляцій та інформаційно-психологічного впливу, «світовому уряду» зробити нескладно.

Відбудеться «Злиття різних духовних устремлінь людини, виражених сьогодні в численних світових релігіях, в нову світову релігію, - пише А. Бейлі. - Нова релігія прийме форму свідомого з'єднаного групового наближення до світу духовних цінностей, що викликає, у свою чергу, у відповідь дії Тих, Хто є громадянами того світу - планетарної Ієрархії та причетних до неї груп », ^ - тобто демонів і їх служителів серед чоловіків.

Але зважаючи на те, що, як ми вже говорили, «богообрана» моідіалістская еліта самі не знають твердо в кого вони вірять, виходячи з месіанського ідейної спадщини, яке побутує серед світової еліти (очікування єврейського Мошіаха або «хіліа-стіческого христа»), також з урахуванням необхідності в тоталітарному режимі наявності такою собі харизми - загальновизнаного лідера-демагога (типу Гітлера чи Муссоліні), під впливом «окультної Ієрархії» вони «оберуть у бога» людини - того самого «гуру», якому і «поклоняться всі люди». А він за допомогою своїх придворних маніпуляторів буде симулювати свою «божественність» і обманювати людей з «амвонів» телеекранів.

Звучить трохи комічно. Насправді це страшно, тому що людина ця - «людина беззаконня» втілить у собі всю злість і підступність століттями вигравіруваним «таємниці беззаконня» - це буде що йде війною на Христа - антихрист.

Святитель Іоанн Златоуст (f438) писав, що «апостол називає антихриста людиною беззаконня, тому що він здійснить тисячі беззаконь і спонукає інших до вчинення їх» .444 Пріснопам'ятний архієпископ Аверкій (Таушев) говорить, що « потрібно знати і пам'ятати, наскільки велике буде лукавство антихриста, і як хитро діятиме він, якщо навіть "обрано ники Божі", тобто істинні християни опиняться в скруті, не будучи Б змозі відразу "розкусити" і викрити антихриста, не зможуть спочатку дізнатися його ».1 * 45

Б відповідно до православного вченням, ті люди, які поклоняться антихристу, врятуватися вже не зможуть.

Б) Автори дореволюційної Тлумачної біблії вважають, що «сьшь смерті будеть врагом не одного. Тиша істинного Бога, але й богов' язическіх' (1 Кор. VIII, 5)», релігія беззаконня - «ЦЕ будеть заперечення ВСЯКОЇ релігіі взагалі ».446

Н. Н. Глубоковскій писав про антихриста:« Тут' виявиться панування прінціпіальной антіхрістіанской ворожнечі, але хто настроен' настільки запекло супроти блага абсолютного, тоть ще Меньє будеть стісняться зй відносними. . Б'Основі туть лежить гордовите превозношеніе з безмЬрним' превосходсгвом' ворожості над 'всЬм', що шанується бо-жественним' і священним' навіть Вь язічестві. Хоча останнє не чуже богохульнику і составляеть продуктів його ранн'йша-го губітельнаго вліянія, однак он 'будеть розіб'є і це, прямуючи на іскорененіе самаго почуття релігіозності зі всім і задатками всякаго богопочтенія ».447

 Ще в «сіонських протоколах» значиться: «Миразрушім всякі вірування», «крім нашої про єдиний боле» .448 З руки послідовників цих протоколів чи ні, руйнування світових релігій впродовж останніх століть йде повним ходом, і особливий удар падає на Християнство. Ми вже наводили цитату з декларації Всесвітньої організації охорони здоров'я при ООН, явно створеної з ініціативи мондіалістов, в якій говориться прямо: «... Щоб прийти до створення єдиного Світового уряду, необхідно звільнити людей від ... релігії, яку вони сповідують ».449 Ці слова звучать зовсім недвозначно.

 В умовах мондіалізму активно розвиваються руху, сприяють розкладанню світових релігій, як наприклад, згадуваний в попередньому розділі екуменізм - релігійний рух, що встановлює міжконфесійний діалог, спочатку «внутрішньохристиянські», нині поширюється далеко за межі християнства, який фактично веде до злиття і руйнувань релігій. Його можна віднести і до першого пункту (формування глобальної деструктивної релігії).

 Екуменізм є одним з потужних ідеологічних засобів встановлення глобального «світового порядку» .430 Пріснопам'ятний митрополит Іоанн (Сничев) говорив: «Сама по собі" світова релігія "загальна для всього людства - а саме вона є кінцевою метою всіх зусиль екуменістів, - 0сгь ніщо інше , як ідеологічне підставу мондіалізму »." 151 Для проведення політики екуменізму на світовому рівні з кінця XIX - початку XX століття особливо інтенсивно почали діяти спроби створення релігійної організації, до якої входили б різні (спочатку християнські) конфесійні структури. У 1948 р. була створена, нарешті, в Амстердамі міжнародна екуменічна організація Всесвітня рада церков (The World Council of Churches), яка активно діє і нине452 З 1993 року відкрито ведеться підготовка створення ще більш химерні структури - Організації Об'єднаних релігій. Основним завданням цієї організації, як встановив О. Платонов, буде здійснення глобального контролю над усіма релігіями світу, при вимушеному їх «приймати рішення вироблені світовою закулі-сой в інтересах обраного меншини» .1 ^

 Ось як писала про екуменізм окультний ідеолог мондіалізму, сатаніст А. Бейлі: «Ніде відособленість не була більш винищувальної і перешкоджає еволюційному процесу, ніж в області організованої релігії. Відокремлений, відокремлюються і на століття заледеневшее в своїй перевазі християнство, розділене і в самому собі, викрило себе як реакційна, закристалізуватися організація, в якій життя вже майже задихнулася. З ростом екуменічного руху, організованого папою Іоанном, християнська церква з усіма своїми сектами возноситься серцем до прояснює, очищающему процесу нового життя, нового бачення, нового включення і нової залученості в людську нужду.

 Багато нечистого належить ще спалити, але справжні учні належать до всіх великим релігіям світу та розвиватимуть екуменічний рух дальшеа454

 Екуменізм, якщо можна так висловитися, послаблює пильність православних перед новими ідолопоклонниками. Участь в екуменічній діяльності створює можливості для відкритого і латентного впливу на церковну ієрархію з боку тих, хто володіє важелями глобального управління, хто і намагається нівелювати, розпушити, послабити церковні організації, зробити їх доступними для мондіалістского впливу, зробити їх слухняними глядачами своїх беззаконь.

 Яким стає екуменічне людство - результати розвитку екуменізму - добре показує сучасне суспільство США - «локомотива» мондіалізму, яке, до речі кажучи, всупереч омані багатьох, відрізняється високим ступенем релігійності, що добре простежується в політичній.

 соціальної історіі455 і в сучасному житті цього государства.456 Інша справа, що релігійність ця вельми специфічна.

 Релігійне життя американського суспільства вже в середині минулого століття представляла собою картину абсурду. Офіційна ліберальна доктрина США, ще в умовах утворення держави, проголосила релігійний плюралізм, в ході історичного розвитку якого, в результаті різкого релігійного синкретизму, основні релігії в США прийшли не тільки до політичного, але до «духовної єдності», незважаючи на догматичні протилежності. Так, більшість протестантських віросповіданні в США за змістом наближаються до іудаізму.457 Тим часом, іудаїзм заперечує божественну природу Христа, а, стало бути, відкидає і Християнство, зокрема тому, ортодоксальне Християнство (Православ'я) абсолютно не узгоджується з іудаїзмом. У США ж профанація Християнства досягла свого апогею. Злиття в США були схильні не тільки іудаїзм і західне «християнство», явівшіе різні протестантські секти, але останні Б поєднанні з східними, азіатськими релігіями, породили т. н. «Релігії нового століття». Б невимовному змішанні релігійних ідей з'явилися абсурдні явища: «християнська йога», «християнському дзен», «християнський медіумізм» .458 Це, чисто окультні «релігії», вже досить давно почали набувати офіційний статус в США. ®

 Крім внутрішнього підриву світових релігій через псев-доекуменіческіе впливу є ще інша того методика мондіалізму - створення «міфології» релігійного екстремізму, найменування віруючих фундаменталістами, звинувачення їх у тероризмі, проведення махінацій, аж до терористичних актів з метою чинити тиск і применшити вплив тієї чи іншої релігії в даному регіоні. Чого варто тільки міфічний «бен Ладен», мета якого, за словом одного мон-діалістского політика: «Розділити світ на дві частини. В одній повинні жити правовірні мусульмани, в іншій - весь інший західний світ »-461

 Вчений фахівець з теоріям змов на Близькому Сході Д. Пайпс, який, треба сказати, налаштований до «змов» досить скептично, проте пише: «Вивчаючи походження ... поглядів Гамаля Абделя Насера, аятоли Хомейні, Саддам # Хусейна, я виявив, що нагнітання страху перед зловісними інтригами ворога винайдено не ними; здебільшого ця тактика привнесена з європейських і американських джерел ».462 Інтереси європейців і амерканцев - Заходу, ще 30 років назад по-своєму передбачив американський історик А. Дж. Тойнбі: «(Концентричні атаки сучасного Заходу на Ісламський світ ознаменували і нинішнє зіткнення між двома цивілізаціями. Очевидно, що це частина більш великого і честолюбного задуму, де Західна цивілізація має своєю метою не більше і не менш, як включення всього людства б єдине суспільство і контроль над усім, що є на землі, в повітрі і на воді, і до чого можна прикласти для користі справи сучасну західну технологію. Те, що Захід здійснює зараз з ісламом, він одночасно робить і з усіма існуючими нині цивілізаціями - Православно-християнським світом, індуїстської та Далекосхідним ».463

 Бжезинський, Тетчер, Олбрайт та інші «служителі» мондіалізму - все начебто не проти світових релігій, але в якому стані мають бути ці релігії відповідно до мон-діалістскім світоглядом?! Традиційні основи релігій для них - це божевільний фанатизм. Вони готові терпіти світові релігії, але в жалюгідній, секуляризованому, обмирщвлении формі, коли людина, що сповідує ту чи іншу релігію, повинен ставитися до неї приблизно так само як до хобі, не більше. Вірити треба, каже М. Олбрайт, але треба правильно віру зрозуміти, «якщо говорити про міжнародні відносини, то впевненість або, навпаки, сумніви в істинності теологічних концепцій мають значення тільки тоді, коли це якось впливає на політику і прийняті рішення», 4Й4 В іншому ж «відмінності не так вже й важливі», - вважає Олбрайт, - «в кожній релігії міститися ідеї, здатні об'єднувати, а не розділяти людей різного віросповідання», 4б5 у кожної людини поняття «Бога» своє 466 головне - поважати людську особистість .467 По суті справи, в цих словах Олбрайт виражені обмирщвлении постулати окультної теософії, яка намагається поєднати непоєднуване, з'єднати на основі теософії різні релігії, постулюючи через це уявне обожнювання людини.

 Саме до такого «сповідання» веде екуменізм, релігійна модернізація та інші подібні дійства.

 Доречні тут слова святителя Ігнатія, що виражають православну точку зору на такі явища: «Ні православ'я в навчаннях і розумування людських: у них панує лжеіменного розум - плід падіння. Православ'я - вчення Святого Духа, дане Богом людям на спасіння. Де немає Православ'я, там немає порятунку ... Пребути вірними вченню Христову може тільки той, хто з рішучістю відкине і постійно буде відкидати всі навчання, придумані і придумувати знедоленими духами та людьми, ворожі вченню Христову, вченню Божу, наклепи цілість і недоторканність його. Б недоторканною цілості зберігається відвертий вчення Боже єдино і виключно в лоні Православної Східної Церкви. Амінь ».4 ьв

 В) Для підриву традиційного релігійної свідомості людей у ??пропаганді мондіалізму використовується вплив релігійних організацій деструктивної спрямованості. Серед них різного роду окультні організації, за змістом подібні вищеописаним синкретическим «християнським релігіям» США, які не маючи вікової історії, по духу близькі один до одного, легко розмножуються, руйнуючи вікові традиції народів і держав. Серед таких є явно деструктивні, їх мережі розкидані по всьому світу і вплив дуже велике, 469 - це і тоталітарні секти - маленькі репетиції великого терору.

 Тільки релігійних груп руху «. New Age» з 80-х рр.. минулого століття виросло близько 5000.-170. «Вони різні за ступенем деструктивності - від здаються нешкідливими гуртків з вивчення індуїзму до груп окультної і відверто са-таністской спрямованості» 471 Рух «New Age» має явно мондіалісгскій характер. Згідно напрямку філософії цього руху поняття і явища націй, держав, національних урядів повинні поступово ісчезнут', народи повинні забути про свої культурні та національні традиції, з часом людство має злитися в єдину «сім'ю», керовану світовим урядом, а єдина потреба людства полягає в тому , щоб усвідомити власну божественность.4 ^ «New Age», в деякому роді, - відкритий прояв діяльності «Нової Групи Світових служителів», про які писали сатаністи «Lucis Trust». Треба розуміти, що це тільки видима частина: «Присвячених в світі можна знайти в кожній нації, в кожній церкві і кожній групі, де працюють люди доброї волі і де здійснюється світове служіння», - пише А. Бейлі 473

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "7. Деструкції РЕЛІГІЙ."
  1.  Кусаінов А.А.. Французька «нова філософія» і культура постмодерну. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 164 с., 2003
      деструкції західно-європейської метафізики. Призначено філософам, культурологам, студентам і викладачам гуманітарних спеціальностей вищих навчальних закладів, а також всім, хто цікавиться питаннями філософії та теорії
  2.  Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
      релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму мических
  3.  А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан . Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
      релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
  4.  3. Спекулятивне поняття релігії
      релігія може бути у себе. Основне визначення є афірмативний ставлення свідомості, яке є тільки як заперечення заперечення, як зняття себе визначеннями протипожежні-хибність, які в рефлексії розглядалися як постійні. Отже, грунт релігії є це розумне, точніше, спекулятивне. Однак релігія не є лише щось настільки абстрактне, не їсти афірмативний ставлення до
  5.  § CXCI Чи може зовнішнє сповідування релігії дати атеїстам небудь хороше?
      релігії, ніж ідолопоклонники, який внаслідок помилкових принципів, пропитавших його, гребує християнства. Але цей довід може бути спростований досвідом іспанських і португальських інквізиторів, які щодня виявляють багато сімейств євреїв і піддають їх спалення, хоча в незапам'ятні часи ці євреї заявили, що стали християнами, і, щоб обдурити своїх сусідів, дуже регулярно виконували
  6.  Висновок
      релігією і такими феноменами культури, як міф, філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння окремих
  7.  ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ ГЕГЕЛЯ
      релігії, своєчасність опублікування яких диктується щонайменше трьома обставинами. Насамперед запитами сучасної ідейної боротьби. Релігія, хоча і зазнає серйозну кризу, все ж продовжує відігравати провідну роль у духовному житті буржуазного суспільства. Та й в соціалістичних країнах, де вона давно втратила панівне становище, сотні тисяч людей щиро вірять в бога.
  8.  СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
      релігії. М., 1998. 2. Васильєв Л. С. Історія релігій Сходу. М., 1988. 3. Введення в загальне релігієзнавство. М., 2001. 4. Історія релігії: У 2 т. М., 2002. 5. Історія релігій в Росії: Підручник. М., 2002. 6. Кімелев Ю.А. Філософія релігії: Систематичний нарис. М., 1998. 7. КривелевІ.А. Історія релігії: У 2 т. М., 1988. 8. Лекції з релігієзнавства. М., 1998. 9. Мечковская Н.Б.
  9.  § 3. Які питання у філософії релігії вважаються головними?
      релігії є лише одним з численних розділів філософського світогляду, а отже, залишаючись частиною, вона повинна зберігати в собі структуру цілого. Ми пам'ятаємо, що (філософія як вища форма раціонального знання дає людині цілісне уявлення про те: 1) що є світ, 2) що являє собою людина, 3) які шляхи пізнання у людини; 4) як поводитися людині в
  10.  35. Свобода совісті
      релігійною ідеологією, совість людини, його самосвідомість, самооцінка ним своїх вчинків і думок спиралися на релігійне світобачення, релігійну мораль і моральність. Тому поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання, керуватися йому в оцінці своїх вчинків і думок повчаннями релігії або відмовитися від них. Свобода