Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Бейль П.. Історичний і критичний словник в 2-х томах / Сер.: Філософська спадщина; рік.; Вид-во: Думка, Москва; т.2 - 510 стор, 1969 - перейти до змісту підручника

§ CXCI Чи може зовнішнє сповідування релігії дати атеїстам небудь хороше?

Можна було б додати, що атеїст, яка не посоромиться зовні сповідувати християнство, більш придатний для сприйняття цієї релігії, ніж ідолопоклонники, який внаслідок помилкових принципів, пропитавших його, гребує християнства. Але цей довід може бути спростований досвідом іспанських і португальських інквізиторів, які щодня виявляють багато сімейств євреїв і піддають їх спалення, хоча в незапам'ятні часи ці євреї заявили, що стали християнами, і, щоб обдурити своїх сусідів, дуже регулярно виконували всі зовнішні обряди католицької релігії .
Крім того, атеїсти зазвичай зовні слідують [приписами] панівної релігії, а тому на одного атеїста, що не має вид християнина, доводиться сотня, таким видом володіють. Я говорю зазвичай, бо безсумнівно, що є люди без релігії, що дотримуються зовнішнього сповідання тієї релігії, в якій їх виховали, навіть якщо це не дає їм в суспільстві переваг, або тому, що вони позбавлені марнославства, або тому, що зовнішні обряди, приписувані релігією, в якій вони виховані, легше дотримувати, або тому, що вони вважають для себе справою честі сталість і зневага успіхами в суспільстві, або тому, що вони не хочуть засмучувати рідних і друзів, або тому, що вони побоюються, що їх можуть звинуватити в перерві релігії заради вигоди, або з якої-небудь іншої причини.
..

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § CXCI Чи може зовнішнє сповідування релігії дати атеїстам небудь хороше? "
  1. § CLXXXIII Аналіз заперечення, заснованого на труднощі звернення атеїста
    релігію, згоден з вами по незліченній безлічі питань. З ним не потрібно втрачати часу на доказ існування бога, а адже це саме те, з чого необхідно починати, маючи справу з атеїстом, упертість якого заходить так далеко, що можна постаріти, дискутуючи з ним з цього приводу, але так і не вирішити питання . Ось чому Орі-ген, трудячись над зверненням двох благородних язичників (з
  2. § XCVIII Перший недолік другого заперечення: воно перекручує суть питання
    датися всіляким злочинів »300. Таким чином, пан, ваше заперечення є софізм, іменований в школі ignoratio elenchi - незнання того що потрібно
  3. § CLXXVII У чому полягає причина того, що атеїстів уявляють собі нечуваними негідниками
    може охопити душу, і якщо бог не вдасться до чуду, щоб уберегти від поганих справ даної людини, то останній буде здійснювати всі злочини, які тільки зможе, хоча б йому і не вдалося переконати себе стати атеїстом. А значить, така людина незрівнянно більш віддалився від шляху, що веде до спасіння, ніж атеїст від народження, ніж той, хто став невіруючим ненавмисно і є моральним
  4. XVII. Права свободи совісті і свободи культу
    сповідання своїх переконань є неминучий висновок із закону рівної свободи. Серед войовничих товариств людина думає, що політична чи соціальна організація його товариства не така, якою їй варто було б бути, неминуче викликає на себе кари. Але цілком природно, що там, де не звертають уваги на найосновніші права, там не надають ніякого значення правам менш очевидним. Що
  5. § CLI Чи вірно, що при дворах государів багато атеїстів
    релігії; і у відомому сенсі це вірно, тому що вони мають лише застояну в якомусь куточку душі релігію, яка не є у них принципом чого-небудь благого. Але, стверджуючи, що у них немає релігії, грубо помиляються, якщо при цьому думають, що всі ці панове атеїсти . Як же можуть вони бути атеїстами, коли можна сказати, що на світі немає людей більш забобонних, ніж ці вельможі? Не кажучи вже
  6. I. Підпорядкування науки догматам сірки
    може здатися на перший погляд. Не дарма клерикальні ідеологи під різними приводами постійно обговорюють це питання. Всіма наявними в їх розпорядженні засобами вони намагаються перешкодити прагненню людей до знань. Вони дуже добре розуміють, яку небезпеку таїть у собі науковий прогрес для догматів релігії і тих суспільних сил, які в них зацікавлені. Про це наочно свідчить
  7. § CLXXII Чи створить собі суспільство атеїстів закони благопристойності і честі?
    може створювати у атеїстів, у яких пізнання Євангелія не ставить їй перешкод, то, що вона створює у християн, у яких ці перешкоди
  8. § CLX Про те, що люди, які стверджують, що зіпсованість вдач викликана ослабленням віри, применшують злочини, замість того щоб показати, як вони жахливі
    релігії корисніше, ніж прийнято думати, доказательст-во того, що зіпсованість людей так жахлива, що тільки особлива благодать святого духа могла б подолати цю зіпсованість, а без такої благодаті абсолютно все одно, чи бути атеїстом або вірити у все канони, затверджені соборами щодо моральності. Це настільки вірно, що ви не знайдете жодного вільнодумця, який визнав би
  9. § CLXXXI Нове зауваження, що показує, що люди не живуть у відповідності зі своїми принципами
    може ставитися під сумнів в хорошій теології: «Язичники жертвували всім заради панівної, так сказати, схильності своєї натури, і на цій основі вони будували свої чесноти і щастя; в важких справах їх підтримував привид слави, він змушував їх робити зусилля, що представляють собою неповторні зразки; відчай, що викликається їх подвигами у всіх, хто їх спостерігав, було для них витонченим
  10. Контратака релігії проти скептичного вільнодумства матеріалістів і атеїстів і її гносеологічні кошти.
    релігії, підкреслив, що у світлі «висловів неба», зафіксованих у Священному Писанні, такого роду релігія недоступна масам і неможлива в якості національної релігії. До цього часу Берклі, заглибившись в наукові та філософські пошуки, став і активним діячем англіканської церкви. В 1729 - 1731 рр.. він з місіонерськими цілями перебував у Північній Америці, а після повернення до Ірландії в
  11. 33. Російська Федерація як світська держава
    може встановлюватися як дер-жавної чи обов'язкової ». Зміст цього положення розкриває Закон Російської Федерації від 26 вересня 1997 р.« Про свободу совісті та релігійні об'єднання », де сказано, що всі релігії і релігійні об'єднання рівні перед законом держави, і жодна релігія чи релігійне об'єднання не користуються ніякими перевагами і не можуть
  12. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
    релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму мических
  13. § CLXXV Про те, що люди, схильні до плотських насолод, зовсім не виступають проти релігії
    релігії - уми, які не вірять ні в що, створюють собі репутацію вільнодумців, сумніваються у всьому, шукають відповіді на доводи, за допомогою яких доводиться існування бога, вдосконалюють заперечення, висунуті проти існування провидіння, - зазвичай не дуже схильні до плотських насолод. Коли проводиш весь день серед келихів і бутлів, коли любиш ночі безперервно проводити на балах і
  14. А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
    релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дан список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
  15. Спосіб вимірювання оцінки.
    може бути загальна, прийнятна для всіх критеріїв шкала або для кожного критерію своя шкала. оцінюю особа при оцінці повинно позначити ціну поділки певної шкали і на підставі цього дати оцінку . Можливе використання різних видів шкал. Описова шкала - при описі поділів для кожної з них застосовуються словесні визначення. Номінальна шкала, поділу якої описуються
  16. 1. Філософія і байдужість сучасності до Певним догматам
    може ілюструвати це. Христос як посередник, миротворець і рятівник ще залишається, правда, осередком віри, однак те, що вважалося раніше справою порятунку, знайшло тепер вельми прозаїчне, навіть просто психологічне значення; таким чином зі старого церковного вчення вилучено саме істотне, хоча повчальні слова і сохранени33. «Велика енергія характеру, непохитна
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи