Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Бейль П.. Історичний і критичний словник в 2-х томах / Сер.: Філософська спадщина; рік.; Вид-во: Думка, Москва; т.2 - 510 стор, 1969 - перейти до змісту підручника

§ CLXXXI Нове зауваження, що показує, що люди не живуть у відповідності зі своїми принципами

З якого боку не підійти, неможливо заперечувати, що люди чинять всупереч своїм принципам. Адже якщо мені скажуть, що стародавні ідолопоклонники володіли відомими поняттями про своїх богів і, згідно з цими поняттями, боги винагороджували доброчесність і карали порок, то я запитую: чому ж існували ідолопоклонники-негідники? А якщо мені кажуть, що вони були негідниками тому, що їх огидне богослов'я зображувало богів здатними здійснювати тисячі злочинів, то я запитую: чим же пояснити, що серед язичників було так багато порядних людей і так багато злодіїв мається серед християн, де зазначеної причини немає ? На ці питання мені дадуть відповідь лише тоді, коли буде визнано, що справжня рушійна сила вчинків людини дуже відмінна від релігії. Втім, можна сказати, що релігія часто втручається в цю область, надаючи нам більше сил для звершення тих справ, до яких нас схиляє темперамент. Наприклад, жовчний людина відразу ж сповнюється завзяття проти тих, хто не належить до його релігійній секті. Причина цього, кажуть нам, віра. Скажіть краще, що причина цього - природне прагнення до задоволення, яке доставляє всім нам те, що вдалося перевершити наших суперників і помститися тим, хто засуджує нашу поведінку.

Автор «Трактату про релігію, спрямованого проти атеїстів, деїстів і нових пірроністов», надрукованого в 1677 р., говорить про тисячі прекрасних речей, викладаючи їх з великим красномовством. Серед інших думок він не забув висловити наступну: «Якби атеїзм або деїзм панували в перші століття, то світ давно був би зруйнований; дотримуючись цієї думки, світ ніяк не міг би вічно існувати» 207. Щоб довести це, він викладає передбачувану бесіду двох безбожників 208, з якої видно, що, згідно з їх принципам, розум, природні і громадянські закони, справедливість і чеснота - це порожні слова, позбавлені сенсу. Але так як автор цього трактату не взяв до уваги те, що, як я вважаю, я довів, а саме, що люди не слідують своїм принципам, то йому можна заперечити з повною підставою, що в цьому питанні він нічого не довів. Те, що він вкладає в уста одного зі своїх вигаданих персонажів, не може ставитися під сумнів в хорошій теології: «Язичники жертвували всім заради панівної, так сказати, схильності своєї натури, і на цій основі вони будували свої чесноти і щастя; в важких справах їх підтримував привид слави, він змушував їх робити зусилля, що представляють собою неповторні зразки; відчай, що викликається їх подвигами у всіх, хто їх спостерігав, було для них витонченим насолодою, повністю винагороджує за муки, які вони зазнавали ... »209 Хіба це не те ж саме, що я стільки разів говорив, [а саме], що язичники слідували лише схильності свого темпераменту і смаку, який вони собі виробили до певного роду слави? Але оскільки, слідуючи лише цим шляхом, вони іноді надходили добродійно, то яка ж є причина заперечувати, що й атеїсти могли б надходити цнотливу?

Може бути, атеїсти не можуть бути доброчесні, так як вони відчувають лише дуже слабке бажання, щоб їх вихваляли? Але чи можна зробити що-небудь більше, ніж те, що скоїв Спіноза незадовго до своєї смерті? 210 Подія сталася зовсім недавно, і мені про нього повідомив один видатний людина, яка знає про це з хорошого джерела. Спіноза був найбільшим з коли б то не було існували атеїстів, який так пристрастився до відомим принципам філософії, що, щоб зручніше про них роздумувати, став жити в самоті, відмовившись від усього, що зветься мирськими задоволеннями і мирською суєтою, і займаючись лише абстрактними роздумами . Відчувши, що кінець його близький, він покликав господиню і попросив її подбати про те, щоб ніякий священик не був допущений до його смертному одру. Він вчинив так тому, що боявся в цьому стані проявити якусь слабкість, з якої могли б отримати вигоду ті, хто виступає проти його принципів. Іншими словами, він боявся, щоб серед людей не поширилися чутки, ніби перед лицем смерті прокинулася його совість, що змусила його втратити хоробрість і відмовитися від своїх поглядів. Чи можна знайти більш смішне, більш надмірне марнославство і більше шалену прихильність до свого помилкового поняттю про стійкість? Зараз ми побачимо ще деякі приклади того ж роду.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § CLXXXI Нове зауваження, що показує, що люди не живуть у відповідності зі своїми принципами "
  1. § CLXXVI Про те, що людина не будує своє життя згідно своїм думкам
    Я розумію, що людина, яка веде досить моральний спосіб життя і не вірує ні в рай, ні в пекло, являє собою щось дуже дивне. Але я знову повертаюся до того, що людина таке створіння, яке ири всьому своєму розумі не завжди надходить послідовно у відповідності зі своїми віруваннями. Християни дають нам достатньо доказів цього. Цицерон зазначив той же 193 щодо
  2. 1.2.10. Проблема кордонів соціально-історичних організмів
    Суспільство завжди складається з людей. Але, як уже вказувалося, воно ніколи не є простою їх сукупністю. Люди утворюють суспільство остільки, оскільки вони включені в певну систему відношенні, які прийнято іменувати суспільними. Тому суспільство насамперед є певна система суспільних відносин, в якій живуть люди. Кожен соціально-історичний організм є
  3. 3.4.1. Вступне зауваження
    Вже в XVI ст. починає зароджуватися членування історії людства на стадії дикості, варварства і цивілізації, остаточно оформилася у XVIII ст. Все більшою мірою стає зрозумілим, що у різних народів і в різних країнах можуть існувати різні громадські порядки. І перед мислителями постає питання про причини цього соціально-історичного різноманіття. Одне з рішень цього питання:
  4. 11. Чи дотримані правила поділу в прикладах, а якщо - ні, то яке правило порушено?
    11.1 Державна влада в РФ здійснюється на основі поділу на законодавчу, виконавчу. Правильні чотирикутники діляться на ромби, квадрати і прямокутники. Люди діляться на що дають і беруть у позику. Договори поділяються на усні, письмові та безоплатні. Злочини діляться на навмисні, необережні і посадові. Ліси поділяються на листяні і хвойні. «Є три розряди
  5. Резюме
    Будь-яке нове справу, поки ви його не освоїли, здається довгим, страшним і неприємним. Починаючи вчити себе новому і кращому, на деякий час розучують робити по-старому і тому робиш все тільки гірше. Нове вміння буде тим краще сформовано, чим краще воно було розгорнуто і усвідомлено на етапі формування і краще згорнуто на етапі відпрацювання. Добре освоївши нову справу, починаєш дивуватися
  6. Заперечення
    - це логічна операція, за допомогою якої з одного висловлювання отримують нове, при цьому просте судження Р перетворюється на складне, і якщо вихідне просте судження істинно, то нове складне судження брехливо - «невірно, що Р». р р і л л і
  7. Яковлєва Н.Г.. Вікова неосудність: теоретичні проблеми і практика застосування ч. 3 ст. 20 КК РФ 2001, 2001
    Кримінальний Кодекс Російської Федерації (1996 року) встановив щодо неповнолітніх нове, додаткове (непозначеному в главі 11) підставу звільнення від кримінальної відповідальності. Воно регламентується ст.20 ч. III КК РФ і відноситься до випадків, коли підліток, досягнувши віку 16 (14 років), з якого ця відповідальність настає, має не пов'язане з психічним розладом
  8. VII. Авторитет цієї формули
    § 275. Перш ніж іти далі, ми повинні розглянути найголовніші заперечення проти нашої формули. § 276. Еволюція всякого роду характеризується переходом від невизначеного до визначеного; тому ясна концепція справедливості могла виникнути тільки поступово. Але потрібно зауважити, що там, де люди живуть при абсолютно мирних умовах, вони досить скоро приходять до практичного розуміння
  9. § CLXXXIII Аналіз заперечення, заснованого на труднощі звернення атеїста
    Я не збираюся давати іншу відповідь тим, хто говорить, що атеїзм, будучи найбільш невиправним складом розуму, тим самим з необхідністю виявляється гірше ідолопоклонства. Прихильники цього погляду додають, що ідолопоклонники, якого хочуть звернути в правильну релігію, згоден з вами по незліченній безлічі питань. З ним не потрібно втрачати часу на доказ існування бога, а адже
  10. II. Відповідність пряме і однорідне
    § 133. V слаборозвинених органічних форм, наприклад у дріжджового рослини і у грегарина, діяльності організму безпосередньо залежать від спорідненості елементів, торкаються до них з усіх боків; внутрішні зміни у них відбуваються одноманітно або майже одноманітно, тому що протягом коротко триває життя зовнішні відносини залишаються одноманітними або майже одноманітними. Тут
  11. 3. 3. Перші князі у полян
    поляни жили в ті часи окремо і керувалися родами своїми, бо й до тієї братії (про яку мова в подальшому) були вже галявині, і жили вони все своїми родами на своїх місцях , і кожен управлявся самостійно. І були три брати: одному ім'я Кий, другому-Щек.
  12. Трудящі і експлуататори
    - два основних макрокласса буржуазного суспільства, що розрізняються за способом привласнення суспільного багатства: чи живуть вони за працею (як це роблять трудящі) або ж за рахунок привласнення результатів чужої праці (як це роблять паразити,
  13. 2.3.1. Вступні зауваження
    Останні століття існування античного світу характеризуються загальним занепадом науки і взагалі теоретичної думки. Це повною мірою відноситься і до істо-ріологіі. Із загибеллю цього світу наука зникла зовсім. Це вірно і щодо Східної Римської імперії (Візантії), яка продовжувала існувати аж до 1453 Історичні твори візантійських авторів не були науковими працями. Вони представляли
  14. § 3. Альтруїзм
    Живуть тільки альтруїсти, оскільки всього розумніше не жити. Тому мудрість світу цього є безумство. Його уособлює матір, жертвує собою заради дітей. Закінчених егоїстів немає: будь егоїзм обмежений, чистячі, розумний. Егоїст завжди знайде про кого подбати і в кого вкласти себе і свої кошти. Добре, якби цим хтось виявилися
  15. 1. Соціалізм і комунізм-справді гуманний громадський лад
    З моменту розкладання безкласового первісно го суспільства людське суспільство розвивалося на основі приватної власності на засоби виробництва, що мало своїм наслідком розкол суспільства на панівні і пригноблені класи, коли переважна більшість народу завжди експлуатувалося меншістю. У громадських формаціях, заснованих на пригніченні й експлуатації, був, природно,
  16. 2.3.3 Закон заперечення заперечення
    З'ясування джерел руху, розкриття його механізмів ще не дають більш-менш завершеного їх уявлення про розвиток, треба також визначити і напрям розвитку. І дійсно, теоретично напрямок розвитку можна ототожнювати (порівнювати) з висхідною лінією, з рухом по колу, з висхідною або низхідною спіраллю, у вигляді віяла ймовірностей. Питання про спрямованість і