2.3.1. Вступні зауваження

Останні століття існування античного світу характеризуються загальним занепадом науки і взагалі теоретичної думки. Це повною мірою відноситься і до істо-ріологіі. Із загибеллю цього світу наука зникла зовсім. Це вірно і щодо Східної Римської імперії (Візантії), яка продовжувала існувати аж до 1453 Історичні твори візантійських авторів не були науковими працями. Вони представляли собою історіописання. В одному з найостанніших праць, присвячених візантійській літературі, всі ці твори разом узяті охарактеризовані як історична проза.43 Хроніки і інші історичні твори західноєвропейського середньовіччя, так само як і руські літописи, також до науки не відносяться. Все це - не історіологіі, а преісторіологія, хоча своєрідна, бо вона все ж дещо успадкувала від античної історіологіі та історіософії. У західноєвропейській середньовічній преісторіологіі майже безроздільно панував провіденціалізм. І якщо не відразу, то досить скоро відродилися І концепція чотирьох світових монархій, і шестичленна схема періодизації всесвітньої історії, створена Августином Аврелієм.

Поряд з ними виникає і третя схема - періодизація за трьома «світовим епохам», відповідним трьом іпостасям «божественної трійці». У ній в мистич-ско-релігійній формі була виражена ідея історичного прогресу. З'явилася вона в працях філософа Іоанна Скота Еріугена (810 - 880).

Найбільш обстоятелию ця ідея була розроблена італійським ченцем Джо-аккіно да Фьоре, відомим під ім'ям Йоахіма Флорського, або Калабрійського (1130-1202).

вікової думки. Теологія і філософія європейського середньовіччя. Т. 1. СПб., 2001) і «Введення в Апокаліпсис», історія людства є прояв божественного одкровення. З кожною особою святої трійці пов'язана своя особлива щабель одкровення, якій відповідає певне «стан світу» (status mundi).

Таким чином, людство проходить у своєму розвитку три стадії. Перша фаза - від Адама до народження Хрнста - час «бога батька», коли люди жили «по плоті», прагнули насамперед до «земного володінню» і корилися законам чинності страху. Вони були повністю невільні, перебували в рабської покірності богу.

За нею слід спочатку підготовка, а потім і сам час «бога сина», коли божественне одкровення досягає більшої досконалості. Люди живуть почасти ще «по плоті», почасти вже «по духу», прагнення до «земного володінню» у них все ще сильно, але вже не безроздільно. У цей період людина ще не вільний, хоча страх уже змінився свідомим поведінкою, дисципліною. Він знаходиться в синівський послух богу. Цей період характеризується організацією і розквітом християнської церкви.

Але вже з часу зародження чернецтва закладаються насіння нового, третього стану (tertius status), коли люди будуть жити тільки «по духу». Третій період - час «святого духу».

Таким чином, Йоахімом Флорського, по суті, була створена перша в історії філософської думки унітарно-стадиальная концепція всесвітньої історії. Вона була вкрай абстрактної, бо в її основі лежали не історичний матеріал, а пристрасне бажання знедолених народних мас добитися щасливого життя не в царстві небесному, а на землі.

Вчення Йоахіма Флорського знаходилося в різкому протиріччі з офіційною церковною доктриною. Із спростуванням його виступив найбільший авторитет того часу Фома Аквінський (1225/1226 - 1274), і воно було послідовно засуджено трьома церковними соборами.

Історична наука стала відроджуватися в Західній Європі лише в епоху Ренесансу, а остаточно оформилася тільки в новий час.

Інформація, релевантна " 2.3.1. Вступні зауваження "

1. ТЕМА Вступна
   ТЕМА
   
2. 3.10.1. Вступне зауваження
   До відкриття соціальних класів суспільствознавча думка рухалася різними шляхами. Французькі історики епохи Реставрації прийшли до відкриття суспільних класів через дослідження буржуазних революцій і соціальної боротьби у феодальному суспільстві. А. Сміт і Д. Рікардо відкрили громадські класи в процесі вивчення економічних відносин капіталістичного суспільства, насамперед існували в ньому
   
3. Вступна частина акта експертизи
   , поряд з інформацією про випробуваному, складі експертної комісії та фабулі кримінальної справи, повинна містити питання, поставлені на вирішення експертів, а також підстави, що послужили приводом призначення
   
4. 3.4.1. Вступне зауваження
   Вже в XVI ст. починає зароджуватися членування історії людства на стадії дикості, варварства і цивілізації, остаточно оформилася у XVIII ст. Все більшою мірою стає зрозумілим, що у різних народів і в різних країнах можуть існувати різні громадські порядки. І перед мислителями постає питання про причини цього соціально-історичного різноманіття. Одне з рішень цього питання:
   
5. Структура акта експертизи
   вступну частину, опис історії життя випробуваного та історії його хвороби, якщо вона є, опис фізичного, неврологічного і психічного стану випробуваного, результати психологічного обстеження, аналіз отриманих даних (мотивування експертного висновку), заключну частину (відповіді на поставлені
   
6. § 2. Методи і структура судово-психологічної експертизи
   вступної , 2) дослідної та 3) заключної. У вступній частині вказуються час і місце складання висновку, відомості про експерта, правова підстава проведення експертизи, назва вихідного процесуального документа. Тут же вказуються питання, поставлені перед експертизою (без зміни можливих неточностей і термінологічних помилок). У дослідницькій частині
   
7. Висновок аудитора
   вступної, аналітичної та підсумкової. У вступній частині вказуються: - для аудиторської фірми: юридичну адресу і телефони; порядковий номер, дата видачі та найменування органу, що видав ліцензію на здійснення аудиторської діяльності, а також термін дії ліцензії; номер реєстраційного свідоцтва; номер розрахункового рахунку; прізвище, ім'я та по батькові всіх аудиторів, що брали участь в
   
8. 4.2.1. Вступні зауваження
   При викладі свого розуміння всесвітньої історії я буду користуватися цілою системою понять. Частина цих понять запозичена мною з категоріального апарату історичного матеріалізм. При цьому деякі з них певною мірою модифіковані. Інша частина понять введена мною У цьому розділі буде розкрито зміст лише основних понять. Всі інші будуть визначатися по мірі введення їх в
   
9. Концепції розуміння простору:
   1. Простір як абсолютна нескінченна протяжність, як порожнеча, що вміщає в себе всі тіла і не залежить від них / субстанціональна концепція простору, яку поділяли Демокріт, Епікур, Ньютон /. 2. Як порядок співіснування і взаємного розташування тіл, як сукупність відносин безлічі зі існуючих об'єктів, взаємно обмежують і взаємно доповнюють один одного
   
10. 7. Заключні зауваження
    зауважень, що стосуються неформальних відносин між ними. Ці зауваження здебільшого схематичні н неформальні і дуже часто некоректні. Відсутня не тільки систематичне-1 М. Strauss, in: P. Weingarten and P. Zecha (eds.) f Inductions, Phisics and Ethics, D. Reidel, Dordrecht, 1970. ське вивчення відносин між теоріями - за винятком формальної сторони питання, - але убогий і