Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Бейль П.. Історичний і критичний словник в 2-х томах / Сер.: Філософська спадщина; рік.; Вид-во: Думка, Москва; т.2 - 510 стор, 1969 - перейти до змісту підручника

§ CLXXXII Те, що атеїзм має своїх мучеників,-безсумнівний знак того, що він не виключає понять про славу і чесності. Роздуми про поведінку Ванини

Коли я беру до уваги, що атеїзм мав своїх мучеників, я більше не сумніваюся в тому, що атеїсти виробляють собі поняття про чесність, що володіє в їх думці більшою силою, ніж те, що корисно і приємно. Чим же, як не цим, пояснити, що Ванини дозволяв собі необережність проповідувати свої погляди людям, які могли донести на нього судовим властям? Якби він шукав лише особистої вигоди, він должеп був би задовольнитися тим, щоб безтурботно насолоджуватися досконалої безпекою своєї совісті і не клопотати про придбання учнів. Необхідно, отже, визнати, що він жадав мати учнів, або щоб стати керівником партії, або щоб звільнити людей від ярма, яке, на його думку, заважало їм жити в радості так, як їм хочеться. Якщо він хотів стати вождем партії,-це свідчення того, що він не розглядав ні тілесні задоволення, ні багатства як свою останню мету, а трудився заради слави. Якщо ж він хотів звільнити людей від страху перед пеклом, страху, який, на його думку, без потреби докучає людям, - це знак того, що Ва-нини вважав себе зобов'язаним надавати послуги ближньому і що він вважав благородним трудитися на благо собі подібних, погоджуючись піти заради цього не тільки на той чи інший збиток для себе, а й поставити під загрозу своє життя. Адже Ванини не міг пе знати, що атеїст, який переслідує лише власну вигоду, швидше доб'ється свого серед істинно небажаних людей, ніж серед злодіїв, тому що істинно побожна людина не стане зживати вас зі світла допомогою підступності і інтриг і він так мало розташований обманювати або заволодівати чужим добром, що скоріше погодиться поступитися те, що йому по праву належить, ніж затіє тяжбу з людиною, яка зважився брехати під присягою, в той час як злодій першим вдасться до обману і клятвопорушення і, щоб перешкодити успіху суперників, піде на всілякі злидні. Так що атеїст, бажаючий мати успіх у житті, зацікавлений у тому, щоб на землі були тільки доброчесні душі; а Ванннн, якщо він хотів ловити рибку в каламутній воді, бажаючи домогтися торжества атеїзму, не розбирався в цьому.
Йому швидше слід трудитися над тим, щоб зробити людей побожними. Втім, він знав, що тих, хто проповідує атеїзм, карають стратою. Так що, працюючи над розповсюдженням свого безбожництва, він ризикував втратити можливість скористатися чистою совістю інших людей і втратити власне життя. Звідси з необхідністю випливає, що помилкове поняття про великодушність переконало його в тому, що він повинен пожертвувати своїми особистими інтересами в ім'я інтересів ближнього.

257

9 П. Бейль, т. 2

Але чим пояснити, що він не обдурив своїх суддів і віддав перевагу обтяжливу смерть зречення від своїх поглядів, хоча таке зречення не могло, згідно принципам самого Ванини, заподіяти йому на тому світі ніякої шкоди? Чому б йому не зробити вигляд, ніби він схаменулася і відмовився від свого безбожництва, якщо він не вірив у те, що лицемірство заборонено богом? Необхідно визнати, що він або хотів своєю поведінкою змусити говорити про себе, як той, хто спалив храм Діани 153, або створив собі таке поняття про чесність, яке змусило його вважати, що приховувати свої погляди зі страху смерті - це ницість, негідна людини. Отже, неможливо заперечувати, що розум без позитивного пізнання бога може спонукати людний до чесності, добре чи погано розуміється. І в усякому разі приклад Ванини - незаперечний доказ того, що я стільки разів говорив, а саме, що люди не діють у відповідності зі своїми віруваннями. Адже якщо б цей безумець став надходити у відповідності зі своїми принципами, він надав би людям залишатися при їх колишніх думках і не став би ним проповідувати свої погляди або, що ще ймовірніше, він намагався б всюди знаходити справді небажаних людей, легко дозволяють лукавому обдурити себе . Що за справу атеїстові до того, що справжній християнин позбавляє себе мирських задоволень? Якщо цей християнин викличе у нього жалість, він покине свою атеїстичну систему поглядів, яка не накладає на нього жодних обов'язків по відношенню до інших людей.

Крім того, О.М сам себе введе в оману: адже задоволення, що доставляються гріхом, не можуть зрівнятися з тими, якими насолоджується цабожная душа вже в земному житті. Що стосується інших християн, то йому їх жаліти не доводиться: вони розважаються нітрохи не менше, ніж розважалися б, якби у них не було релігії. Після того як Ванини так невдало намагався проповідувати свої погляди, він повинен був би принаймні заприсягтися, що залишив свої помилки і готовий власною кров'ю підписатися під усіма членами нашого символу віри. Замість цього він зробив протистояння тортурам сміховинним питанням честі для себе. Це показує, що зі свого впертою натурою він був здатний померти за атеїзм, навіть якби був глибоко переконаний в існуванні бога.

Наприклад Ванини можна додати приклад якогось Магомета-ефенді, страченого в Константинополі зовсім недавно за проповідь погляду, що бога не існує 211. Він міг врятувати своє життя, розкаявшись у своїй помилці і пообіцявши відмовитися від нього і на майбутній час. Але він віддав перевагу наполягати на своїх богохульство, кажучи, що хоча на тому світі нас не очікує ніяке заплату, але любов до істини зобов'язує його прийняти на себе мучеництво і постраждати, захищаючи істину. Людина, яка так говорить, неодмінно володіє поняттям про чесність. І якщо його завзятість доходить до того, що він погоджується померти в ім'я атеїзму, то звідси необхідно випливає, що його бажання стати мучеником настільки несамовито, що він був би здатний винести такі ж тортури, навіть якби не був атеїстом.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § CLXXXII Те, що атеїзм має своїх мучеників,-безсумнівний знак того, що він не виключає понять про славу і чесності. Роздуми про поведінку Ванини "
  1. 2. Виключне право на товарний знак (знак обслуговування)
    знак (знак
  2. Синтаксис логіки предикатів
    що ». 7.2. Знак кон'юнкції: «і». & 7.3. Знак слабкою диз'юнкції: «або». V 7.4. Знак імплікації: «якщо ..., то». 7.5, Знак еквівалентності: «якщо і тільки якщо». = 7.6. Знак сильної диз'юнкції: « або ..., або ».? Синтаксис ЛП представляє розширення синтаксису ЛВ і включає перелік визначених знаків алфавіту ЛП (табл. 1) і правил побудови з них термів і формул ЛП (табл. 2).
  3. 1.5. Операції над класами (множинами)
    знак об'єднання класів (додавання); п - знак перетину класів (множення); А ', (А; ІА) - доповнення до класу А. Операції над класами ілюструються круговими схемами, універсальний клас позначається
  4. 1. Використання товарних знаків стосовно до товару, частково втратило свої властивості
    знак у своїй рекламі. І, як правило, власники прав на товарний знак проти цього не заперечують, оскільки зростання обсягу продажів означає збільшення прибутку виробника. Питання виникають, коли мова йде про товари не тієї якості, якщо це пошкоджені або старі товари. Міжнародне право в галузі товарних знаків не дає чіткої відповіді на питання, чи може оригінальний товарний
  5. Знак
    мається: словник, тобто сукупність певних знаків, з яких складаються слова і словосполучення; синтаксичні правила мови, що встановлюють способи з'єднання знаків в прості і складні вирази, які використовуються у спілкуванні; семантичні правила мови, що визначають способи додання значень виразів мови; прагматичні правила мови, за допомогою яких описуються способи
  6. 3. Використання необтяжених знака
    знака не повинно безпідставно обтяжуватись спеціальними вимогами, такими, як вимога використовувати знак в поєднанні з іншим, використовувати знак в особливій формі або манері, шкідливою для його розрізняльної здатності щодо одних товарів чи послуг від інших. Цим не виключається вимога, що наказує використання товарних знаків, що сприяють визначенню їх
  7. Мученики, страстотерпці революції.
    Своєрідна категорія діячів як революційного, так і контрреволюційного таборів, вони бачать свою особисту роль і домінуючий інтерес не в боротьбі за здійснення конкретних цілей, а в моральному очищенні за допомогою особистих страждань. Психологія мучеництва не тільки доля «обраних», вона стає Відомими в психології нестійкою частини суспільства в
  8. 1. Поняття, функції і види товарних знаків
    знаки, слова і символи, що допомагають споживачам орієнтуватися в однорідних товарах і послугах різних фірм, набувати найбільш якісні товари і уникати підробок. 1 ВПС РФ. 1993. № 17. Ст. 600. Є на увазі товарні знаки і знаки обслуговування (далі - товарні знаки), реєстровані відповідно до ст. 138 ЦК та Законом РФ від 23 вересня 1992 р. "Про товарні знаки, знаках
  9. 13. Проведіть поділ даного поняття, використовуючи, якщо потрібно, виразу «і т.д.», і «тощо»:
    знак; 13.12. Художній твір; 13.21. Ліс; 13.4. Наука; 13.13. Відносини між людьми; 13.22. Фотографія; 13.5. Дорога; 13.14. Хімічний елемент; 13.23. Окуляри; 13.6. Книга; 13.15. Конституція; 13.24. Годинники; 13.7. Стіл; 13.16. Державна влада; 13.25. Злочин 13.8. Поняття; 13.17 . Темперамент; 13.9. Математика; 13.18. Населений
  10. 2. Охорона від недобросовісної конкуренції
    щоб у судовому порядку відстояти свої права на товарний знак. У судовому порядку годі й тільки переслідувати просте піратство, але й вирішувати складні юридичні питання, такі, як ступінь схожості двох товарних знаків. Саме наявність охорони товарного знака спонукає виробників покращувати якість своїх товарів, оскільки захист товарним знаком може принести більше зла, ніж добра,
  11. 2. Доведення "розмивання" товарного знака
    що його товарний знак - це відома марка. Вище вже говорилося, що "розмивання" знака виникає, коли у споживачів змішуються уявлення про виробника товару позивача і товару відповідача, навіть незважаючи на те, що це зовсім різні товари. Але якщо марка товару позивача не є відомою, то малоймовірно, що споживач, побачивши товарний знак відповідача, сплутає
  12. Контратака релігії проти скептичного вільнодумства матеріалістів і атеїстів і її гносеологічні кошти.
    що було вище зазначено в главі про нього, трактував деїзм (в широкому сенсі цього терміну) Декарта як, по суті, атеїзм, тепер Берклі категорично підкреслює атеїзм англійських деїстів (що називають себе вільнодумцем), приєднуючи до них Гоббса, Спінозу, Бейля, Лейбніца. Берклі також переконаний, що пантеїзм, матеріалізм і фаталізм - не що інше, як «замаскований атеїзм» (XIII 3, 189). В одному
  13. § CLXXXIII Аналіз заперечення, заснованого на труднощі звернення атеїста
    що атеїзм, будучи найбільш невиправним складом розуму, тим самим з необхідністю виявляється гірше ідолопоклонства. Прихильники цього погляду додають, що ідолопоклонники, якого хочуть звернути в правильну релігію, згоден з вами по незліченній безлічі питань. З ним не потрібно втрачати часу на доказ існування бога, а адже це саме те, з чого необхідно починати, маючи справу
  14. Супідрядність обсягів
    виключають один одного, але одночасно підпорядковані (входять в обсяг) третій поняттю, яке є родовим для перших двох. Наприклад: «юридичний інститут» (В), «медичний інститут» (С), «вища навчальний заклад »(А) (рис. 5). Рис. 5 Поняття, що перебувають у відношенні підпорядкування до іншого поняття, називаються
  15. № 151. Особисті немайнові блага як об'єкти ЦИВІЛЬНИХ прав.
    знак, права авторства. На Відміну Від громадян немайнові блага юридичних осіб могут Припиняти (Наприклад, зміна назви при реорганізації), а такоже відкріватіся (Наприклад, путем відачі ліцензії на товарний
  16. ВИКЛЮЧНІ ПРАВА
    знаків і знаків обслуговування. Оформлення прав на товарний знак (знак обслуговування). Виключне право на товарний знак (знак обслуговування). Цивільно-правова охорона найменування місця походження товару. Цивільно-правова відповідальність за незаконне використання товарного знака (знака обслуговування) і найменування місця походження товару. Тема 26.
© 2014-2020  ibib.ltd.ua