Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
В.В. Соколов. Філософія як історія філософії. - М.: Академічний Проект. - 843 с. - (Фундаментальний підручник)., 2010 - перейти до змісту підручника

Контратака релігії проти скептичного вільнодумства матеріалістів і атеїстів і її гносеологічні кошти.

Джордж Берклі (1685-1753), виходець із дворянської сім'ї, закінчив коледж Св. Трійці в Дубліні (Ірландія, де він і народився), отримавши в 1704 р. ступінь «бакалавра мистецтв», і через два роки став викладати в тому ж коледжі. Незабаром став служителем англіканської церкви. Одночасно захопився математикою, психологією, фізіологічною оптикою. Ще студентом коледжу занурився у вивчення філософії попереднього і свого століття, а надалі грунтовно освоїв і філософію Античності. Досить рано Берклі сформулював оригінальну гносеологічну концепцію, а в подальшому і загальнофілософську («метафізичну»). Почавши з «Філософських заміток» (за життя не публікувалися), автор незабаром виступив з першим твором «Досвід нової теорії зору» (1709), а наступного року опублікував «Трактат про принципи людського знання, в якому досліджено головні причини помилок і утруднень в науках, а також підстави скептицизму, атеїзму і безвір'я »(1710), який вважається головним власне філософським твором Берклі.
Відому труднощі його змісту автор прагнув подолати в діалозі «Три розмови між Гіласом і Філонусом (виражає позицію самого Берклі. - В. С.), мета яких [розмов] для спростування скептиків і атеїстів .. . »(1713).

У минулому столітті Паскаль, що було вище зазначено в главі про нього, трактував деїзм (в широкому сенсі цього терміну) Декарта як, по суті, атеїзм, тепер Берклі категорично підкреслює атеїзм англійських деїстів (називали себе вільнодумцем), приєднуючи до них Гоббса, Спінозу, Бейля, Лейбніца. Берклі також переконаний, що пантеїзм, матеріалізм і фаталізм - не що інше, як «замаскований атеїзм» (XIII 3, 189). В одному зі своїх пізніх творів «Алсіфрон, або Дрібний філософ» (1734) богословський прагматик, доводячи легковажність та поверховість деістіческіх прихильників раціональної релігії, підкреслив, що у світлі «висловів неба», зафіксованих у Священному Писанні, такого роду релігія недоступна масам і неможлива в якості національної релігії.

До цього часу Берклі, заглибившись у наукові та філософські пошуки, став і активним діячем англіканської церкви. У 1729 - 1731 рр.. він з місіонерськими цілями перебував у Північній Америці, а після повернення до Ірландії в 1734 р. був возведений у сан єпископа англіканської церкви як активний борець з атеїзмом і релігійним лібералізмом. Інші твори Берклі будуть названі надалі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Контратака релігії проти скептичного вільнодумства матеріалістів і атеїстів і її гносеологічні кошти. "
  1. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
    релігії. М., 1998. 2. Васильєв Л. С. Історія релігій Сходу. М., 1988. 3. Введення в загальне релігієзнавство. М., 2001. 4. Історія релігії: У 2 т. М., 2002. 5. Історія релігій в Росії: Підручник. М., 2002. 6. Кімелев Ю.А. Філософія релігії: Систематичний нарис. М., 1998. 7. КривелевІ.А. Історія релігії: У 2 т. М., 1988. 8. Лекції з релігієзнавства. М., 1998. 9. Мечковская Н.Б.
  2. ЯКИЙ ДЖЕРЕЛО філософських доктрин?
    Матеріаліста, серцем атеїста. Бо, як Сказав Ісус Христос: «Добра людина з доброго скарбу серця свого виносить добре, а зла людина зі злого скарбу серця свого виносить лихе, бо від надлишку серця говорять уста його» (Лк. 6:45). Звичайно, я не маю на увазі, що будь-яка людина, який вважає себе прихильником матеріалізму або атеїзму, неодмінно є злою людиною, тому
  3. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
    релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму мических
  4. В. Є. Євграфов
    проти філософського ідеалізму. Визначаючи історичну роль М. Г. Чернишевського у розвитку власне філософської думки, В. І. Ленін назвав його «великим російським гегельянцем і матеріалістом». Тема Чернишевський-Гегель дуже широка і ще недостатньо дослідженні. У даній статті робиться спроба розкрити деякі аспекти глибокого змісту наведеної вище ленінської оцінки філософських
  5. А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
    релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
  6. Англія і Шотландія.
    Релігієзнавства дотримувалися офіційні представники англіканської та шотландської пресвітеріанської церков. Наприклад, єпископ Глостерский, про який згадує в своїй роботі «Введення в науку про релігію» Фрідріх Макс Мюллер (1823 - 1900), вважав, що «так звана сучасна наука про релігію, з її спробами зіставити священні книги Індії з Біблією, заслуговує самого різкого засудження »18.
  7. ДУМКА
    релігії, політики та культури. Стиль мислення сучасної АФ склався у часи розквіту логічного позитивізму і лінгвістичного аналізу. Ці напрямки філософії розроблені в працях Д. Мура, Б. Рассела, Р. Карнапа, А. Айера, Д. Остіна і Г. Райла. Вони сформували англомовний стиль філософствування. Цей стиль передбачає розвиток принципів та методології Просвітництва на відміну від інших
  8. VI. Евангелическое крило НАТО, t або як єпископ Дібеліуе зловживає своїм становищем
    релігією активна підтримка антикомуністичної про-пропаганду боннського уряду і маскування агресивної суті імперіалізму і мілітаризму ФРН. По-друге, реакційний євангельське духовенство спільно з політичним католицизмом бере безпосередню участь у наданні ідеологічного впливу на військовослужбовців бундесверу в дусі виховання сліпої покори командуванню,
  9. США.
    Религиоведением робило свої перші кроки релігієзнавство американське. У США досить рано отримали розвиток антропологічні дослідження релігії, компаративістика, філософія релігії, але, мабуть, найбільшою популярністю в Америці користувалася 35 Глава 1. Формування релігієзнавчої парадигми психологія релігії. «Якщо в Європі психологія релігії отримала початковий імпульс для свого
  10. 3. Спекулятивне поняття релігії
    релігія може бути у себе. Основне визначення є афірмативний ставлення свідомості, яке є тільки як заперечення заперечення, як зняття себе визначеннями протипожежні-хибність, які в рефлексії розглядалися як постійні. Отже, грунт релігії є це розумне, точніше, спекулятивне. Однак релігія не є лише щось настільки абстрактне, не їсти афірмативний ставлення до
  11. Нігілізм.
    Релігійності, така підгрунтя російської соціальної теми »145. Герой роману Жана Поля Сартра «Нудота» займається історичним дослідженням, працюючи над біографією одного дворянина, який жив у XVIII столітті. Однак поступово перед ним виникає кардинальне питання: «Навіщо все це? Навіщо писати книгу про людину, яка не цілком заслуговує такої книги, нікому не відомий і нічим не
  12. Тема 5. Сутність і форми пізнання
    релігія, філософія і наука в дослідженні пізнання. Проблема достовірності знання, меж знання. Знання і реальність. Основні гносеологічні ідеї в філософії. Основні принципи теорії відображення. Гносеология скептицизму і агностицизму. Сенсуалізм, емпіризм і раціоналізм. Гносеологічна «робінзонада» і спроби її подолання. Догматизм і релятивізм як способи пізнання. Проблема
  13. Висновок
    релігією і такими феноменами культури, як міф, філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння окремих
  14. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ ГЕГЕЛЯ
    релігії, своєчасність опублікування яких диктується щонайменше трьома обставинами. Насамперед запитами сучасної ідейної боротьби. Релігія, хоча і зазнає серйозну кризу, все ж продовжує відігравати провідну роль у духовному житті буржуазного суспільства. Та й в соціалістичних країнах, де вона давно втратила панівне становище, сотні тисяч людей щиро вірять в бога.
  15. А.П. ЧЕХОВ - ХРИСТИЯНСЬКИЙ ПИСЬМЕННИК
    проти матеріалістичного напрямку. Подібних походів я, вибачте, не розумію. Насамперед, матеріалістичний напрямок - не школа і не напрямок; воно не є щось випадкове, минуще; воно необхідне і неминуче і не у владі людини. Все, що живе на землі, матеріалістично по необхідності. Мислячі люди - матеріалісти теж по необхідності. Вони шукають істину в матерії, бо шукати
  16. 3. Протестантизм як ідеологія
    релігії дотримується незначна частина населення, і фундаменталізм, нехай протестантського типу, ніяк не може бути прирівняний ні до офіційної ідеології США, ні тим більше Заходу в цілому ». Насправді, необхідно вказати, що релігія необов'язково повинна виступати як культ або сукупність догматів. Часто в сучасному світі вона проявляється підспудно, як психологічні передумови, як
  17. Несуперечність логістичних систем
    суперечливості важливих фрагментів математичного знання. Ми повинні тут обговорити ці
  18. Філософія релігії.
    Релігії піднімає її над мистецтвом, роблячи її ближчою філософії відповідно до його методологією, яка прагне до максимальної раціоналізації. Соціальну та інтелектуальну суть релігії автор чітко сформулював вже в першому томі своєї «Енциклопедії»: «Релігія ... може існувати без філософії, але філософія не може існувати без релігії, а містить її усередині себе »(1, т. 1, с. 66).
  19. 35. Свобода совісті
    релігійною ідеологією, совість людини, його самосвідомість, самооцінка ним своїх вчинків і думок спиралися на релігійне світобачення, релігійну мораль і моральність. Тому поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання, керуватися йому в оцінці своїх вчинків і думок повчаннями релігії або відмовитися від них. Свобода
  20. 10. БОГ ЯК СЕНС ЖИТТЯ І СВІТУ
    релігійна оптимістична і служить базою для розвитку духовної культури. Однак якщо ми спробуємо розглянути духовну субстанцію світу як інобуття світу матеріального, то неминуче сутність цієї духовної субстанції виявляється невіддільною від поняття Бога. Зв'язок сенсу з Богом є для російської філософії цілком традиційною, що можна виявити у Є. Н. Трубецького, Н. О. Лос-