Нігілізм.

У Росії слово «нігілізм», що виражає деякі важливі особливості російського соціалізму, було введено І. С. Тургенєвим, який назвав цим словом розумовий і моральне течія в російській інтелігенції 1850-1860-х років. Типова формула нігіліста: «Природа не храм, а лабораторія, і людина в ній працівник». Так декларував свої позиції герой Тургенєва Базаров. Нігілізм характеризують два полярних вектора: скептичний критицизм, сумнів у всьому, і несвідома віра в правду, в ідеали істини і добра. Як писав П. Кропоткін, «перш за все нігілізм оголосив війну так званої умовної брехні культурного життя. Його відмінною рисою була абсолютна щирість. І в ім'я її нігілізм відмовився сам - і вимагав, щоб те ж зробили інші, - від забобонів, забобонів, звичок і звичаїв, існування яких розум не міг виправдати. Нігілізм визнавав лише одне авторитет - розум, він аналізував всі громадські установи та звичаї і повстав проти всякого роду софізму, як би останній не був замаскований. ... По філософським своїми поняттями нігіліст був позитивіст, атеїст в дусі Спенсера або матеріаліст ... Нігілістові були огидні нескінченні пересуди про красу, про ідеал, мистецтві для мистецтва, естетики і тому подібному, тоді як і всякий предмет мистецтва купувався на гроші, вибитими у голодуючих селян або у обдирали працівників. Він знав, що так зване поклоніння прекрасного часто було лише маскою, яка приховувала вульгарний розпуста. Нігіліст тоді відлив нещадну критику мистецтва в одну формулу: "Пара чобіт важливіше всіх ваших мадонн і всіх витончених розмов про Шекспіра" »144.

Бажаючи зрозуміти і пояснити виникнення російського нігілізму та атеїзму, Бердяєв підкреслював, що він з'явився з «співчуття, з неможливості перенести зло світу, зло історії та цивілізації. Це був своєрідний маркіонізм (гностик Маркіон заперечував божественну природу Христа. - В. П.), пережитий у свідомості XIX в. Бог - Творець цього світу, заперечується в ім'я справедливості і любові. Влада в цьому світі зла, управління світом погане. Потрібно організувати інше управління світом, керування людиною, при якому не буде нестерпний-екпортувати страждань, людина людині не буде вовком, а братом. Така первісна емоційна основа російської релігійності, така підгрунтя російської соціальної теми »145.

Герой роману Жана Поля Сартра «Нудота» займається історичним дослідженням, працюючи над біографією одного дворянина, який жив у XVIII столітті. Однак поступово перед ним виникає кардинальне питання: «Навіщо все це? Навіщо писати книгу про людину, яка не цілком заслуговує такої книги, нікому не відомий і нічим не примітний? »Наслідком цього сумніву є втрата інтересу до життя і майже фізичне відчуття безглуздості свого існування, яке він переживає як нудоту, позиви до блювоти, оскільки всі навколо представляється дурним, огидним і остогидло до нудоти. Ця ж тема є ключовою в багатьох інших його творах, наприклад, у п'єсі «Диявол і Господь Бог», де герой звертає до Бога гнівні слова звинувачень і докорів, вважаючи, що саме він винен в існуванні зла у світі. «Я молив, я випрошував знака небес. Слал небесам благання - відповіді немає. Небеса не знають навіть мого імені. Я запитував себе щогодини: що я в очах панове? Тепер я знаю: ніщо. Бог мене не бачить, бог мене не чує, бог мене не знає. Ти бачиш цю порожнечу над головою: то бог. Ти бачиш щілину в дверях: то бог. Ти бачиш діру в землі: то бог. Бог є мовчання, бог є відсутність. Бог є самотність людське »146.

Інформація, релевантна " Нігілізм. "

1. 1.Поіск в галузі методології
   Зміни, що відбуваються в світі і в нашій країні, політичні пристрасті і турботи повсякденного буття не тільки не послабили інтерес до історії, а навпаки , призвели до ще більш гострого сприйняття минулого. Це закономірно. На початку XX в. Н.А. Бердяєв зазначав, що «історичні катастрофи і переломи ... завжди мали у своєму розпорядженні до роздумів в області філософії історії, до спроб осмислити історичний
   
2. 1. Національний характер
   До недавнього часу в історичній, філософській і взагалі в гуманітарній науці проблема національного характеру не ставилася. У радянський час панувала ідея інтернаціоналізму, а в застійний період - теорія нової історичної спільності, об'єднаній поняттям «радянський народ». Такий ідеологічний підхід передбачав пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР на противагу
   
3. 5. Оточення І. В. Сталіна
   У політичній системі радянського суспільства тривалий час провідна роль належала Політбюро (Президії) ЦК партії. Багато найважливіших для долі країни і народу рішення приймалися на його засіданнях, тому важливе значення має питання про його склад. У складах Політбюро ленінського періоду (після його створення на VIII з'їзді партії в 1919 р.) за 6 років відбулися незначні зміни, в
   
4. 24. Правосвідомість: поняття, структура, види.
   Правосвідомість - одна з форм суспільної свідомості. Людина пропускає крізь свою свідомість навколишнє середовище, таким чином формується так звана суб'єктивна реальність - відображення об'єктивного світу в свідомості людини. Обидві реальності - і об'єктивна і суб'єктивна - існують реально. Суб'єктивне уявлення людей про реальний світ - лише відблиск реального світу. Один і той же предмет
   
5. 29. Особливості російського правосвідомості
   Особливості російського правосвідомості можуть бути виявлені лише за допомогою конкретних досліджень. Разом з тим, вже мають дані показують наступну картину. Сучасне населення Росії досі несе на собі відбиток стародавньої громади з усіма притаманними їй вадами. Аналізуючи роботи окремих авторів, можна коротко виділити наступне. У поданні населення суспільство все ще
   
6. 47. Правовий нігілізм і правовий ідеалізм. Подолання правового нігілізму і правового ідеалізму в Україні.
   Антиподом правової культури є правовий нігілізм, тобто негативне ставлення до права, закону і правовими формами організації суспільних відносин. Правовий нігілізм може у двох різновидах, або формах - теоретичної (ідеологічної) і практичній. У першому випадку має місце теоретичне, концептуальне обгрунтування правового нігілізму, коли вчені, філософи, політологи
   
7. Основні напрямки контролю над організованою економічною злочинністю
   Часто при обговоренні на міжнародних форумах проблем контролю над організованою економічною злочинністю констатується фактичний стан справ, в той час як ефективних способів їх вирішення не 80. пропонується, або вони сформульовані у вкрай узагальненій формі. Однак це більше свідчить про надзвичайну складність даних проблем, ніж про неефективних зусиллях міжнародної групи
   
8. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
   Виникнення Російської держави. Різні типи і форми держави в історії Росії. Поняття російської державності, основні характеристики. Соціально-політичні та ідеологічні передумови виникнення Радянської держави. Етапи розвитку радянського суспільства і Радянського дер-жави. Радянська форма правління та її еволюція на сучасному етапі. Основні зовнішні та внутрішні
   
9. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
   Теорія права і теорія держави. Предмет і методологія теорії права. Теорія права в системі суспільних наук. Загальна теорія права. Спеціальні теорії права. Теорія права і галузеві юридичні науки. Функції теорії права. У другій частині, присвяченій теорії права, розглядаються з урахуванням сучасного рівня юридичного знання функціонування та розвиток такого яскравого і складного соціального
   
10. Глава сімнадцята. РЕАЛІЗАЦІЯ ПРАВА
    Поняття, форми, методи реалізації права. Застосування права: суб'єкти та стадії застосування права. Прогалини в праві. Аналогія закону і аналогія права. Пряма дія Конституції. У попередній темі про правовідносинах підкреслювалося, що мова йде про юридичній формі втілення права в життя. Наділення учасників суспільних відносин правами, обов'язками, перетворення їх на суб'єктів правовідносин,
    
11. Глава двадцята. Правосвідомості та правової культури
    Поняття, види і структура правосвідомості. Правова ідеологія і правова психологія. Правосвідомість і право: взаємодія. Правова культура. Правовий нігілізм. Правове виховання. Обговорення всіх попередніх тим свідчить: тільки тоді правотворча і право-стосовно діяльність стає ефективною, коли в цих процесах, поряд з потужними са-моорганізуюшіміся началами,
    
12. В. Б, БелоеерО ДРУГОМУ ВИМІРЮВАННІ ІСТОРІЇ
    Про час і про всіх тих. хто вже непідвладний суду історії, не утруднить себе бути уважною до елементарного людського "капризу", за яким "ховалося нестримне прагнення до свободи невинну людину, який давав імена всім речам і над усіма речами панував" (1), тобто про те єдиному , неповторним "внутрішньому досвіді", що вміщає надзвичайне, ворожебну,
    
13. І.Поіскі в галузі методології
    Зміни, що відбуваються в світі і в нашій країні, політичні пристрасті й турботи повсякденного буття не тільки не послабили інтерес до історії, а навпаки, призвели до ще більш гострого сприйняття минулого. Це закономірно. На початку XX в. Н.А. Бердяєв зазначав, що «історичні катастрофи і переломи ... завжди мали у своєму розпорядженні до роздумів в області філософії історії, до спроб осмислити історичний
    
14. 1. Національний характер
    До недавнього часу в історичній, філософській і взагалі в гуманітарній науці проблема національного характеру не ставилася. У радянський час панування-вала ідея інтернаціоналізму, а в застійний період - теорія нової історичної спільності, об'єднаній поняттям «радянський народ». Такий ідеологічний підхід передбачав пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР у про-противаги
    
15. 5.Окруженіе І. У. З Таліна
    У політичній системі радянського суспільства тривалий час провідна роль належала Політбюро (Президії) ЦК партії. Багато найважливіших для долі країни і народу рішення приймалися на його засіданнях, тому важливе значення має питання про його склад. У складах Політбюро ленінського періоду (після його створення на VIII з'їзді партії в 1919 р.) за 6 років відбулися незначні зміни, в
    
16. стагнаційними процеси в соціальній і політичній сферах
    З особливою силою кризова ситуація проявилася в соціальній області. У керівництві радянським суспільством зміцнювався технократичний підхід, при якому головна увага приділялася виробничим завданням, а соціальні проблеми відсувалися на задній план. Утвердився залишковий принцип виділення коштів на соціальні потреби, тобто ті ресурси, які залишалися після чисто виробничих витрат.
    
17. Культура
    - сукупність матеріальних і духовних цінностей, створених людством у процесі суспільно-історичної практики. У більш вузькому сенсі - сукупність форм духовного життя суспільства (наука, література, мистецтво, філософія, моральність і т.п.), що виникають і розвиваються на основі історично визначеного способу виробництва матеріальних благ. У класовому антагоністичному суспільстві
    
18. Любов
    Що таке любов? Слово так побите, так перекручено, що мені не хочеться ним користуватися. Всі говорять про любов, кожен журнал, кожна газета, кожен місіонер без угаву говорять про любов. Я люблю мою країну, люблю мого короля, я люблю якусь книгу, я люблю цю гору, я люблю задоволення, я люблю мою дружину, я люблю Бога. Чи є любов ідеєю? Якщо це так, то її можна культивувати, плекати,
    
19. Види соціальних норм. Співвідношення права та інших соціальних регуляторів.
    Соціальні норми відрізняються один від одного за походженням, за способом формування, за способами забезпечення. Види соціальних норм: - моральні; - релігійні; - звичай; - правові; - політичні; - корпоративні. Іноді виділяються так само естетичні норми, норми етикету (у тому числі дипломатичного), економічні, технічні.