загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

1.Поіск в галузі методології



Зміни, що відбуваються в світі і в нашій країні, політичні пристрасті і турботи повсякденного буття не тільки не послабили інтерес до історії, а навпаки, призвели до ще більш гострого сприйняття минулого. Це закономірно. На початку XX в. Н.А. Бердяєв зазначав, що «історичні катастрофи і переломи ... завжди мали у своєму розпорядженні до роздумів в області філософії історії, до спроб осмислити історичний процес ». Але, критично оцінюючи минуле, слід уникати нігілізму. Однак як цього домогтися, яких орієнтирів віддати перевагу? Як завжди, на переломному етапі заново встають світоглядні та методологічні проблеми історичного пізнання.
Зараз вітчизняні суспільствознавці активно критикують теорію формації і в цілому марксизм. Дослідники ж Заходу, відзначаючи обмеженість багатьох положень марксизму, разом з тим вважають, що як метод пізнання марксизм не може бути відкинутий. Адже при аналізі подій не обійтися без вивчення інтересів класів, станів, соціальних груп як реальних їх учасників.
Суд над марксизмом, характерний в першу чергу для нашої публіцистики, фактично призводить до заперечення історичної науки останніх 70 років, розгляду праць істориків як суцільний фальсифікації. Такий підхід скоріше політичний, ніж науковий. Хоча безумовно можна вважати, що абсолютизація марксистського методу в сучасній історичній науці приводила до забуття багатьох досягнень в російській, в першу чергу дореволюційній науці, і затушовування національних особливостей історичного процесу.

До розгляду розвитку радянської історіографії треба підходити дуже диференційовано. В її арсеналі багато яскраві праці, особливо з історії дореволюційної Росії.
В цілому радянська наука багато років розвивалася в традиціях російської історичної науки. Це насамперед російська источниковедческая школа. Радянська аграрна школа - це традиції А.М. Гневушева, К.А. Неволіна, архімандрита Сергія, А.М. Андріяшева, академіка Н.К. Нікольського. Біда ж радянської науки в тому, що були віддані забуттю цілі напрямки історичної науки, наприклад краєзнавство, що є необхідною ланкою між академічною наукою і народом. Виявилася деформованою до абсурду або зовсім відкинута історія церкви, в зародковому стані знаходиться генеалогія.
Сучасний період розвитку вітчизняної історичної науки характеризується поступовим відмовою від класового критерію як єдиного, через призму якого можна пізнати все - від доль країни до думок окремої особистості, і визнання необхідності багатофакторного підходу. У зв'язку в цим ведеться активний пошук нових методологічних підходів, йде жвава, підчас гостра дискусія про співвідношення таких методологічних понять, як формація і цивілізація, культура, про те, що дає кожне з них окремо і разом узяті для розуміння історичного процесу, чи можна об'єднати при аналізі суспільства формаційний і цивілізаційний підходи.
Більшість дослідників при цьому зазначає, що розробка К. Марксом і Ф. Енгельсом теорії формацій означала не тільки боротьбу проти ідеалістичного тлумачення людини в історичному процесі, а й перехід до розгляду суспільства як надскладної системи, организующейся навколо певних принципів. Відзначається також вплив цієї теорії на весь наступний розвиток історичних знань незалежно від того, визнавали або заперечували її ті чи інші історіографічні напрямки.
На жаль, у практиці істориків вчення про формаціях в ряді випадків виявилося не засобом соціально-економічного аналізу, а метою, тобто гіпотеза перетворилася в непогрішиму догму.

У визначенні співвідношення понять «формація» і «цивілізація» намітилися три основні підходи: 1) ці поняття не співставні, 2) цивілізація є частина формації; 3) формація є частина цивілізації.
Бульше плідності цих дискусій заважає недостатня розробка обох понятті. Теорія формації мало просунулася вперед після смерті її творців. Теорія цивілізацій розроблялася в першу чергу на матеріалі Сходу. Вона має безліч визначень і відрізняється недостатньою опрацюванням структуроутворюючих ознак (принципів). Поряд з цивілізаційним, спробою подолання європоцентризму є і культурологічний підхід, широко поширений на Заході, але не отримав ще достатнього освітлення та застосування у вітчизняній історіографії. При антропологічному розумінні культури під нею розуміється вся життя. При соціологічному підході поняттям культура охоплюється частина життя суспільства, а сама культура розглядається як система, складна даність цінностей, думок, знань і основних норм поведінки в суспільстві. При філософському - культура постає не як синонім суспільства і не як певна частина або сторона суспільного розвитку, а як явище, що виділяється з процесу тільки аналітично й яка б могла стати предметом вивчення лише на рівні найвищої абстракції,
Поряд з вищесказаним в арсеналі сучасної вітчизняної історичної думки є підходи і методи, які не отримали поки широкого поширення, наприклад, теорія етногенезу Л.М. Гумільова, яка спирається на вчення про біосферу В. І. Вернадського. На думку Л.Н. Гумільова, в етногенезі головну роль грає біологічна енергія. Вона накопичується в людських колективах, виникають надлишкові її прояви, вибухи, які він називає пасіонарністю, в результаті чого з'являються нові етноси. Етнічна історія переривчаста: спалах пасіонарності - існування на відрізку часу (1,5 тис. років) - розпад і загибель. Етнос тісно пов'язаний з
ландшафтом. Радикальна зміна ландшафту, на думку Л.Н. Гумільова, призводить до появи нового етносу. В цілому слід зазначити увагу вчених до історико-географічному синтезу як на рівні загальнотеоретичних побудов, так і рішення конкретно-історичних проблем, що певною мірою пов'язано з поверненням до традицій «державної школи», хоча сучасні автори не завжди згадують про своїх попередників.
При вивченні минулого слід уникати зайвої універсалізації методології, бо в цьому випадку навіть при вірній в цілому методології важко уникнути штучної підгонки під вироблені з її допомогою типові явища конкретних подій і процесів і навіть спотворення історичної дійсності. Завдання історика не у цьому, щоб апологізіровать те, що вчора огульно закреслює. Завдання історика в тому, щоб наші уявлення були адекватні історичного минулого. У прагненні до цієї мети історик на підставі ретельного аналізу повинен виділити з сукупності наявних філософсько-історичних теорій і підходів все те, що дозволяє поглибити вивчення і світового, і російського історичного процесу. Як справедливо зазначає І. Д. Ковальчен-ко, потрібен синтез ідей і методів, а не механічне відкидання одних і заміна їх іншими, найчастіше суб'єктивно ідеалістичними. В цілому слід зазначити, що в сучасних історичних дослідженнях центр ваги у вивченні перенесений на конкретну людину.
Відрадно, що в наш час поступово зникає взаємна недовіра між вітчизняною і зарубіжною історичною наукою. У вітчизняній історіографії відбувається рух до многофакторному розумінню минулого, чим сильна вільна від жорстких соціально-економічних схем західна наука. А на Заході визначилася така дисципліна, як соціальна історія, що приділяє велику увагу ролі народних мас. У сучасній історіографії при аналізі звісток джерела дослідники прагнуть виходити з образу думок людини досліджуваної епохи, його поглядів на владу і способи її придбання, на питання війни і миру, що дозволяє бачити нові грані в давно відомих текстах.
Література
Актуальні теоретичні проблеми сучасної історичної науки /

/ Питання історії. - 1992. - № 8-9. Бердяєв Н.А. Сенс історії. - М., 1990. Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера землі. - Л., 1990. Гуревич А.Я. Теорія формації і реальність історії / / Питання філософії. - 1990. - № 11. Карпов Т.М. Деякі питання культури і шкільний курс історії
СРСР / / Викладання історії в школі. - 1991. - № 3. Ковальченко І.Д. Теоретико-методологічні проблеми історичних досліджень. Нотатки і роздуми про нові підходи / / Нова і Новітня історія. - 1995. - № 1. Кертман Л.Є. Історія культури країн Європи та Америки. 1870-1917:
Навчальний посібник. - М., 1987. Громадські науки сьогодні / / Вільна думка. - 1992. - № 13. Панченко А. Про специфіку слов'янської цивілізації / / Прапор. - 1992. - № 9. Соколов Е.В. Поняття, сутність і основні функції культури: Навчальний посібник. - Л., 1989. Тоинби А.Д. Розуміння історії. - М., 1991.
Шапіро А.Л. Історіографія з найдавніших часів по XVIII століття. - Л., 1993.
загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1.Поіск в галузі методології "
  1. Поняття та ознаки організованої економічної злочинності.
    Пошуку нового сенсу. Навколо таких понять відбувається особлива інтенсифікація пізнавальних зусиль. Інший, пов'язаний з попереднім, аспект цієї проблеми полягає в тому, що повністю адекватного опису даної сфери дійсності дати навряд чи можливо, не спираючись на деякі апріорні припущення і допущення, вибір яких знову-таки визначаться як мінімум особистісними факторами і
  2. § 2. Короткий нарис розвитку проблеми
    пошуки нових шляхів і форм боротьби за соціалістичну законність, за викорінення злочинності переконували в необхідності рішучої відмови від буржуазно-правової догматики і формалізму, в доцільності розробки теоретичних основ кримінального права. Теоретики того часу правильно вважали, що індетермінізм - вчення про «вільну волю».,. на якому будувалося вчення про вино в буржуазному праві,
  3. 6.Новое в археологічному вивченні давньоруського міста
    пошуку істини. Підхід А.В. Кузи до розгляду проблеми представ-ляется важливим для осмислень величезного археологічного матеріалу і складання уявлення про зміст поняття «давньоруське місто». Дослідники давньоруських міст поки не прийшли до спільної думки щодо шляхів освіти міста, про що свідчить, зокрема, одна з останніх робіт Е.Н. Носова (1993 р.). Автор
  4. 1. Національний характер
    пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР на противагу вивченню національних рис і особливостей того чи іншого народу, що проживає на території цієї багатонаціональної держави. Тим часом, без пізнання та вивчення національного чинника, і насамперед - національного характеру, зрозуміти історичний процес просто неможливо. Енциклопедичні словники визначають характер як
  5. 7. З історії російського лібералізму
    пошуками свободи, правди Божої і царства Божого на землі. Ця людина розглядався лібералами через призму колективного буття. Адже в Росії з її соборністю розвиток могло йти тільки але лінії від «більшості» до індивідуума, в той час як на Заході індивідуальне начало рішуче переважало. У системі цінностей російського ліберала особливе значення мало прагнення економічної, а не
  6. 1.Економіка і соціальна структура
    областями, що становили свого роду резервну зону для розвитку російського капіталізму ( північ Європейської Росії); г) районами, «прямо залежними політично», які знаходилися приблизно на одному рівні економічного розвитку з метрополією (Царство Польське, Прибалтика, Фінляндія). Тут, а також на Україні набагато більше було розвинене товарне господарство, більш розвинена була місцева буржуазія,
  7. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
    пошуки руху на краще, який ефект вони дадуть тим чи іншим соціальним групам, залежать хід і результат революційного процесу. Всяка революція - це «їзда в незвідане». Жодному ідеологу і лідеру відомих в історії революцій не вдавалося передбачити їх істинних результатів. У підході до вивчення проблеми особистого інтересу в революції виділяються певні соціально-психологічні типи.
  8. 5. Громадянська війна. Політика «воєнного комунізму» (1917-1921 рр..)
    Пошуку засобів до знищення несправедливості, тиранії, жадібності, всього того, що заважає зростанню людського духу, прагнення замінити особисту конкуренцію спільними діями, ставлення господаря і раба - вільним співробітництвом ». «Дух творить надії» допомагав борцям робітникам і селянам, незважаючи на неймовірні позбавлення, в т.ч. з-за режиму «військового комунізму», голод, холод,
  9. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
    пошуки класових ворогів, розправи над «ворогами народу» зустрічали бурхливе схвалення на багатолюдних демонстраціях і мітингах. Не слід забувати і про те, що властиві народу царистские риси свідомості трансформувалися у віру в вождя. Це сама глибинна причина появи всіх культових аномалій. До того ж в Росії були відсутні глибокі демократичні традиції, за багато століть народ звик до
  10.  2. Проблеми науки і культури
      пошук шляху подолання застійних явищ. Необхідність змін відчували і прогресивні діячі в КПРС. Слід підкреслити, що ідея перебудови, демократизації життя партії і країни знайшла гарячу підтримку широких народних мас. Важливим моментом у визначенні подальшого шляху стали рішення XIX партійної конференції, яка теоретично обгрунтувала необхідність одночасного проведення
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи