Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Б. І. Джінджолія. СХІДНА ФІЛОСОФІЯ XIX-XX СТОЛІТЬ, 2006 - перейти до змісту підручника

Любов

Що таке любов? Слово так побите, так перекручено, що мені не хочеться ним користуватися. Всі говорять про любов, кожен журнал, кожна газета, кожен місіонер без угаву говорять про любов. Я люблю мою країну, люблю мого короля, я люблю якусь книгу, я люблю цю гору, я люблю задоволення, я люблю мою дружину, я люблю Бога. Чи є любов ідеєю? Якщо це так, то її можна культивувати, плекати, усюди рекламувати, спотворювати яким завгодно способом. Коли ви говорите, що любите Бога, що це означає? Це означає, що ви любите проекцію вашого власного уяви або проекцію вас самих, одягнену в відомі форми респектабельності у відповідності з тим, що ви вважаєте благородним і священним; таким чином, го-ворить: я люблю Бога - це цілковитий абсурд. Коли ви поклоняєтеся Богу, ви поклоняєтеся самим собі, а це не є любов'ю.

Оскільки ви не в змозі вирішити це явище людського життя, іменоване Любов'ю, ми йдемо в абстракцію. Любов може бути остаточним дозволом всіх людських труднощів, проблем і турбот. Але як нам з'ясувати, що таке любов, просто даючи їй визначення? Церква визначає її одним чином, суспільство іншим, і існують всі види відхилень і збочень: обожнювання когось, фізичні стосунки з кимось, відносини емоційні, відносини товариські - чи не це ми розуміємо під любов'ю? Це стало нормою, шаблоном, стало таким жахливо особистим, чуттєвим, обмеженим, що релігії заявили: «Любов - це набагато більше». У тому, що називається людською любов'ю, вони бачать насолоду, суперництво, ревнощі, бажання володіти, утримувати, контролювати, втручатися в мислення іншого, і, усвідомлюючи складність всім цього, вони говорять, що повинна існувати інша любов: божественна, піднесена, нетлінна.

Всюди в світі так звані святі люди стверджували, що дивитися на жінок - це щось абсолютно дурне, вони говорять, що не можна наблизитися до Бога, якщо ви потураєте сексу. Тому вони відкидають його, хоча самі відчувають сильну спокусу, але, заперечуючи секс, вони позбавляють себе очей і мови, тому що відкидають всю красу землі. Вони виснажують свої серця і уми, висушують свої тіла; вони виганяють красу, тому що краса пов'язана з жінкою.

Чи може любов бути розділена на святу і мирську, людську і божественну, або існує тільки одна любов? Чи є різниця між любов'ю до одного і до багатьох? Якщо я кажу: «Я люблю тебе», чи виключає це любов до інших? Це любов особиста або безособова? Чи є любов особистої чи безособової, моральної чи аморальної, до сім'ї або до сім'ї? Якщо ви любите все людство, чи можете ви любити окремої людини? Чи є любов почуттям? Чи є вона емоцією? Чи є любов насолодою чи бажанням? Всі ці питання показують, що у вас є ідеї про любов або про те, якою вона має або не повинна бути, певний шаблон або код, вироблений культурою, в якій ми живемо.

Отже, щоб заглибитися в питання, що таке любов, ми спо-чатку повинні звільнити її від вікових нашарувань, відкинути всі ідеали та ідеології, уявлення про те, чим вона повинна або не повинна бути. Розділяти що б то не було на те, що має бути, і те, що є, - це шлях найбільшого омани, коли ми маємо справу з життям.

Як мені з'ясувати, що являє собою це полум'я, яке ми називаємо любов'ю? Не як виразити це іншому, але з'ясувати, що значить воно само по собі? Спочатку я відкину все, що сказали про це церква, суспільство, мої батьки, друзі, будь-яка людина, будь-яка книга, тому що я сам хочу з'ясувати для себе, що воно означає. Це величезна проблема, яка охоплює все людство; існує тисячі шляхів її визначення. Я сам знаходжуся у полоні того чи іншого шаблону в залежності від того, що мені подобається або радує мене в дану хвилину, - так чи не слід мені, щоб зрозуміти це, перш за все звільнитися самому від моїх особистих схильностей і упереджень? Я перебуваю в сум'ятті, мене тягнуть в різні сторони мої власні бажання, і тому я кажу собі: <Спочатку розберися в своєму власному сум'ятті, бути може, ти розкриєш, що таке любов, з'ясувавши, чим вона не є>. Уряд каже: «Іди вбивай заради любові до своєї країни», хіба це любов? Релігія каже: «Відмовся від сексу заради до любові до Бога», але хіба це любов? Чи є любов бажанням? Не кажіть ні, для більшості з нас любов - це бажання з насолодою чуттєвого порядку, в основі якого сексуальна прив'язаність і задоволення. Я не противник сексу, але подивіться, що він у себе включає. Секс дає вам на мить повне забуття себе, а потім ви знову повертаєтеся до вашого сум'яття, і тому ви відчуваєте необхідність повторення, хочете знову і знову повернути цей стан, в якому немає мук, немає проблем, немає себе. Ви говорите, що любите вашу дружину. Ця любов включає сексуальну насолоду, вам також приємно, що в будинку є хтось, хто піклується про ваших дітей, готує вам їжу. Ви залежите від неї, вона віддала вам своє тепло, свої почуття, вона підтримує вас, створює певне відчуття надійності, благополуччя. Але ось вона відвертається від вас, ви їй набридли, або вона йде до іншого, і все ваше емоційну рівновагу порушено, і це порушення, яке вам неприємно, називається ревнощами. Тут присутній біль, тривога, ненависть і шаленство; ви говорите: <Поки ти належиш мені, я тебе люблю, але як тільки ти одвертаєшся, я починаю тебе ненавидіти. Поки я можу бути впевнений, що ти будеш задовольняти мене, мої вимоги - сексуальні та інші, - я тебе люблю, але як тільки ти перестаєш задовольняти мої бажання, я перестаю тебе любити>. Отже, між вами виникає ворожнеча, ви розходіться, і коли ви не разом, любові немає. Але якщо ви можете жити з вашою дружиною без того, щоб думка створювала всі ці суперечливі стани, без цих нескінченних чвар, тоді, можливо, - можливо, - ви дізнаєтеся, що таке любов. Тоді ви будете повністю вільні, і вона також. У той же час, якщо ви залежите від неї у всіх ваших задоволеннях, ви її раб. Тому, коли любиш, повинна бути свобода не тільки від іншого, але також від самого себе.

Коли належиш іншому, коли інший психологічно тебе підтримує, коли залежиш від іншого, це неминуче приносить тривогу, страх, ревнощі, відчуття провини, а поки існує страх, любові немає; розум, пригноблений стражданням, ніколи не впізнає, що таке любов. Сентиментальність та емоційність не мають нічим спільного з любов'ю.

Отже, любов не має нічого спільного з насолодою і бажанням.

Любов - не продукт думки, яка є минуле. Думка не здатна культивувати любов. Любов не можна зв'язати, її не можна утримати ревнощами, бо ревнощі - це минуле. Любов - завжди активне сьогодення. Це не <я полюблю>, або <я полюбив>. Якщо ви пізнали любов, ви ні за ким не будете слідувати. Любов не підпорядковується. Коли ви любите, немає таких категорій, як повага чи неповага.

А чи знаєте ви, що означає любити когось, любити без ненависті, без ревнощів, без роздратування, без бажання втручатися в те, що інший робить або думає, без осуду, без порівнювання, чи знаєте ви, що це означає? Коли є любов, чи можемо ми порівнювати? Якщо ви любите когось всім вашим серцем, усім розумом, всім тілом, всім вашим істотою, чи будете ви порівнювати? Коли ви повністю віддаєте себе цієї любові, нічого іншого не існує.

Чи включає в себе любов відповідальність і обов'язок, чи потребує вона взагалі в цих словах? Коли людина порушує борг, чи є тоді любов? У борг любові немає. Структура боргу, в полоні якої людина перебуває, губить його. Поки ви змушені робити щось, бо так велить вам борг, ви не любите те, що ви робите. Коли є любов, немає ні обов'язку, ні відповідальності.

.. . Таким чином, коли ви запитуєте, що таке любов, цілком можливо, що ви боїтеся отримати відповідь. Він може призвести в вас повний переворот, він може зруйнувати вашу сім'ю, ви можете виявити, що не любите свою дружину, чоловіка або дітей. Чи любите ви їх? Вам, може бути, доведеться на друзки зруйнувати будинок, який ви побудували, і може статися, що ви ніколи вже більше не ввійдете в храм.

Але якщо все ж ви хочете це з'ясувати, ви побачите, що страх - це не любов, залежність - не любов, ревнощі - не любов, володіння, панування - не любов, відповідальність і обов'язок - не любов, жалість до себе - не любов, відчай від того, що вас не люблять, - не любов. Любов не є протилежність ненависті, так само як скромність не є протилежністю марнославству. Отже, якщо ви можете усунути все це, не вдаючись до зусиллю, не змивши все це, як дощ змиває з листя пил багатьох днів, тоді, можливо, випадково вам зустрінеться цей незвичайний квітка, якого завжди шукав чоловік.

... Любов - це щось нове, свіже, живе. У неї немає вчорашнього і немає завтрашнього дня, вона вище метушні думок. Лише чистий розум знає, що таке любов. І цей чистий розум може жити в світі, який не є чистим. Знайти це дивовижне щось, яке людина у своїх незліченних зусиллях прагнув придбати через жертву, через поклоніння, через відношення, через секс, через усі форми задоволення і страждання, можливо тільки коли думка прийшла до розуміння самої себе і, природно, прийшла до кінця.

[7, с. 55-61].

Запитання і завдання 1.

Які позитивні сторони можна знайти в крайньому нігілізмі Крішна-мурті стосовно думки? Що в його концепції мислення заслуговує критики? 2.

У чому сенс медитації в трактуванні Крішнамурті? 3.

Чому сходження до любові означає для Крішнамурті кінець думки?

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Любов "
  1. 1. Національний характер
    любов до Бога і до правди Божої. Соборність органічно поєднувалася з общинним ладом життя, виховує в російській людині колективізм, почуття товариства, взаємопідтримки і взаємовиручки. Однак перебільшувати цю обставину не слід, так як зворотним боком общинних порядків було придушення індивідуальності, споконвіку теж притаманною росіянину. Суперечливість російського характеру, про
  2. Олександр Ш
    любов до російського початку поєднувалася в ньому з неприязню до «інородців» - полякам, фін-нам, євреям, вірменам і представникам інших національностей. Прагнення підкреслити все російське поширювалося на економічну політику, яка носила протекціоністський характер, сприяючи зростанню національної промисловості і торгівлі. Чи не особливо церемонився Олександр III на дипломатичному полі в
  3. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Любов до Батьківщини, бажання бачити народ сильним і благополучним. Фігура Леонтьєва, мабуть, найбільш яскрава в консервативному русі, він зміг створити свою оригінальну державно-правову і філософську системи. Погляди його повинні розглядатися як продовження концепції Н. Я. Данилевського, якого Леонтьєв називав своїм учителем. Відомий вчений, публіцист, дослідник рибних промислів у
  4. 27. Основні теорії демократії.
    Любов, нена-висть та ін Лідер - харизматична особистість, яка повинна титанічними зусиллями підтримувати натовп у збудженому стані, інакше натовп розчарується в вождя. 3. Синтетичне напрямок - це спроба поєднати в рамках єдиної концепції теорію масового суспільства і держави з окремими елементами демократизму. Найбільш повне вираження ця тенденція знайшла в теорії
  5. Глава 3. Впровадження механізму юридичних прав і обов'язків, юридичної відповідальності - основна умова гарантій забезпечення конституційних прав і свобод військовослужбовців
    любов до Батьківщини »і т.д. В умовах тоталітарного придушення особистості і наявності силового (КДБ) та ідеологічного (КПРС) апаратів придушення ці норми права діяли досить ефективно, але діяли швидше як звичаї, традиції, ніж як договірно-правові відносини. Однак при цьому і держава виконувало всі свої зобов'язання по «ритуалу», і сторони діяли відповідно до цих
  6. 1.1. ПОНЯТТЯ, ОСНОВНІ РИСИ ТА ЗАВДАННЯ
    Патрульно-постова служба міліції відповідно до Закону Російської Федерації "Про міліцію" входить до складу міліції громадської безпеки (місцевої міліції) і виконує функції охорони громадського порядку та забезпечення громадської безпеки на вулицях, об'єктах транспорту та інших громадських місцях, яка організовується в містах та інших населених пунктах і здійснюється спеціально
  7. § 2. Сфера, основні напрямки и Межі правового регулювання
    любов та ін.). Правом не может регламентуватіся поведінка людини, ее розумово діяльність, особисте життя. Безпосередня праця людини по створеня матеріальніх або духовних благ такоже НЕ регулюється правом, ЯКЩО при реалізації своих інтересів, знань, навічок, умінь, здібностей вона НЕ вторгається в сферу Іншої людини, Суспільства, держави. Є Різні класіфікації сфер правового регулювання. Віді сфер
  8.  . Шлюб: Поняття, ознакой, умови, порядок Укладання
      любов, моральна и матеріальна підтримка, СПІЛЬНЕ виховання дітей. Умови вступу до шлюбу Для Укладення шлюбу законодавством встановлені певні умови. До таких розумів відносяться взаємна згода ОСІБ, Які укладають шлюб, и Досягнення ними шлюбно віку. Взаємна згода на вступ до шлюбу передбачає вільне волевіявлення жінки и Чоловіка на реєстрацію шлюбу, тоб відсутність при цьом будь-якого насильства
  9.  § 4. Цивільно-правовий захист честі, гідності та ділової репутації
      любов'ю до справи "розповідалося про хорошу роботу Слєпцова, яка з 17 років трудилася в дитячому будинку. При цьому в статті був невірно вказаний рік її народження. У позовній заяві Слєпцова просила зобов'язати газету надрукувати правильно дату її народження: замість 1942 вказати 1947 (редакція добровільно робити поправку на прохання Слєпцова не стала). У задоволенні позову Слєпцова було обгрунтовано
  10.  Становленню української ЦІОНАЛЬНОЇ ІДЕЇ
      любова. Валуєвський циркуляр про Заборона українського слова не МІГ пріпініті Розвиток української літератури, науки, Суспільно-ПОЛІТИЧНОЇ думки. Київська громада Нарівні з Вимогами годині сформулювано наново українську національну програму. Шляхи перебудови державного устрою России вона вбачалася у федеративному устрої з широкою автономією для України. Київська громада стояла на й достатньо радикальних