Медитація

Всі ми прагнемо мати досвід різного роду: містичний, релігійний, сексуальний, досвід володіння великими грошима , становищем, владою. З віком ми опиняємося здатними подолати владу фізичних потреб, і тоді ми починаємо відчувати необхідність у більш широких, глибоких, більш значних знаннях, і ми вдаємося до різних засобів, щоб досягти їх, розширюючи нашу свідомість, наприклад (що представляє собою справжнє мистецтво), або приймаючи різні наркотики. | Ми думаємо, що за допомогою таких вражень ми можемо втекти від самих себе, але ж ці враження обумовлені тим, чим є ми самі. Якщо розум крейда, заздрісний, охоплений тривогою, то які б наркотики людина ні брав, включаючи самі новітні їх види, він як і раніше буде сприймати лише убогі витвори свого власного розуму, його власні нікчемні проекції, обумовлені самою його основою.

| Розум, який шукає, спраглий все більш широких і глибоких переживань, - дуже невеликий і тупий розум, тому що він живе завжди у своїх спогадах. Ну, а якщо у нас взагалі не буде ніяких переживань, що тоді з нами станеться? Ми залежимо від переживань, викликів, які підтримують нас у стані неспання. Якби в нас самих не було ніяких конфліктів, ніяких змін, ніяких тривог, всі ми міцно спали б, тому виклики необхідні для більшості з нас; ми вважаємо, що без них наш розум стане тупим і сонним, і тому ми залежимо від викликів, від переживань, які підсилюють наші хвилювання, напруженість почуттів, роблять наш розум більш гострим. Але фактично ця залежність від викликів, переживань тільки притупляє наш розум і зовсім не допомагає зберегти стан бадьорості. І ось я задаю собі питання, чи можна зберегти стан повного неспання не в окремих периферичних точках мого єства, але бути повністю бодрствующим без всяких викликів і переживань? Для цього потрібна велика сприйнятливість, як фізична, так і психічна. Це означає, що я повинен бути вільним від всяких потреб, бо в той момент, коли я відчуваю потребу, у мене виникає бажання випробувати переживання. Щоб бути вільним від потреб і їх задоволення, необхідно досліджувати в самому собі і зрозуміти всю природу потреби і її цілісність.

Потреба народжується з подвійності: «Я нещасний, я повинен бути щасливий». У самому вимозі, що я повинен бути щасливий, міститься нещастя. Коли людина робить зусилля, щоб бути добрим, в самій цій доброті є її протилежність - зло. Усе досягнуте містить свою протилежність, і прагнення подолати її підсилює те, проти чого борються. Коли ви відчуваєте потребу в переживанні істини або реальності, ця потреба народжується з вашої незадоволеності тим, що є, і тому потреба створює протилежне, а в цьому протилежному перебуває те, що було.

Це означає, що знання завжди повинно бути повним, щоб розум припинив шукання.

Такий розум не вимагатиме переживань. Він не потребуватиме виклику або сприймати виклик, він не скаже: <я сплю> або <я пильную>. Він буде повністю тим, що він є. Тільки перебуває у розладі з собою, вузький, невеликий розум шукає більшого. Чи можливо тоді жити в цьому світі без більшого, без цього нескінченного порівнювання? Звичайно можна. Але кожен повинен з'ясувати це сам.

Вивчення цього питання у всій його цілісності і є медитація. Це слово використовувалося на Сході і на Заході, на жаль, найбільш невдалим чином. Існують різні медитації, різні методи і системи. Є системи, які кажуть: «Слідкуйте за рухами великому пальця вашої ноги. Слідкуйте, стежте, стежте ». Є й інші системи, які рекомендують сидіти в певному положенні, правильно дихати або практикувати усвідомлення. Все це вкрай механістично. Є метод, що пропонує вам певне слово, повторення якого дасть вам надзвичайні трансцендентні переживання. Це цілковита нісенітниця. Тут якась форма самогіпнозу. Багаторазове повторення слова «амінь», або «Ом», або «кока-кола» викличе у вас певні переживання, тому що від повторення розум затихає. Це добре відомий феномен, який протягом тисячоліть практикувався в Індії і отримав назву мантра-йоги. Повторенням ви можете привести ваш розум в стан лагідності, доброти, але незалежно від цього він все ж залишиться дрібним, порожнім, убогим розумом. З таким же успіхом ви можете поставити перед собою на край каміна шматок палиці, знайденої в саду, і кожен день класти перед ним квіти. Через місяць ви будете йому поклонятися і вважати великим гріхом, якщо ви не покладете квіти.

Медитація - це не слідування небудь системі, це не повторення і не наслідування. Медитація - НЕ концентрація. Це один з улюблених прийомів деяких вчителів медитації, що вимагають від своїх учнів уміння зосередитися, що означає фіксацію розуму на будь-якої думки і відкидання всіх інших думок. Це найбільш потворна і дурна річ, яку може виконати будь-який школяр, якщо його змусити так робити. Це означає, що всередині вас йде безперервна боротьба між наполегливим бажанням зосередитися і вашим розумом, весь час перескакує з одного на інше, тоді як ви повинні були б уважно спостерігати за кожним рухом розуму, де б він не блукав. Коли ваш розум блукає, це означає, що вас цікавить щось інше.

Для медитації необхідно, щоб розум був надзвичайно живим. Медитація - це розуміння життя в її цілісності, розуміння, в якому всі форми фрагментирования припинилися.

Таким чином, медитація може мати місце, коли ви сидите в автобусі або гуляєте в лісі, повному світла і тіней, або слухаєте спів птахів, або дивіться на обличчя вашої дружини або вашому дитини. У розумінні медитації є любов, а любов - не продукт системи звичок, не результат прямування методу. Любов не може культивуватися думкою. Любов може прийти, коли існує повне безмовність, безмовність, в якому медитирующий абсолютно відсутня; а розум може бути безмовним тільки тоді, коли він розуміє свій власний рух - думки і почуття. Щоб зрозуміти цей рух думки і почуття, при його спостереженні не повинно бути осуду. Таке спостереження, звичайно, є дисципліна, але ця дисципліна текуча, вільна, це не дисципліна пристосування.

[7, С. 78-82].

Інформація, релевантна " Медитація "

1. Любов
   медитації в трактуванні Крішнамурті? 3. Чому сходження до любові означає для Крішнамурті кінець