Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПроблеми філософії → 
« Попередня Наступна »
А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003 - перейти до змісту підручника

США.

Одночасно з європейським религиоведением робило свої перші кроки релігієзнавство американське. У США досить рано отримали розвиток антропологічні дослідження релігії, компаративістика, філософія релігії, але, мабуть, найбільшою популярністю в Америці користувалася

35

Глава 1. Формування релігієзнавчої парадигми

психологія релігії. «Якщо в Європі психологія релігії отримала початковий імпульс для свого розвитку, то в Сполучених Штатах вона сформувалася як самостійна дисципліна. Дж. Стенлі Холл (1844 - 1924), який вчився разом з Вундтом в Лейпцигу, заснував психологічну лабораторію в Сполучених Штатах, де він вперше зробив емпіричне дослідження в галузі психології релігії »29. Серед його учнів виділялися Джемс Леуба (1868 - 1946) і Едвін Старбек (1866 - 1947). Перу останнього належить робота «Психологія релігії» (1899), в якій були сформульовані основні принципи нової дисципліни, визначено її предмет і метод дослідження, поставлені першочергові проблеми. Завершив становлення психології релігії Вільям Джемс (1842 - 1910), який опублікував Джіффордскіе лекції, прочитані ним в 1901 - 1902 рр.. в Единбурзькому університеті під назвою «Різноманіття релігійного досвіду».

Спроби витлумачити релігію як особистісне переживання, виявити її психологічні корені, простежити зв'язки між психічними відхиленнями і «релігійної геніальністю», душевними переломами юнацького віку і релігійним зверненням, алкогольним або наркотичним сп'янінням і містичними переживаннями і т.

п. викликали обурення у теологічного спільноти. У свою чергу, переважна більшість американських психологів дотримуються не теологічної, а наукової орієнтації, хоча й визнавало цінність релігії. Таким чином, конфлікт між теологією і зароджуються религиоведением простежувався і в Сполучених Штатах.

Постійні нагадування про те, що теологія в ХІХ в. вельми неприязно ставилася до науки про релігію, а релігієзнавство формувалося шляхом критичного розмежування з теологією, дуже актуальні в наш час. Сучасні теологи і релігійні діячі, змушені визнати, що релігієзнавство, яка досягла значних успіхів, перетвори-А.Н. Красніков

лось в самостійну галузь наукового знання, прагнуть затушувати початковий конфлікт. Більше того, вони прагнуть показати, що наука про релігію виникла на основі християнської теології. «Не випадково релігієзнавство та філософія релігії, - пише один з них, - виникли не десь за межами іудео-християнської культури, ця обставина спричинила за собою те, що ці дисципліни з більшою або меншою виразністю сприйняли християнську перспективу (це проявляється навіть у тих авторів, які були атеїстами) ... Тому, зрештою, доводиться запитати себе: чи не є істинним серцем релігієзнавства якась теологія (майже неминуче християнська)? »30.

Інший сучасний теолог, розглядаючи проблему взаємин християнства, теології та релігієзнавства, стверджує, що «герменевтическое рух здійснюється не від релігії до християнства, а від християнства до релігії і від теології до релігієзнавства» 31.

Подібні твердження не тільки ігнорують реальну історію взаємин теології та релігієзнавства, але і не враховують того, що одним з головних мотивів порівняльного вивчення релігій стала незадоволеність пануючої в Європі релігійною традицією, переростає іноді в її відкрите неприйняття. Релігієзнавство сягає своїм корінням в епоху Просвітництва. «Критика традицій, присутня в Освіті і визначила, в числі іншого, його сутність, включала критику релігії, тобто в першу чергу критику християнських церков. Це здійснювалося за допомогою відомих тверджень про священиків-обманщиках і з позицій природною для людини «вродженої релігії». Більш того, критика релігії була істотним рушійним моментом Просвітництва »32.

Глава 1. Формування релігієзнавчої парадигми А.Н. Красніков

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "США."
© 2014-2020  ibib.ltd.ua