ДУМКА

Аналітична філософія (далі АФ) - один з головних напрямків сучасної філософії. Її основи закладено Д. Юмом, І. Кантом, І. Бентамом, Г. Фреге, Д. С. Міллем, Б. Расселом. Вони сформулювали і розвивали головні принципи Просвітництва: буття не залежить від свідомості; людина - елемент буття; розум і науковий метод - найбільш ефективний спосіб пізнання дійсності і зв'язків людини з нею; пізнання - це критика і спростування усталених переконань та оцінок з опорою на факти. На основі даних посилок сучасна АФ розробляє дві стратегії пізнання: реалізація головних принципів Просвітництва на основі визначення сфери застосування філософських методів і аргументів; опис природи наукового методу та інших нефілософських гносеологічних установок. Метод - головне поняття і предмет інтересу АФ.

АФ займає різко критичну позицію відносно інших напрямків сучасної філософії. Вона насамперед дистанціюється від Руссо, Гердера, Гегеля,

Маркса (особливо раннього) і тому подібних мислителів. Скептично ставиться до антропології, соціології та со-ціогуманітарному знанню в цілому, оскільки зазначені мислителі вплинули на становлення його предмета, структури і проблем. Відкидає погляди антисистемних філософів-модерністів (К'єркегора і Ніцше) та їх епігонів. Відкидає всі стилі філософської думки, які склалися під впливом релігії, політики та культури. Стиль мислення сучасної АФ склався у часи розквіту логічного позитивізму і лінгвістичного аналізу. Ці напрямки філософії розроблені в працях Д.

Розглянемо внесок сучасної АФ в ПФ. Для цього будемо виходити з робочого визначення: політична філософія - це нормативне мислення про соціальні та політичні інститутах, які потрібні для політичної діяльності. Спочатку проаналізуємо історію аналітичної політичної філософії (далі АПФ) XX в. Потім опишемо концепції (принципи, об'єкти дослідження та проблематику), які застосовуються в АПФ при аналізі політичного буття і мислення.

Інформація, релевантна " ДУМКА "

1. Знак
   думка. Наприклад, знак «поняття» замінює думка, яка узагальнює об'єкти, виділяє в них спільні суттєві ознаки. Об'єкт, який знак замінює в нашому мисленні, називається значенням цього знака. Думка або образ, які в мисленні пов'язують знак з його значенням, називаються сенсом знака. Приклад. Великий російський письменник Ф.М. Достоєвський, Автор роману «Ідіот», Російський письменник, який провів
   
2. Що таке мислення?
   Думка, яка дисциплінується увагою, логікою, здоровим глуздом (для нашої повсякденної діяльності), від думки, яка взагалі не має ніякого значення? До тих пір, поки нам не будуть ясні дві ці різновиди думки, ми не зможемо зрозуміти і те більш глибоке, до чого думка не може доторкнутися. Отже, спробуємо зрозуміти всю ту цілісну, складну структуру, яка визначає пам'ять, спробуємо
   
3. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
   Поняття світогляду. Світогляд і філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії.
   
4. Тексти
   думка. - Мангейм К. Діагноз нашого часу. - М., 1994. Мао Цзедун. Про нову демократії. - Антологія світової політичної мигслі. - Т. 2. - М., 1997. Муссоліні Б. Доктрина фашизму. - Антологія світової політичної мигслі. - Т. 2. - М., 1997. Мізес Л., фон. Лібералізм в класичній традиції. - Антологія світової політичної мигслі. - Т. 2. - М., 1997. Маркс К., Енгельс Ф. Німецька
   
5. Список використаних джерел 1.
   Аббаньяно Н. Введення в екзістенціалізM'-СПб ': АлетейяД998-505с. 2. Абульханова-Славська К.А. Стратегія жізні.-М.: Думка, 1991.-299 с. 3. Адорно Теодор В. Проблеми філософії моралі: Пер.с ньому. -М.: Республіка, 2000.-238 с. 4. Анчел Е. Етос і історія: Пер.с венг.М.А.Хевеші-М.: Думка ,1988-128 с. 5. Апресян Р.Г. Ідея моралі і базові нормативно-етичні програми.-М.: Іфра, 1995.-348 с. 6.
   
6. КОРОТКИЙ КУРС ЛЕКЦІЙ
   Тематичний план лекційного курсу ЛЕКЦІЯ 1. Політико-правові вчення У СИСТЕМІ ГУМАНІТАРНИХ НАУК ЛЕКЦІЯ 2. Політичні та правові вчення СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ ЛЕКЦІЯ 3. Політичні та правові вчення Стародавньої Греції та Стародавнього Риму ЛЕКЦІЯ 4. Політичні та правові вчення ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ ЛЕКЦІЯ 5. Політико-правової думки ВІДРОДЖЕННЯ І НОВОГО ЧАСУ ЛЕКЦІЯ 6. КОНЦЕПЦІЇ ПРИРОДНОГО ПРАВА
   
7. П Р І М Е Ч А Н І Я
   Поппер К. Логіка і зростання наукового знання / Пер. з англ. М.: Прогресс, 1983. 1 Дубровський Д.І. Загадкові явища психіки в дзеркалі філософської публіцистики / / Філософські науки. 1987. № 10. 2 Войшвилло Є.К. Поняття як форма мислення. М.: Изд-во МГУ, 1989. 3 Різниця введено Є.К. Войшвилло (Поняття. М.: Изд-во МГУ, 1967). 4 Див: Войшвилло Є.К. Поняття як форма мислення. С. 92. 5 Там
   
8. 1. Момент загальності
   думку; і навіть якщо його зводять до подання, то зміст цього подання таки належить царству думки. Самим грубим помилкою нашого часу є думка, згідно з яким мислення шкодить релігії, і що релігія тим міцніше, чим менше вона пов'язана з мисленням. Це непорозуміння засноване на повному нерозумінні вищих духовних відносин. Так, в області права прийнято
   
9. Платон (427-347 рр.. До н. Е..)
   Думка не може бути мірилом буття. Щоб схопити суть речі в її дійсності, думка повинна відповідати Ідеє чи сутності цієї речі, а не її чуттєвої видимості. Ідея є справжньою метою: залишаючись ідентичною самій собі, вона являє собою архетип, згідно з яким річ утворена. Ідея є єдністю, що дозволяє охопити чуттєво дані речі. ? Для досягнення цієї
   
10. Література
    думка. - 1992. - № 13. Панченко А. Про специфіку слов'янської цивілізації / / Прапор. - 1992. - № 9. Соколов Е.В. Поняття, сутність і основні функції культури: Навчальний посібник. - Л., 1989. Тоинби А.Д. Розуміння історії. - М., 1991. Шапіро А.Л. Історіографія з найдавніших часів по XVIII століття. -
    
11. Примітки 1
    Коган В.З. Теорія інформаційної взаємодії. Новосибірськ: Изд-во Новосиб. ун-ту, 1991. С. 22. 2 Корсунцев І.Г. Прикладна філософія: суб'єкт і технології. М.: ІПК держслужби, 2001. С. 73-75. 3 Там же. С. 79. 4 Любутін К.Н., Пивоваров Д.В. Діалектика суб'єкта і об'єкта. Єкатеринбург: Изд-во Урал. ун-ту, 1993. С. 251-252. 5 Носов Н.А. Віртуальна реальність / / Питання
    
12. ВІД феноменології до ЕТИКУ: Левінас?
    Думка. Ідея Бога означає незаперечну реальність зовнішнього і постановку під сумнів об'єктивного. Згідно Левінас, сумнівно, що Бог міг би бути «об'єктом» «релігійного досвіду». Поняття досвіду і змісту або об'єкта досвіду дійсно посилають нас до думки про буття, тієї думки, яку релігія якраз і руйнує. Але чим тоді стають релігійні твердження, якщо вони не містять