Перше в понятті релігії - знову саме загальне, момент мислення в його досконалої загальності. Мислиться не те чи інше, але мислення мислить себе саме, предмет є загальне, яке в якості діючого є мислення. Підносячись до істини, релігія виходить з чуттєвих, кінцевих предметів; якщо ж цей процес стає одним тільки переходом до іншого, то ми маємо рух в погану нескінченність, балаканину, яка не рухається з місця. Мислення ж є піднесення від обмеженого до абсолютно загального, а релігія існує лише за допомогою мислення і в мисленні. Бог тобто не вища почуття, а вища думку; і навіть якщо його зводять до подання, то зміст цього подання таки належить царству думки. Самим грубим помилкою нашого часу є думка, згідно з яким мислення шкодить релігії, і що релігія тим міцніше, чим менше вона пов'язана з мисленням.
Це непорозуміння засноване на повному нерозумінні вищих духовних відносин. Так, в області права прийнято розглядати добру волю як щось що протистоїть інтелекту і тим швидше вбачають у людині істинно добру волю, чим менше він схильний думати. Тим часом право і моральність визначаються саме тим, що я здатний мислити, тобто розглядаю свою свободу не як свободу своєї емпіричної особистості, яка належить мені як цьому особливому, з допомогою якої я можу хитрістю або силою підпорядкувати собі іншого, а як суще в собі і для себе, як загальне.Стверджуючи, що релігія містить в собі момент мислення в його досконалої загальності і що необмежено-загальне є вища, абсолютна ідея, ми тут ще не встановлюємо відмінності між суб'єктивним і об'єктивним мисленням. Загальне є предмет і є саме мислення, але ще не розвинене в собі і не визначене.
У ньому ще відсутні і зняті всі відмінності, в цьому ефірі мислення преходит все кінцеве, все зникло і все охоплено ім. Але ця стихія загальності ще не отримала конкретного визначення; в цій воді, в цій прозорості ще нічого не утворилося.Подальший процес полягає в тому, що загальне визначає себе для себе, і це самовизначення становить розвиток ідеї бога. У сфері загального сама ідея є перш за все матеріал визначення, і процес являє себе в божественних формах; але інша, формоутворення, міститься в божественній ідеї, яка є ще у своїй субстанциальности, і у визначенні вічності це інше залишається в лоні загальності.
|
- М.П. Бузьке. Суб'єктна основа буття і регулювання суспільства. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 248 с., 2002
загальності суб'єкта, що виступає основним регулятором інформаційно-відтворювальних процесів у суспільстві. Розкрито особливості буття суб'єкта, його історичного генезису і способів впливу на суспільство. Виявлено основні історичні форми общесуб'ектного регулювання, розкриті їх цілі, символічно виражене простір і способи зв'язку з соціальними структурами та суб'єктами.
- З РОЗПОДІЛ
моментами поняття виклад і розвиток релігії ділиться на три частини. Спочатку ми розглянемо поняття релігії в його загальності, потім у його особливості як розділяє себе і що розрізняє себе поняття, це - сфера перводеленія (des Ur-teils) 50а, обмеженості, розрізнення ™ і кінцівки, і, нарешті, поняття, що замикає себе в собі , умовивід (den SchluB), або повернення поняття з його
- ВИСНОВОК
загальність суб'єкта розкривається як спосіб самовизначення суспільної системи, що дозволяє їй формувати і коригувати напрямки свого розвитку, свої мети, координувати спільне поведінка, спілкування і діяльність суб'єктів усіх рівнів - як індивідуальних, так і колективних (соціальних і національно-етнічних груп, спільнот, товариств). Саме загальність суб'єкта в соціальній
- 63. Момент допуску адвоката до участі у деле у крімінальному процесі
моменту вінесення постанови про притягнений особини в якості обвинуваченого, за вінятком ніжчезазначеніх віпадків; 2) з моменту Порушення крімінальної справи Щодо конкретної особини; 3) з моменту фактичного затримання особини, підозрюваної у вчіненні злочинна, у випадка: а) передбачення ст. ст. 91 и 92 КПК України, б)! Застосування до нього у відповідності Зі ст. 100 КПК РФ запобіжного заходу у вігляді
- 2.3.1 Закон єдності і боротьби протилежностей.
Моментів, предметів, які одночасно: 1) нерозривно пов'язані; 2) взаємовиключають один одного (причому не тільки в різних, але і в одному і тому ж відношенні), 3) взаємопроникають і - за певних умовах - переходять один в одного (позитивне - негативне, асиміляція - дисиміляція, матеріальне - ідеальне та ін.) Єдність конкретних протіположностей утворюють протиріччя. В
- Методи і внутрішній зміст філософії.
Загальності філософських методів. Діалектико-матеріалістичний метод. Основні принципи діалектики. Діалектика і світогляд. Діалектика і філософія. Принципи діалектико-матеріалістичної філософії. Категорії діалектики. Одиничне, особливе, загальне. Явище і сутність. Дійсність. Частина і ціле. Елемент, структура, система. Зміст і форма. Причина, наслідок, субстанція.
- § 8. Причинний зв'язок як необхідна умова кримінальної відповідальності у матеріальних складах злочину
загальність. Немає безпричинних явищ, так само як немає і наслідки, яке, в свою чергу, не ставало б причиною нового явища. 4. Причинний зв'язок є необхідною, закономірною, а не випадковою. Необхідність тут розуміється як процес, здійснення якого за наявності всіх сприятливих умов і обставин неминуче призведе до настання наслідки. 5. Розвиток причинного
- 51. Поняття і значення позовної давності.
Момент. У законодавстві закріплено, що перебіг строку позовної давності починається з моменту виникнення права на позов, тобто з дня, коли особа дізналася або повинна була дізнатися про порушення свого права. Таким чином, можна говорити про те, що початковий момент позовної давності носить об'єктивно-суб'єктивний характер. Об'єктивний, так як пов'язаний з порушенням конкретного суб'єктивного права, тобто
- 20. Момент ВИНИКНЕННЯ права власності у покупця. Ризико віпадкової загібелі майна. (Ст.334)
моменту передачі промов (вручення его набувачеві або перевізнікові, організації зв'язку ТОЩО для відправлення, Пересилання набувачеві майна, відчуженого без зобов'язання доставки; до передання майна прірівнюється вручення коносамента або ін. товарно-розпорядча документа), ЯКЩО Інше НЕ передбача договором чи не встановлено законом. Право власності на майно за договором, Який підлягає нотар.
- А. Безумовна необхідність
момент. Якщо ми зіставимо два наступних твердження: "Цезар перейшов Рубікон в 49 р. до н.е." і "носієм моральних цінностей не може бути безособова сутність", то побачимо, що за-7 Зак. 3069 97 даємо першою пропозицією факт є випадковим, а зміст другого речення має характер безумовної необхідності. Різниця між двома цими фактами полягає в тому, що
- Гегель (1770-1831)
моментів всередині цілісності, що розвивається шляхом відмінностей. Тільки конкретна загальність володіє істиною, - говорить Гегель, і гідність умогляду в тому, що воно допомагає побачити істину в її розвитку. Розумне розвиток світу - основна тема гегелівської філосфіі. Розуміння будь-якого об'єкта дається виключно в аспекті його походження і розвитку. Це відноситься і до самої думки. ШШвВ
- ВІД феноменології до ЕТИКУ: Левінас?
Момент етичне питання переплітається з питанням релігійним. Ставлення до Бога є відношення до іншої людини. Зв'язок З іншим як таким, тобто як з особистістю, є релігія. «Саме в Особі Іншого, - говорить Левінас, - приходить заповідь, яка перериває рух світу». Зустріч Іншого відкриває етичну можливість, тому що вона визначає відповідальність. Цю відповідальність і пізнав
- 1.1. Проблема підстав загальності суб'єкта в сучасній філософії
моменти свого тотожності-відмінності по відношенню до субстанції, розширюючи масштаб свого саморуху: суб'єкт будує реальність не "з себе», але з свого ставлення до субстанції, причому механізм цей однаковий як в площині пізнання, так і в сфері бигтія. Гегель писав: «У безпосередньому готівковому бигтіі духу, у свідомості, є два моменти: момент знання і момент негативний по відношенню до знання
- конституювання БУТТЯ СУСПІЛЬСТВА: ІСТОРІЯ І СУЧАСНІСТЬ
загальності суб'єкта, товариство набуває форму буття-для-себе, що змінюється в кожну історичну епоху в тій мірі, в якій воно в змозі перетворити становлення в структури, час у простір. Ці структури являють собою не що інше, як інформацію, що відкриває свій сенс саме у вигляді оформлених у мові символів і текстів. Цей процес, виявлений А. Бергсоном в ідеї творчої
- § 1. Поняття та ознаки правової норми, її специфіка
загальність соціальних зв'язків і явищ. Загальність означає максимальну ступінь поширеності суспільних відносин, їх видів, варіантів серед членів суспільства. Ступінь спільності і важливості відносин, модельованих в юридичних нормах, обумовлює ієрархію цих норм. Загальні зв'язки виражаються і закріплюються, як правило, в найбільш масштабних актах, мають вищу юридичну силу,
- § 1. Поняття і сутність законності
загальність, єдність, верховенство закону, неприпустимість протиставлення законності, доцільності та справедливості. Загальність законності передбачає обов'язковість вимоги неухильного підпорядкування правовим нормам усіх суб'єктів права: громадян, організацій, органів держави. Єдність законності означає, що, незважаючи на деякі місцеві особливості, має бути
- А ПРО БОГА
момент у визначенні бога як духу. Саме це положення викликає нападки на філософію. Противники її стверджують: філософія, якщо вона хоче бути послідовною, повинна неминуче прийти до спінозізма, а отже, до атеїзму і фаталізму. Однак початок ще не укладає в собі розрізнених визначень - те й інше; на початку є лише одне, але не інше. Тому тут ми і розглядаємо
- § 3. Особливості тактики проведення окрем слідчіх Дій
моменту злочинна и до моменту Подання заяви минувши незначна проміжок годині, слід негайно озирнутися місце події. Если ж з моменту нападу Вже минувши Деяк годину, доцільніше передусім допітаті потерпілого и свідків, после чего озирнутися місце
- 2.3. Соціум як проекція загальності суб'єкта
моменту, з встановленого вихідного пункту. У соціальному з'єднуються свобода та інформація, утворюючи внутрішню форму суб'єктивного, разом з якою виявляється «назовні» і нормативність, сфера належного. Останнє - не що інше, як опосередкування единичностей їх загальною формою. Тому свідомість людей, в якому виражені позиції, смисли, оцінки, розгорнуті в сфері соціального, лише деяка
|