Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ В ДВОХ ТОМАХ. ТОМ 1, 1975 - перейти до змісту підручника

2. Момент особливості, або сфера различенности

Особливість, яка ще утримується в сфері загального, з того моменту, коли вона дійсно являє себе в якості такої, перетворюється в іншу крайність по відношенню до загального, і ця інша крайність є свідомість у його одиничності як такої, суб'єкт у його безпосередності, як цього, зі своїми потребами, станами, гріхами і т. п., взагалі суб'єкт у всьому своєму емпіричному, тимчасове образі.

Ставлення обох сторін у цьому їх визначенні і є саме «я» в релігії. «Я» - мисляче, піднесене, чинне загальне і «я» - безпосередній суб'єкт становлять одне і те ж «я»; далі, відношення цих настільки різко протистоять один одному сторін, кінцевих свідомості і буття і нескінченного є в релігії для мене. Мислячи, я підносяться над усім кінцевим до абсолютного, і тоді я - нескінченне свідомість; разом з тим я залишаюся кінцевим самосвідомістю, залишаюся таким по всьому моєму емпіричному визначенням. Те й інше, а також їх ставлення є для мене. Обидві ці сторони шукають один одного і уникають один одного. Так, в одному випадку я ставлю акцент на своєму емпіричному кінцевому свідомості і протиставляю себе нескінченності; в іншому - я виключаю себе з себе, виношу собі суворий вирок і даю порався нескінченного свідомості. Середина умовиводи (Schlufl) не містить нічого іншого, крім визна-ділення самих крайніх термінів. Це не Геркулесові Стовпи, різко протистоять один одному. «Я» є, і це протиріччя, це єднання відбуваються в мені для мене.

«Я» в самому собі визначене як нескінченне, що протистоїть мені як кінцевому, і як кінцеве свідомість, що протистоїть моєму мисленню як нескінченного. «Я» - почуття, споглядання, уявлення цього єднання і цього протиріччя і «я» - те, що зв'язує протистоять один одному боку, прагнення пов'язати їх і зусилля душі, спрямовані на те, щоб стати паном цієї протилежності.

Отже, «я» - відношення обох цих сторін, кожна з яких їсти не абстрактне визначення подібно «кінцевого і нескінченного», але тотальність. Кожна з цих двох крайнощів сама є «я», сполучна і зв'язок; саме ставлення є те, що поборола себе в єдиному, і те, що в боротьбі об'єднується. Або, іншими словами, «я» є боротьба, бо боротьба і є це протиріччя, яке не їсти байдужість обох в якості розрізнених, а буття обох пов'язаними. «Я» - не один з учасників боротьби, але «я» - обидва борються і сама боротьба. «Я» - вогонь і вода, які стикаються один з одним, і одночасно зіткнення і єдність того, що уникає один одного; а саме зіткнення є в свою чергу це подвійне, суперечливе ставлення як відношення то розділених, роздвоєних, то примирених і об'єднаних сторін .

Форми цього відносини обох крайніх членів, з якими ми тут ознайомимося, наступні: 1)

Почуття. 2)

Споглядання. 3)

Представлення.

Перш ніж вступити в коло цих відносин, оскільки він взагалі містить форми релігійної свідомості, будучи тією сферою, де кінцеве свідомість підноситься до абсолютного, ми повинні пізнати його в його необхідності.

Прагнучи знайти цю необхідність релігії, ми змушені осягнути її як покладену допомогою іншого.

Правда, вже цього опосередкування, відкриваючому нам доступ до кола згаданих форм свідомості, релігія проявляє себе як результат, який знімає себе, і буття в якості результату; тим самим вона виявляє себе як перша, яке опосередковує все і з яким все інше пов'язано. Таким чином, ми виявимо в опосередкованому як би протидія руху і необхідності, рух вперед і одночасно назад. Однак це опосередкування необхідності має бути покладено і всередині самої релігії, щоб тим самим ставлення і суттєвий зв'язок обох сторін, які охоплюються релігійним духом, мислилися як необхідні. Форми почуття, споглядання і уявлення, з необхідністю виникають одна з іншої, також спрямовуються до тієї сфери, в якій внутрішнє опосередкування їх моментів доводиться як необхідна, тобто до сфери мислення, в якій релігійна свідомість спіткає себе в своєму понятті. Обидва цих опосередкування необхідності - одне з них веде до релігії, інше ж відбувається всередині самого релігійної самосвідомості - охоплюють форми релігійної свідомості так, як воно виявляє себе в почутті, спогляданні і поданні.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Момент особливості, або сфера различенности "
  1. Перехід до наступної частини
    Розрізняючи певний обмежений культ і культ в стихії свободи, ми виявили те ж розходження, яке взагалі присутня в поданні про бога. Обидві сторони духу - дух у його об'єктивності (звичайно іменований богом) і дух в його суб'єктивності-створюють-реальність абсолютного поняття бога, який у якості абсолютної єдності цих обох його моментів є абсолютний дух. Визначеність
  2. ПОЛІТИЧНА СФЕРА ЖИТТЄДІЯЛЬНОСТІ СУСПІЛЬСТВА
    ПОЛІТИЧНА СФЕРА ЖИТТЄДІЯЛЬНОСТІ
  3. Глава 1 Політика - сфера суспільного життя і наука
    Глава 1 Політика - сфера суспільного життя і
  4. З РОЗПОДІЛ
    У науці як такий може існувати лише один метод, так як метод є не що інше, як пояснювало себе поняття, а воно є лише одне. Тому відповідно до моментами поняття виклад і розвиток релігії ділиться на три частини. Спочатку ми розглянемо поняття релігії в його загальності, потім у його особливості як розділяє себе і що розрізняє себе поняття, це - сфера перводеленія (des
  5. 22. Предмет і метод правового регулювання. Складові методу правового регулювання.
    Предмет правового регулювання - це сфера суспільних відносин, на врегулювання (упорядкування) яких спрямовані правила поведінки, певні нормою права. Класифікація предметів правового регулювання: галузь права - широка сфера суспільних відносин; інститут права - більш вузька ( конкретна) сфера суспільних відносин; Метод правового регулювання - це прийоми і способи
  6. ЗОБОВ'ЯЗАННЯ ЩОДО ПЕРЕДАЧІ МАЙНА У ВЛАСНІСТЬ
    Тема 31. Зобов'язання з договору купівлі-продажу Поняття і значення договору купівлі-продажу. Основні елементи договірного зобов'язання з купівлі-продажу. Предмет договору купівлі-продажу. Кількість, асортимент, якість, комплектність товару. Права та обов'язки сторін за договором купівлі-продажу. Виконання договору купівлі-продажу. Передача права власності на товар .
  7. Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство
    1. Сфера застосування Закону 2. Правове становище акціонерного товариства 3. Відповідальність суспільства 4. Найменування і місце знаходження товариства 5 . Філії та представництва товариства 6. Дочірні та залежні суспільства 7. Відкриті та закриті акціонерні товариства Дані положення містяться у статтях 1 - 7 глави I Закону. У ній розкриваються найбільш суттєві особливості
  8. 7. Сфера дії авторського права
    Охорона російським авторським правом творів науки, літератури і мистецтва залежить не тільки від їх творчого характеру і об'єктивної форми, а й від місця їх знаходження, оприлюднення та від громадянства їхніх творців. З урахуванням цих факторів визначається сфера дії авторського права. Авторське право поширюється на всі оприлюднені або не оприлюднені твори, перебувають у
  9. II. Роздвоєння свідомості в собі
    Подальший розвиток веде до того, що з'являється свідомість субстанциальной могутності й безсилля безпосередній волі. Знання про бога як про абсолютну мощі ще не їсти релігія свободи. Бо з появою цієї свідомості людина, правда, височить над собою і відбувається істотне розрізнення духу, однак оскільки це вища зізнається як міць і ще не отримує подальших визначень, то особливе -
  10. А ПРО БОГА
    Для нас, мають релігію, бог є щось знайоме, зміст, який існує у суб'єктивній свідомості. Однак з наукової точки зору бог - спочатку лише загальне абстрактне найменування, яке не отримало ще істинного змісту. Бо філософія релігії і є розвиток, пізнання того, що є бог, і тільки з її допомогою можна науковим шляхом пізнати, що є бог. Таким чином, бог є це
  11. 2. Поняття онтологічно істинної математики
    Поняття істини в математиці є досить складним. Ми повинні відокремлювати один від одного, принаймні, п'ять значень цього поняття, які так чи інакше використовуються в загальних характеристиках математичного мислення. Це формальна істина, яка тотожна виводимості судження з принципів, семантична істина, бпределяемая через здійснимість принципів даної теорії на об'єктах інший
  12. 3. Зняття различенности, або культ
    Рух у передувала сфері є взагалі рух поняття бога, рух ідеї, спрямоване на те, щоб стати об'єктивним для самого себе. Це рух ми відразу ж виявляємо в поданні: бог є дух; не поодинокий дух, але дух тільки остільки , оскільки він предметен для самого себе і споглядає себе в іншому як самого себе. Вища визначення духу є самосвідомість, яка укладає
  13. ТИПОВІ ПИТАННЯ ДЛЯ ПІДСУМКОВОГО КОНТРОЛЮ 1.
    Соціальна діяльність як категорія теорії соціальної роботи. 2. Соціальні дії, соціальні взаємодії, соціальні відносини і соціальні зв'язки як категорії соціальної роботи. 3. Структурні та змістовні компоненти діяльності в соціальній роботі. 4. Деятельностно-активистский підхід в теорії соціальної роботи. 5. Аспекти практики соціальної роботи. 6.
  14. Філософська методологія: діалектична логіка.
    "У формальній логіці суперечність є сигналом лиха, але в розвитку реального знання воно означає перший крок у напрямку до успіху "Алфред Норт Уайтхед У пізньому середньовіччі філософ Н.Кузанскій зауважує, що реальний процес пізнання не може бути теоретично зображений у поняттях класичної (арістотелівської) логіки. Ф. Бекон в XVII в. прямо ставить завдання створення" нового
  15. § 2. Предмет правового регулювання
    Право не повинно та й не може регулювати всі суспільні відносини, всі соціальні зв'язки членів суспільства. Тому на кожному конкретно-історичному етапі суспільного розвитку повинна бути достатньо точно визначена сфера правового регулювання. У тих умовах, коли сфера правового регулювання заужена, коли не використовуються можливості права для упорядкування суспільних відносин, в
  16. 63. Момент допуску адвоката до участі у деле у крімінальному процесі
    Захисник бере участь у крімінальній деле: 1) з моменту вінесення постанови про притягнений особини в якості обвинуваченого, за вінятком ніжчезазначеніх віпадків; 2) з моменту Порушення крімінальної справи Щодо конкретної особини; 3) з моменту фактичного затримання особини, підозрюваної у вчіненні злочинна, у випадка: а) передбачення ст. ст. 91 и 92 КПК України, б)! застосування до нього у
  17. Сутність речі і її сенс.
    Колись Сократ вважав, що сутність речей може бути зведена до виявлення загального в різному, але незабаром відкрилося, що далеко не у всіх випадках цей підхід дає задовільний результат. Наприклад, сутність людини не може бути вичерпана його родовим якістю, і тоді на перший план у Сократа (у діалозі «Алківіад I») вийшло поняття душі як сутності людини. Платон визначив
  18. 2. Женевська конвенція про охорону інтересів виробників фонограм від незаконного відтворення їхніх фонограм
    Сфера дії цієї - Конвенції досить обмежена, оскільки вона спрямована лише проти незаконного виготовлення дублікатів фонограм. Саме зважаючи вузької спрямованості Конвенції такі країни, як США, де законом автору надається виключне право на відтворення творів, але не врегульовано питання про використання їх в ефірі, приєдналися до неї. Російська Федерація
  19. Товарно-грошові відносини
    - суспільні відносини, що виникають між людьми в процесі виробництва і реалізації товарів, тобто предметів , призначених для продажу. Товарно-грошові відносини виражають відносини власності, поширюючись на приватну і особисту власність, якої є елементи суспільного виробництва - працівники та їхні робоча сила, засоби виробництва і предмети споживання. При
  20. 21. ПОЛІТИЧНА СИСТЕМА РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ: ПРИНЦИПИ КОНСТИТУЦІЙНОГО РЕГУЛЮВАННЯ
    Політична система - сфера суспільних відносин, пов'язаних з управлінням справами суспільства. Суб'єктами політичної системи є громадяни, що володіють політичними правами, громадські об'єднання (насамперед політичні партії), держава . Конституційно закріплені такі принципи реіулі-вання політичної системи, як ідеологічне різноманіття (ч. 1 і 2 ст. 13 Конституції