Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
А.В. Захаров. Дидактичні матеріали курсу "Філософія", 2001 - перейти до змісту підручника

2.3.1 Закон єдності і боротьби протилежностей.

Визнання діалектикою загальності руху і розвитку вимагає відповіді на функціональний питання: що являє джерело, причина руху і зміни? Спроби відповісти на це питання беруть початок з глибини філософії та науки.

Так, Геракліт вважав, що світ ніким не створений, а є «вічно живий вогонь.», «Горіння» якого підтримується через взаємодію протилежностей.

Заперечення об'єктивності протиріч характерно для середньовічної схоластики. У період становлення природознавства (епоха Відродження) велика роль в обгрунтуванні положення про суперечливість самого об'єктивного світу належить Миколі Кузанскому і Джордано Бруно.

Заперечення об'єктивності протиріч матеріального світу призводило до серйозних світоглядним і методологічним помилок. Ньютон причиною руху природи вважав якусь надприродной, нематеріальну, діючу ззовні силу. У своїх «Математичних засадах натуральної філософії» (1687) причиною руху планет він визнавав божественний «первотолчок».

Перенесення джерела руху «зовні» характерно і для великого німецького філософа Канта. Стан матерії ніколи не може зазнати зміни інакше, як тільки в результаті зовнішньої причини, в той час як стан духу може бути змінено також внаслідок зовнішньої причини, вважав Кант.

Основна заслуга в обгрунтуванні принципу єдності протилежностей належить Гегелю. «Протиріччя - ось що насправді рухає світом», - вважав він. Гегелівська діалектика зробила вплив на філософські погляди К.Маркса, Ф.Енгельса, які єдність і боротьбу протилежностей розглядали як сутність діалектики.

Основні поняття закону. Основним тут є поняття «протиріччя». Це було ще відмічено Гераклітом і Аристотелем, Ту ж саму ідею розвивали мислителі епоху Відродження - Кузанський і Бруно. Пізніше Гегель сформулював тезу про самосуперечності всього існуючого. Таким чином, протилежність - філософська категорія для позначення таких сторін, моментів, предметів, які одночасно: 1) нерозривно пов'язані; 2) взаємовиключають один одного (причому не тільки в різних, але і в одному і тому ж відношенні), 3) взаємопроникають і - за певних умов - переходять один в одного (позитивне - негативне, асиміляція - дисиміляція, матеріальне - ідеальне і ін

). Єдність конкретних протіположностей утворюють протиріччя.

У розвитку протилежностей можна виділити наступні етапи: тотожність, відмінність, етап виявлення протиріч, конфлікт, дозвіл протиріч.

Основні види протиріч. Якісне та кількісне різноманіття світу (матеріального і духовного) призводять до різноманіття протиріч. Специфіка їх відбивається на пізнанні, баченні особливостей розвитку і вирішення складних проблем. Тому є необхідність зробити класифікацію протиріч.

Внутрішні і зовнішні суперечності. Загальність розвитку реалізується у розвитку конкретних систем (матеріальні, духовні), що пов'язано із зміною їх структури, сутності через дозвіл внутрішніх протиріч, які є частиною ще більшої системи зовнішніх протиріч.

Внутрішні - це протиріччя, характерні для самих предметів і явищ, тих. Які знаходяться усередині системи.

Зовнішні - це протиріччя між системами (предметами і явищами). При розгляді внутрішніх і зовнішніх протиріч треба зауважити, що ті, й інші є джерелом розвитку при провідній ролі внутрішніх протиріч.

Основні і не основні, головні і другорядні протиріччя. Основні - це протиріччя, які пов'язані з основою системи, мають вирішальний вплив на її розвиток, а також об'єднують протиріччя воєдино.

У процесі розвитку основні і не основні протиріччя можуть мінятися місцями, що виявляється в іншій групі протиріч - головних і другорядних.

Головні - це протиріччя, які на даному етапі, в певних умовах визначають розвиток. Найчастіше головні і основні протиріччя збігаються, проте цього може і не бути.

У сучасних умовах суспільного розвитку все більшого значення для країн світу, в тому числі і для нашої країни, переважають протиріччя в системах «людина - природа» і «суспільство - природа» (проблема екології). Суперечності у розвитку науки і техніки, соціально-економічні, культурно-моральні та політичні вимагають для свого рішення спільних дій в масштабах всієї планети.

Діалектичний принцип реальних протиріч речей зводиться до наступних основних вимогою: 1) виявлення предметного протиріччя; 2) всебічний аналіз однієї з протилежного сторін даного протиріччя; 3) дослідження іншої протилежності; 4) розгляд предмета як єдності ( синтезу) протилежностей в цілому на підставі знань про кожну з них; 5) визначення місця протиріччя в системі інших протиріч предмета; 6) аналіз механізму вирішення протиріч як процесу і результату його розгортання і загострення. Діалектичні суперечності в мисленні відображають реальні суперечності.

Методологічне значення закону єдності і боротьби протилежностей. Цей закон має важливе значення для наукового пізнання і соціальної практики. Він розкриває внутрішній джерело руху і розвитку, принцип саморуху.

Загальність єдності і боротьби протилежностей вказує на те, що суперечлива дійсність повинна відображатися в суперечливих формах мислення. Інакше виникає проблема адекватності знань самої об'єктивної реальності.

В історії філософії відомі концепції, які допускали суб'єктивізм у трактуванні протиріч (софістика і еклектика).

Софістика (від грец. Sophisma - вміння вести спори) - це суб'єктивне використання відносності протилежностей, їх взаємного перетворення. Будучи різновидом метафізичного мислення, софістика грунтується на абсолютизації відносності пізнання. Вона заперечує і наявність абсолютних моментів у процесі досягнення істини, спекулює на фактах мінливості, суперечливості і складності пізнання.

Еклектика (від грец. Eklektikos - здатність вибирати) - це порушення природного, об'єктивного єдності протилежностей, поєднання неоднорідних поглядів, ідей, принципів чи теорій.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.3.1 Закон єдності і боротьби протилежностей. "
  1. Методи і внутрішній зміст філософії.
    Закону єдності і боротьби протилежностей. Софістика і еклектика. Закон кількісних і якісних змін. Категорії кількості, якості, міра. Поняття стрибка. Еволюція і революція. Закон заперечення заперечення. Старе і нове. Поняття заперечення. Види заперечення. Метафізика як філософський антипод діалектичного методу. Сутність і основні поняття метафізики. «Стара» і
  2. § 2. Кримінальну правовідносини і елементи складу злочину
    закону, тісно пов'язане з встановленням в діях винного складу злочину. «Кримінальні закони, - пише А. А. Піонтковський, - описуючи ознаки складу злочину, описують тим самим юридичний факт, який є умовою виникнення особливого роду правовідносин між особистістю злочинця і державою, що визначають разом з тим обсяг каральних прав держави щодо
  3. § 1. Теоретичне обгрунтування (загальні питання]
    законом як злочини, а з них, у свою чергу, такі, які передбачаються однієї і тієї ж статтею кримінального закону, то і в цьому випадку в процесі їх пізнання ми не зможемо виявити однакових діянь. Отже, в процесі пізнання злочинних діянь ми завжди повинні їх розглядати в русі і протиріччі. А це означає, що тут не може бути й мови про рівнозначність всіх
  4. § 1. Загальні початку призначення покарання
    законодавство, встановлюючи загальні початку призначення покарання, не дає їх визначення. Але, маючи на увазі, що до них відноситься в законі і як вони розкриваються в науковій літературі (автори називають їх по-різному : положення, вимоги, правила, критерії і т. д.), можна виділити наступні ознаки поняття загальних почав призначення покарання. Перша ознака - передбаченість загальних почав кримінальних
  5. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК ОБ -суспільних НАУКА
    законів, що діють у природі і суспільстві. Природні закони, діючі в природі незалежно від волі і усвідомлення людини з невблаганною регулярністю і сталістю, - предмет вивчення, визначення та позначення таких ес-тественних наук , як фізика, хімія, математика і т.п. Соціальні закони, які діють в суспільстві як поведінка і діяльність багатьох соціально організованих людських
  6. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    законів і правил, обов'язкових для всього населення, для всіх, без вилучення, громадян цієї держави; - справляння податків і зборів з населення даної території для утримання дер-жавного апарату, формування загальнонаціонального бюджету. Говорячи про перерахованих ат-рібутах держави , багаторазово описаних в юридичній літературі, разом з тим дуже важливо не допустити формування
  7. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
    закономірного і випадковому в праві, основним правовим системам , іншим головним характеристикам права в цілому як соціального інституту. Походження ж права було розглянуто в главі третій цієї книги. Тривалий час на попередньому етапі вітчизняної юридичної думки право розглядалося в нерозривній єдності з державою як продукт і інструмент держави, як основа
  8. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
    законам, канонам, повчань). Ці правила дійсно становили ядро ??всіх релігійних систем, були однозначні, представляли своєрідне закріплення корисного соціального досвіду людства, процесів соціалізації. Мова йде про такі мудрих прави-лах, як «не вбий», «не вкради», «Не чини перелюбу» і т.д. Часом релігійні правила були регуляторами не тільки релігійної, церковного життя,
  9. ГЛОСАРІЙ
    законного звільнення. Тимчасова робота - робота, що надається на обмежений термін, зазвичай становить кілька місяців. Тимчасове звільнення - звільнення працівника із зобов'язанням взяти його назад на роботу після закінчення певного часу. Тимчасові звільнення характерні для сезонних виробництв. Час - 1. Фізичне явище, ключовою властивістю якого для цілей організації
  10. Абеляра (Abelard, Abaillard) Петро
    законі, природно природженому кожній людині, другий - на Законі-Письмі і третій - на тому й іншому, керівником бесіди є філософ. Він дозволяє труднощі, призводить співрозмовників до ясної постановці питань. Він переконаний, що всі люди отримали від Бога розум, яким вільно Його пізнають. Закон Писання не необхідний для досконалості. Добрі і благочестиві люди були і до «закону».