Гегель (1770-1831)

АКТУАЛЬНІ ТЕМИ

СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ

Гегель був мислителем, що об'єднав розум, час і існування у грандіозній теоретичній системі. Однак його система не усуває реальні протилежності. Осмислення єдності протилежної є дна. ісктіїка. ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ

-? - »Філософія як система?

Філософія виникає з необхідності осмислення досвіду. Досвід говорить нам про постійну зміну відносин, що існують між речами. Філософська теорія по суті своїй покликана об'єднати протилежності, які виникають в ході розвитку. Філософія повинна виявити причину всього виникає в реальності. ?

Філософське міркування має бути систематичним. Воно повинно бути представлено як органічна єдність взаємозалежних елементів, єдність, яка розвивається відповідно до внутрішньої закономірністю так, що весь зміст з'являється в якості окремих моментів всередині цілісності, що розвивається шляхом відмінностей.

Розумне розвиток світу - основна тема гегелівської філосфіі. Розуміння будь-якого об'єкта дається виключно в аспекті його походження і розвитку. Це відноситься і до самої думки.

ШШвВ Діалектика?

Мислити систематично не означає усунути протилежності як такі, це означає розвивати думку, здатну сприймати протиріччя таким, як воно є, і вважати його рушійною силою розвитку. Такий спосіб руху думки Гегель назвав діалектикою. ?

Діалектичне рух внутрішньо властиво будь-якої речі, воно підпорядковане законам власної логіки. Поняття має якесь зміст. Воно розвивається, тобто поглиблюється і збагачується за рахунок відмінностей, виробляючи із себе зокрема, так само як дерево виробляє гілки і фрукти і живе до закінчення існування своїх гілок і фруктів.

?? Феноменологія духу

? Всі світовий розвиток обумовлено розвитком абсолютної ідеї. Феноменологія духу являє собою шлях свідомості, яке піднімається до пізнання абсолютного або, що одне і те ж, до усвідомлення себе в абсолютному. Тому що абсолютна є не тільки субстанція, вона є суб'єктом і в такій якості усвідомлює саме себе. Феноменологія духу, за висловом Гегеля, є шляхом душі, яка, очищаючись, піднімається до абсолютного духу.

Інформація, релевантна " Гегель (1770-1831) "

1. 1.4. З історії логіки
   1770-1831). Він, насамперед, розкрив фундаментальне протиріччя між готівкою логічними теоріями і дійсною практикою мислення, яке до того часу досягло значних висот. Засобом вирішення цієї суперечності і стало створення ним системи нової логіки. Логіка, за Гегелем, є одночасно філософією, методологією і теорією пізнання. Вона дає логічне відтворення
   
2. Філософські передумови виникнення релігієзнавства.
   1770 - 1831), Фрідріх Даніель Ернст Шлейермахер (1768 - 1834) - наполегливо проводили думку про історичний розвиток релігії, а також думку про те, що вивчення релігії неможливо у відриві від вивчення історії суспільства. Надалі ці положення стали аксіомами для переважної більшості дослідників
   
3. § 3. Основні теорії походження держави
   гегелівська формула «Все дійсне розумно» виправдовувала феодально-абсолютистський лад Прусського держави. Якщо ідеологи революційної буржуазії (Локк, Руссо та ін.) розвивали вільні від релігії погляди на державу, то Гегель у витончено-містичній формі відроджував релігійно-теологічне вчення про нього. У його вченні держава зображується як втілення вищих моральних
   
4. 1. Теоретичний аналіз концепцій здоров'я у філософії та медицині
   1770-1831). «Здоров'я, - вказує Гегель, - є пропорційність між самостью організму і його наявним буттям; є такий стан, коли всі органи є текучими в загальному: воно полягає в рівномірному відношенні органічного до неорганічного, коли для організму немає нічого неорганічного, чого б він не міг подолати ». Таким чином, перехід з одного якісного стану в
   
5. 5. Німецька класична філософія
   гегелівської термінології називається Абсолютом, абсолютною ідеєю (оскільки це думка, мисляча саму себе). Окремі речі цікавлять філософію тільки в своєї істинної іпостасі як прояви абсолютної ідеї. Наприклад, перші категорії логіки вводяться тезами «Абсолют є чисте буття», «Абсолют є ніщо» і т.п. Міркування від загального (абсолютної ідеї) до приватного (речам, образам
   
6. ФІЛОСОФІЯ І МЕДИЦИНА найдавніших цивілізацій
   1770-1831), філософія є «епоха, відбита в мисленні» . При всій своєрідності етапів філософії в різні періоди зберігалася і наступність у розвитку думки, що дозволяє говорити про єдність історико-філософського процесу. Говорячи про генезис філософії, слід зазначити, що філософія формується в той період, коли традиційно-міфологічні уявлення стають недостатніми,
   
7. 1. Філософія і мудрість
   1770-1831) зазначав у цьому зв'язку, що жодна система філософії не спростована, спростують не принципи цієї філософії, а лише припущення, що цей принцип є остаточним. Тому у філософській науці необхідно асимілювати величезний масив, зарубіжної та російської філософської
   
8. 3. Гуманістичні ідеали біоетики
   1770-1831) пророчо розмірковував: «Якщо я хочу розумного, то я поступаю не як відокремлений індивідуум, а відповідно до поняттям моральності взагалі; в моральному вчинку висуваю я не самого себе, а суть . Розумне - це велика дорога, по якій проходить кожен, але на якій ніхто не видається ». Сучасні філософи, вчені та медики розглядають розум і моральність людини як цілісний
   
9. 1. Визначення суспільства. Суспільство як система
   1770-1831) розмежовував вже держава і громадянське суспільство. Останнє він визначав як систему залежностей людей з метою їх матеріального забезпечення. Інакше кажучи, громадянське суспільство - це система економічних відносин. Французький мислитель О. Конт (1798-1857), розробивши основи «позитивної» філософії і соціології, розкрив суспільство як складний організм, що має якісну
   
10. К. Е. Ціолковський в європейській традиції критики Євангелій.
    Гегельянства. З XVI в. до складу Тюбінгенського університету входила євангельська богословська семінарія, на базі якої з часом склалася школа раціоналістичної критики догматичного богослов'я. Цю традицію і продовжував викладач семінарії Давид Штраус. Книга «Життя Ісуса», написана для фахівців-богословів, до початку XX століття витримала вісімнадцять видань і в 1907 р. була
    
11. § 7. З історії соціально-філософської думки. Фрагменти
    1770-1831) пов'язані фундаментальні прориви в розумінні праці. Насамперед Г. Гегель, якщо можна так висловитися, підніс аналіз праці до рівня глибокого філософського розгляду. До нього ніхто до цього рівня не височів, та й після нього ця абстрактна висота досягалася одиницями. Добре розбираючись в окремих видах праці, Г. Гегель висунув положення про працю як загальної субстанції
    
12. § 2. XIX століття - час конституювання соціальної філософії
    гегелівські конструкції і визначення мають властивість оживати, так що поспішати з оголошенням їх застарілими не варто, - але все ж з ім'ям Гегеля пов'язаний принциповий прорив в пізнання філософських засад суспільства, його історії, суспільного буття людини. Гегель соціальну філософію перетворив на важливу самостійну складову частину філософської культури взагалі. На жаль, якось так
    
13. Держава як універсальний політичний інститут
    гегельянцями, вважали, що просвітителі недооцінювали незалежний характер державної влади по відношенню до всього суспільства, а з іншого - соціалістами, які стверджували, що така незалежність є знаряддя панування певних класів, значить, вона оманлива. ГЕГЕЛЬ (Hegel), Георг Вільгельм Фрідріх (1770, Штутгарт - 1831, Берлін) - мислитель, який створив всеосяжну філософську
    
14. § 4. З історії соціально-філософської думки. Фрагменти
    гегелівського ідеалізму не вичерпується цієї загальної констатацією. Важливо відзначити, що його розуміння суспільства й історії - розвиток і одночасно вершина в еволюції ідеалістичного напрямку в соціальній філософії. Думка, що розум керує світом, вперше висловив Анаксагор, і Аристотель з цього приводу сказав, що він був як тверезий між п'яними. Але Анаксагор зовсім не міг зв'язати цю
    
15. § 6. З історії соціально-філософської думки. Фрагменти
    1770-1831) - німецький філософ. Г. Гегель розглядав історію людства в контексті розвитку абсолютного духу. Історія людства виступає як завершальна ланка в еволюції абсолютного духу, а значить, в історичній еволюції всього сущого. За Г. Гегелем, абсолютний дух розвивається, нескінченно відчужуючи, упредметнена і через своє заперечення осягаючи себе. Всесвітня історія та є не що інше,
    
16. § 7. З історії соціально-філософської думки. Фрагменти
    гегелівська філософія означала величезний крок вперед у розумінні сутності, структури, складових частин соціального життя суспільства. Конт Огюст (1798-1857) - французький філософ. О. Конт одним з перших поставив питання про природу зв'язків, які об'єднують людей в суспільство. Характеризуючи людину, О. Конт вважав, що йому властиві як егоїстично-особистісні інстинкти, такі, як, наприклад, інстинкт
    
17. § 6. З історії соціально-філософської думки. Фрагменти
    гегелівського вчення про державу, право, політику слід виходити з двох основних моментів перше, Г. Гегель оцінює держава в контексті ідеалістичного розуміння суспільства, визнання творчої ролі абсолютного духу, розуму. По-друге, для соціальної філософії Г. Гегеля характерна чітка принципова постановка питання не про відміну, а про взаємозв'язок соціально-економічної та
    
18. ЛЕКЦІЯ 7.ЕВРОПЕЙСКІЙ КОНСЕРВАТИЗМ І ІСТОРИЧНА ШКОЛА ПРАВА. НАРОДЖЕННЯ КЛАСИЧНОЇ західноєвропейській філософії ПРАВА
    гегелівському його варіанті, що розвивається в роботі «Філософія права», народ ідентифікується з державою і особистістю правителя, стикаючись тим самим з тенденцією до національного суверенітету, яка була висунута французькими революціонерами. У гегелівської політичної філософії ми зустрічаємо ідентифікацію народного духу з державним принципом. У відповідності зі знаменитої гегелівської
    
19. Метод компаративістики.
    Гегелівської, три стадії: естетичну, етичну і релігійну. Філософія релігії ліберального протестантизму надихалася ідеями Ф. Шлеермахера. Він, подібно Г.В.Ф. Гегелем, розташовував релігії світу на різних щаблях еволюційної драбини, провідною до християнства. Такий хід думки був притаманний багатьом ліберальним теологам. Вони визнавали розвиток релігії від нижчих форм до складніших, але тут же
    
20. Правотворчество та педагогіка
    1831): Правові закони - це закони, що йдуть від людей. Внутрішній голос може або вступати з ними в колізію, або погодитися з ними. Людина ... може підкорятися необхідності і влади зовнішнього авторитету, але ніколи не підкоряється їм так, як необхідності природи, бо його внутрішня сутність завжди говорить йому, як має бути, і він в собі самому знаходить підтвердження того, що має