ФІЛОСОФ з Кенігсберга

Іммануїл Кант народився в Кенігсберзі (нині Калінінград на Балтійському морі) 22 квітня 1724 в багатодітній сім'ї ремісника. Навчання він проходить у своєму рідному місті. В1746 р. пише свій перший твір «Есе про введення у філософію поняття негативної величини» (опубліковано в 1763), де він намагається примирити Декарта і Лейбніца. Після смерті батька в 1747 р. Кант змушений піти працювати вихователем. В 1755 р. починає викладати в університеті Кенігсберга спочатку як пріватдоцент (викладач, оплачувану студентами), з 1770 він уже професор логіки і метафізики. Лекції та публікації Канта надзвичайно різноманітні: математика, географія, педагогіка, теологія, метафізика і т. д. У 1770 р. у своїй дисертації, названої «Про форми і принципи чуттєво сприйманого і умопостигаемого світу», Кант викладає початку своєї критичної філософії.

? Мислитель у Кенігсберзі

Після 1781, в якому з'являється перше видання «Критики чистого розуму» (друге видання зі значними змінами вийде в 1787), будуть написані основні роботи Канта: «Попередні міркування про всякої майбутньої метафізики» (1783), «Основи метафізики моральності »(1785),« Критика практичного розуму »(1788),« Критика здатності судження »(1790),« Релігія в межах розуму »(1795).

Виняткова прихильність Канта до одного місця проживання (він ніколи не залишав меж свого міста) не заважає йому з увагою ставитися до подій у світі: великий любитель читати розповіді про подорожі, запрошувати щодня своїх друзів до себе на обіди, Кант також бере участь у науковій, політичній, інтелектуального життя свого часу. Знаменитий, хоча і не всіма розуміється професор, Кант помер 11 лютого 1804.

? Принцип філософії історії

«Враховуючи те, що люди у своїх зусиллях, які вони роблять для досягнення своїх устремлінь, надходять в загальній масі просто інстинктивно, а не як розумні громадяни світу, що діють за узгодженим планом, видається, що розумна історія [...] була б неможлива. Споглядаючи на сцені світу їх дії, бачиш, що поряд з окремими проявами мудрості в цілому панують безумство, інфантильне чванство, часто разом зі злістю і спрагою руйнування: так що врешті-решт вже стає незрозумілим, який концепцією слід описати нас, так переповнених почуттям своєї переваги.

Кант. Ідея загальної історії з космополітичної точки зору, 1784

ФІЛОСОФИ

НАПРЯМКИ

Інформація, релевантна "ФІЛОСОФ з Кенігсберга"

1. 1. Європа на шляху модернізації суспільного і духовного життя. Характерні риси епохи Просвітництва
   філософії, науці, мистецтві, літературі і політиці. Вони виробили новий світогляд, покликане розкріпачити людську думку, звільнити її від рамок середньовічного традиціоналізму. Філософської основою світогляду епохи Просвітництва був раціоналізм. Ідеологи Просвітництва, відображаючи погляди і потреби буржуазії в її боротьбі проти феодалізму і його духовної опори католицької церкви,
   
2. 2.2.6. Європейські школи геополітики
   філософ і публіцист Ален де Бенуа. Ця течія підкреслювало зв'язок своїх ідей з концепціями довоєнних німецьких геополітиків-контіненталіст. Під прапорами «нових правих» об'єдналися соціалісти (завжди впливові у Франції) і прихильники буржуазної демократії, германофилом і модерністи, а згодом слов'янофіли. Провідним 76 для «нових правих» став принцип континентальної геополітики. Майбутнє,
   
3. Професор Московського університету Веніамін Петрович Грибанов (1921 - 1990) (короткий нарис життя і діяльності)
   філософської, яка безпосередньо стосується таких важливих загальнолюдських категорій, як соціальні та економічні права особистості в сучасному суспільстві [18]. Що міститься в розглянутій монографії висновок про те, що принципи права мають не тільки правотворческое, але правоприменительное значення, приголомшив багатьох правознавців радянського періоду [19]. Адже це практично означало, що з точки
   
4. 1.Поіск в галузі методології
   філософії історії, до спроб осмислити історичний процес ». Але, критично оцінюючи минуле, слід уникати нігілізму. Однак як цього домогтися, яких орієнтирів віддати перевагу? Як завжди, на переломному етапі заново встають світоглядні та методологічні проблеми історичного пізнання. Зараз вітчизняні суспільствознавці активно критикують теорію формації і в цілому марксизм.
   
5. Петро Великий
   філософських трактатів стали сподвижники імператора Ф. Прокопович, П. Шафіров, А. Манкієв та ін Феофан Прокопович був помітним політичним діячем, одним із засновників Синоду, яскравим публіцистом. Такі його роботи, як «Слово про владу і честі царської» і «надгробне слово про Петра I», були пронизані вихвалянням всіх проведених государем реформ, всієї його зовнішньої і внутрішньої політики . У «Слові
   
6. 1. Національний характер
   філософської і взагалі в гуманітарній науці проблема національного характеру не ставилася. У радянський час панувала ідея інтернаціоналізму, а в застійний період - теорія нової історичної спільності, об'єднаній поняттям «радянський народ». Такий ідеологічний підхід передбачав пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР на противагу вивченню національних рис і особливостей
   
7. 2.Самодержавіе і самодержці
   філософія, культура) ». - М., 1995. У тому випадку, якщо з якихось причин дії і образ царя, на думку подібних авторів, не відповідали їх ідеалу, то про нього воліли зовсім не говорити. Очевидно, тому в даному творі немає нарису про Олександра II - ліберала і реформатора, своєрідною «білою вороною», на тлі інших об'єктів зображення вказаного автора. Хоча книга Н. Тальберга
   
8. Олександр I
   філософії. Ці ідеї він передавав Олександру, але не пов'язував їх, втім, з реаліями російського життя. Така абстрактність від практики часто потім позначалася в діях Олександра, але не можна не відзначити, що в його душі дійсно залишили глибокий слід думки про благо людства, мерзоти рабства і деспотизму, велич свободи і могутність розуму. Все це химерно поєднувалося у Олександра з його
   
9. Микола II
   філософ К.Н. Леонтьєв, видніше- ший народоволець, який перейшов на позиції ортодоксального монархізму, Л.А. Тихомиров. Вони відстоювали непорушність самодержавства, державного і політичного ладу Росії, привілеїв дворянства, всіляко чинили опір посиленню ліберальних, а тим більше революційних ідей. Слід зауважити, що той ідеал самодержавства, який був присутній у ідеологів монархії, що не
   
10. 5. Декабристи
    філософії, до соціалістів-революціонерів і т. д. І лише в загальному ряду - до соціал демократії, в тому числі і більшовизму ». У русі декабристів був закладений ціле віяло напрямків суспільно-політичного життя від консервативних до ультрареволюціонних. Та й доля декабристів говорить про те ж. З декабриста Я. І. Ростовцева вийшов великий представник ліберальної бюрократії, який очолив підготовку
    
11. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    філософи та письменники, адже в Росії саме в філософії та літератури за брак парламенту часто відбувалися запеклі баталії про те, «куди йти» і «що робити». Примітно, але клеймо «консерватор» отримували навіть ті мислителі, які, будучи противниками деспотії і «дикого самовладдя», виступали проти безоглядного поклоніння Європі, фетишизації її владних та громадських інститутів.
    
12. 1.Економіка і соціальна структура
    філософ і історик І. Солоневич в книзі «Народна монархія» звертає увагу на цю неспроможність: «Одна з найбільш нерозумних речей, яку робить частина зарубіжних монархістів, це спроба представити Росію до 1917 року в якості раю. Ні в який рай не повірить зараз ніхто ... Росія до 1917 року була, ймовірно, найбіднішою країною європейської культури. Дійсно розрив між бідністю і
    
13. 4. жовтня 1917 р. (питання методології)
    філософ,-російська революція пробудила і розкутий величезні сили російського народу. У цьому її головний сенс! »Безперечно вплив Жовтневої революції на світ не тільки в сенсі революціонізуючого фактора, а й перетворюючого теж. Їй судилося стати тим «п'яним ілотів», який налякав капіталістичне суспільство і посунув його до соціальних реформ. Н овое в методології дослідження револю ций
    
14. 5. Громадянська війна. Політика «воєнного комунізму» (1917-1921 рр.).
    філософа А. Ципко і письменника В. Солоухина, насильство більшовиків проти селян було головною причиною громадянської війни. І хоча цей факт заперечувати не можна, але він не є головним. І ось чому. Аж до кінця квітня 1918 ні про яку продовольчу диктатуру мови не було: продовольчу політику передбачалося вести при збереженні хлібної монополії (введеної ще Тимчасовим