Головна
Адвокатура Росії / Адвокатура України / Адміністративне право Росії і зарубіжних країн / Адміністративне право України / Арбітражний процес / Бюджетна система / Цивільний процес / Цивільне право / Цивільне право Росії / Договірне право / Житлове право / Земельне право / Конституційне право / Корпоративне право / Криміналістика / Лісове право / Міжнародне право (шпаргалки) / Нотаріат / Оперативно-розшукова діяльність / Правова охорона тваринного світу (контрольні) / Правознавство / Правоохоронні органи / Підприємницьке право / Прокурорський нагляд в Україні / Судова бухгалтерія України / Судова психіатрія / Судова експертиза / Теорія держави і права / Транспортне право / Трудове право України / Кримінальне право Росії / Кримінальне право України / Кримінальний процес / Фінансове право / Господарське право України / Екологічне право (курсові) / Екологічне право (лекції) / Економічні злочини
ГоловнаПравоТеорія держави і права → 
« Попередня Наступна »
С.С. Алексєєв. Теорія держави і права, - перейти до змісту підручника

§ 3. Основні теорії походження держави

Теорії про походження держави стали виникати разом з останнім, відображаючи рівень розвитку економічного ладу і суспільної свідомості. Зупинимося на деяких з них.

Теологічна теорія є однією з найдавніших. Її творці вважали, що держава вічно існує в силу божественної волі, а тому кожен зобов'язаний миритися перед цією волею, підкорятися їй у всьому. Так, в законах царя Хаммурапі (древній Вавилон) говорилося про божественне походження влади царя: «Боги поставили Хаммурапі правити" чорноголовими "»; «Людина є тінню бога, раб є тінню людини, а цар дорівнює богу» (тобто богоподібний) . У стародавньому Китаї імператор іменувався сином неба. У більш близькі нам часи ідею богоустановленности державної влади продовжувало розвивати християнство. «Нехай кожна людина кориться вищій владі, - йдеться в посланні апостола Павла до римлян, - бо немає влади не від Бога, існуючі влади від Бога встановлені».

Згідно теологічної теорії творець всього сущого на Землі, в тому числі держави, - Бог, проникнути ж у таємницю божественного задуму, збагнути природу і сутність держави неможливо. Не торкаючись науковості даної, заснованої на агностицизмі посилки, відзначимо, що теологічна теорія не відкидала необхідності створення і функціонування земної держави, забезпечення належного правопорядку. Надаючи державі та державної влади божественний ореол, вона властивими їй засобами піднімала їх престиж, суворо засуджувала злочинність, сприяла утвердженню в суспільстві взаєморозуміння і розумного порядку.

У наш час у богослов'я також є чималі можливості для оздоровлення духовного життя в країні і зміцнення російської державності.

Патріархальна теорія була широко поширена в Стародавній Греції і рабовласницькому Римі, отримала друге дихання в період середньовічного абсолютизму і якимись відлунням дійшло до наших днів.

Біля її витоків стояв Аристотель, який вважав, що держава являє собою природну форму людського життя, що поза державою спілкування людини з собі подібними неможливо. Як істоти суспільні люди прагнуть до об'єднання, до утворення патріархальної сім'ї. А збільшення числа цих сімей та їх об'єднання призводять до утворення держави. Аристотель стверджував, що державна влада є продовження і розвиток батьківської влади.

У середні століття, обгрунтовуючи існування в Англії абсолютизму, Р. Фільмер в роботі «Патріархія, або захист природного права королів» (1642 р.) з посиланнями на патріархальну теорію доводив, що спочатку Бог дарував королівську влада Адаму, який тому є не тільки батьком людського роду, але і його володарем.

Патріархальна теорія знайшла сприятливий грунт у Росії. Її активно пропагував соціолог, публіцист, теоретик народництва Н.К. Михайлівський. Видний історик М.Н. Покровський також вважав, що найдавніший тип державної влади розвинувся безпосередньо з влади батьківською. Мабуть, не без впливу даної теорії пустила глибоке коріння в нашій країні вікова традиція віри в «батька народу», доброго царя, вождя, таку собі суперособистість, здатну вирішувати всі проблеми за всіх. По суті своїй така традиція антидемократична, прирікає людей на пасивне очікування чужих рішень, підриває впевненість у собі, знижує у народних мас соціальну активність, відповідальність за долю своєї країни.

Патерналізм, вождизм породжує і численних ідеологічних «зброєносців», готових на всі лади вихваляти вождів, виправдовувати в очах людей самі негативні їх дії та рішення. Найбільш потворно ця тенденція проявилася в часи сталінського тоталітаризму. Культова ідеологія не тільки виправдовувала, але і всіляко вихваляла концентрацію необмеженої влади в руках Сталіна, відразу ж перетворюючи кожен його крок у «історичний», «доленосний», «вирішальний». Вся країна опинилася залученою у це грандіозне вихваляння, майже епічну лестощі, пронизану ідеєю непогрішності, всезнання, всесилля і всезнання однієї людини. Але під акомпанемент приголомшуючий культової ідеології йшов небувалий розгул беззаконня і свавілля. Людська особистість ні соціально, ні юридично не була захищена.

Традиції патерналізму живі і сьогодні. Нерідко державного діяча вільно або мимоволі уподібнюють чолі великого сімейства, покладають на нього особливі надії, вважають безальтернативним рятівником Вітчизни і готові наділити його надмірно широкими повноваженнями.

Чи не пішли в минуле й ідеологічні «зброєносці».

Патріархальну теорію критикували багато і в різний час. Зокрема, ще Дж. Локк писав, що замість наукового підходу ми знаходимо в її положеннях «дитячі побрехеньки». Її називали «доктриною прописів», антинаукової біологізацією такого складного явища, як держава.

Теорія договірного походження держави також виникла в глибині століть. У Древній Греції деякі софісти вважали, що держава виникла в результаті договірного об'єднання людей з метою забезпечення справедливості. У Епікура «вперше зустрічається уявлення про те, що держава покоїться на взаємному договорі людей ...». Але якщо в поглядах філософів Стародавньої Греції ми знаходимо лише зачатки даної теорії, то в працях блискучої плеяди мислителів XVII-XVIII ст. Г. Греція, Б. Спінози (Голландія), А. Радищева (Росія), Т. Гоббса, Дж. Локка (Англія), Ж.-Ж. Руссо (Франція) та ін вона отримала повне свій розвиток.

Прихильники названої теорії виходили з того, що державі передує природний стан, який вони характеризували по-різному. Для Руссо, наприклад, люди в природному стані мають природженими правами і свободами, для Гоббса цей стан «війни всіх проти всіх». Потім заради миру і благополуччя полягає суспільний договір між кожним членом суспільства і створюваним державою. За цим договором люди передають частину своїх прав державної влади і беруть зобов'язання підкорятися їй, а держава зобов'язується охороняти невідчужувані права людини, тобто право власності, свободу, безпеку. Угода людей, по думці Руссо, - основа законної влади. У результаті кожна договірна підпорядковується загальній волі (державі), але в той же час стає одним з учасників цієї волі. Суверенітет належить народу в цілому, а правителі - це уповноважені народу, зобов'язані звітувати перед ним і змінювані з його волі.

Теорія договірного походження держави не відповідає на питання, де, коли і яким чином відбувся суспільний договір, хто був його учасником або свідком. Ні, схоже, і історичних доказів, які б дали на них відповідь. Словом, дана теорія страждає антиісторизмом, але це не позбавляє її наукової цінності. Вона вперше показала, що держава виникає (нехай у силу об'єктивних причин) як результат свідомої і цілеспрямованої діяльності людей. Це фактично перший створений людьми суспільно-політичний інститут, надавав і надає величезну дію на життя індивідів, груп, класів, всього суспільства. Його можна планомірно удосконалювати, перетворювати, пристосовувати до умов, що змінюються. Якщо до сказаного додати, що договірна теорія поклала початок вченню про народний суверенітет, про підконтрольність, підзвітність перед народом всіх державно-владних структур, їх змінюваності, то стане ясно, що вона і сьогодні актуальна.

Вчення про державу Гегеля. Своєрідну теорію походження держави і права створив найбільший представник німецької класичної філософії Г.В. Гегель (1770-1831). Він стверджував, що в основі всіх явищ природи і суспільства, а отже, держави і права, лежить абсолютне духовне і розумне початок - «абсолютна ідея» («світовий розум», «світовий дух»).

У своєму творі «Філософія права» Гегель з позицій об'єктивного ідеалізму критикує теорію договірного походження держави. Він визнає заслугу Руссо в тому, що той бачив основу держави в загальній волі, але помилка Руссо, на думку Гегеля, полягає у виведенні загальної волі з волі окремих особистостей, між тим як воля держави є щось об'єктивне, саме по собі розумне начало, - незалежне у своїй підставі від визнання волі окремих осіб.

Будучи об'єктивним ідеалістом, Гегель виводив державу і право з абсолютної ідеї, з вимог розуму. Він оскаржував тезу прихильників договірної теорії про те, що держава створена людьми для забезпечення й охорони свободи особистості і власності. На думку Гегеля, держава не страхова установа, вона не служить окремим особам і не може бути їх творінням. Держава є вища форма реалізації моральності. Воно не служить чиїмось інтересам, а є абсолютною самоціллю. Інакше кажучи, держава не служить, а панує, воно не засіб, а мета, мета в собі, вища з усіх цілей. Держава має вище право у відношенні особистості, а вища обов'язок останньої - бути гідним членом держави.

Гегель відкидає народний суверенітет як підстава держави і випливає з нього ідею демократії. Верховна влада, на думку Гегеля, не може виражати інтереси народу, бо народ не тільки не знає, чого хоче «розумна воля», але не знає навіть того, чого він хоче сам.

Таким чином, вчення Гегеля про державу було спрямоване проти теорії договірного походження держави, природних і невідчужуваних прав людини, а в кінцевому рахунку проти ідей і цілей буржуазно-демократичної революції. По суті справи, гегелівська формула «Все дійсне розумно» виправдовувала феодально-абсолютистський лад Прусського держави. Якщо ідеологи революційної буржуазії (Локк, Руссо та ін) розвивали вільні від релігії погляди на державу, то Гегель у витончено-містичній формі відроджував релігійно-теологічне вчення про нього. У його вченні держава зображується як втілення вищих моральних цінностей, він створює справжній культ держави, підпорядковуючи йому людини повністю.

Теорія насильства (завоювання) виникла і набула поширення в кінці XIX - початку XX вв. Її основоположники Л. Гумплович, К. Каутський, Е. Дюрінг та ін спиралися на відомі історичні факти (виникнення німецьких і угорських держав). Мати держави, стверджують прихильники теорії насильства, - війна і завоювання. Так, австрійський державознавець Л. Гумплович писав: «Історія не пред'являє нам жодного прикладу, де б держава виникала не за допомогою акта насильства, а як-небудь інакше. Крім того, це завжди було насильством одного племені над іншим, воно виражалося в завоюванні і поневоленні більш сильним чужим плем'ям більш слабкого, вже осілого населення ». Гумплович переносить закон життя тварин на людське суспільство, ніж біологізірует соціальні явища. За його словами, над діями диких орд, суспільств, держав панує складний закон природи.

К. Каутський, розвиваючи основні положення теорії насильства, стверджував, що класи і держава з'являються разом як продукти війни та завоювання. «Держава і класи, - писав він, - починають своє існування одночасно. Плем'я переможців підкоряє собі плем'я переможених, привласнює собі всю їхню землю і потім примушує переможене плем'я систематично працювати на переможців, платити їм данину чи податі. Перші класи і держави утворюються з племен, спаяних один з одним актом завоювання »

Ф. Енгельс жорстко і багато в чому справедливо критикував цю теорію, яка гіпертрофована роль насильства й ігнорувала соціально-економічні фактори. Щоб виникла держава, необхідний такий рівень економічного розвитку, який дозволив би містити державний апарат і виробляти відповідне військове зброю. Якщо подібних економічних умов немає, ніяке насильство саме по собі не може привести до виникнення держави. Разом з тим безперечно і те, що насильство, завоювання відігравало важливу роль у державотворчій процесі. Воно не було першопричиною утворення держави, але служило потужним каталізатором цього процесу.

Марксистська теорія походження держави найбільш повно викладена в роботі Ф. Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності і держави», сама назва якої відображає зв'язок явищ, що зумовили виникнення аналізованого феномена. В цілому теорія відрізняється чіткістю і ясністю вихідних положень, логічною стрункістю і, безсумнівно, являє собою велике досягнення теоретичної думки.

 Для марксистської теорії характерний послідовний матеріалістичний підхід. Вона пов'язує виникнення держави з приватною власністю, розколом суспільства на класи і класовим антагонізмом. Суть питання марксизм висловлює у формулі «Держава є продукт і прояв непримиренних класових протиріч». 

 Заперечувати вплив класів на виникнення держави немає підстав. Але так само немає підстав вважати класи єдиною першопричиною його появи. Як вже було зазначено, держава нерідко зароджувалося і формувалося до виникнення класів, крім того, на процес державотворення впливали й інші, більш глибинні і загальні фактори. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "§ 3. Основні теорії походження держави"
  1.  5. Вічний інтерес, вічні суперечки Іван Грозний і Петро Великий
      основну лінію, Соловйов дійшов висновку, що таким «стрижнем» є боротьба між державою, як прогресивним явищем, і родовими началами, як явищем патріархальним. Держава при цьому розумілося як «необхідна для народу форма», а уряд, як «твір життя відомого народу». С. М. Соловйов заперечував можливість конфлікту між державою і широкими народними масами, а
  2.  8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
      основному піднімалися проблеми соціальних катастроф та історії «пригноблених» класів, тому й консерватизм розглядався як ідеологія правлячих класів, чужа «всього передового людству». Тим часом, в російської зарубіжної історичної та філософської думки в 20-30-х рр.. з'явився ряд дуже глибоких і значних робіт: Н. А. Бердяєва, С. Л. Франка та інших на цю тему. У період 70-80-х рр.. в
  3.  Основні види злочинних організацій, принципи їх організації та механізми життєстійкості та пріоритетні напрямки протиправної діяльності в галузі економіки.
      основну злочинну діяльність. Даний вид організованої злочинності позначається в кримінологічної літературі також терміном "гангстерська злочинність" 2. Сіндікалізірованная організована злочинність (злочинний синдикат). Основна мета - перманентне отримання максимального прибутку шляхом незаконного виробництва товарів і послуг та здійснення економічних злочинів з
  4.  ВСТУП
      основних, найбільш загальних, які іменуються криміналістичними категоріями. До їх числа відносяться: загальна теорія криміналістики, криміналістична техніка, криміналістична тактика і методика розслідування окремих видів злочинів (криміналістична методика). У такому порядку і пропонується вивчати дисципліну «Криміналістика». Криміналістика в силу специфіки свого предмета займає одне
  5.  Тема 2. Криміналістична ідентифікація (теоретичні основи) і діагностика.
      основних понять криміналістичної ідентифікації: ідентифікаційні властивості і ознаки об'єктів, ідентифікаційні комплекс ознак, ідентифікаційне поле, ідентифікаційний період. Назвіть об'єкти і суб'єкти криміналістичної ідентифікації. Що розуміється під ідентифікуються і ідентифікують об'єктами; шуканими і перевіряються? Назвіть стадії процесу ідентифікації. У чому полягає
  6.  Поняття вікової неосудності.
      основному 2 найбільш тяжких злочинних діянь у 14 років (ст. 20 ч. I і II КК РФ). Основна передумова для визнання законодавцем осіб, які досягли даного КК віку, здатними нести кримінальну відповідальність - достатній рівень психічного, соціальнонравственного розвитку. Йдеться про рівень вікового індивідуального розвитку, який забезпечує соціально орієнтовану керованість
  7.  § 1. Поняття злочину
      основним і по суті єдиною ознакою злочину визнавали те, що воно порушує вимоги права (протиправність), закону (протизаконність), заборони (запрещенность). Виділення так званого фактичного об'єкта посягання, яким би чином він при цьому ні формулювався (суспільні блага, інтереси, відносини), спонукало включити в число ознак злочину його шкодочинність
  8.  17. Основні теорії виникнення д-ви і права.
      походження гос-ва розростанням сім'ї та трансфомаціей батьківської влади над дітьми в гос влада монарха над своїми підданими, зобов'язаними йому підкорятися, а він д проявляти про них батьківську турботу. (Платон, Аристотель). Договірна. Люди уклали договір з д-вою, передавши йому частину своїх прав для того, щоб воно від їх імені забезпечувало упр-ие суспільством і порядок. (Спіноза, Локк, Руссо, Радищев).
  9.  I. Введення. Основні інститути права інтелектуальної власності
      походження ж. Придбана розрізнювальна здатність з. Позначення, що суперечать суспільної моральності і моралі та. Знаки, що вводять в оману к. Функціональні знаки Е. Реєстрація товарних знаків та експертиза заявки 1. Співвідношення питань реєстрації та охорони товарних знаків 2. Реєстраційні формальності 3. Опублікування, опротестування, скасування реєстрації товарних
  10.  Г. Об'єкти патентування
      основними ядерними характеристиками: період напіврозпаду, тип та енергія отримання (для радіоактивних ізотопів). Штам мікроорганізму, культури клітин рослин і тварин означає сукупність клітин, що мають спільне походження і що характеризуються однаковими стійкими ознаками. Штами складають основу біотехнології і застосовуються в лікувальних, профілактичних цілях, в якості
  11.  § 1. Поняття юридичної особи
      основні трактування сутності державної юридичної особи. "Теорія колективу", запропонована академіком А. В. Бенедиктовим виходить з того, що носіями правосуб'єктності державної юридичної особи є колектив робітників і службовців підприємства, а також всенародний колектив, організований в соціалістичну державу. Подібні погляди висловлювали С. Н. Братусь, О. С. Іоффе і
  12.  4. Наука цивільного права та інші громадські науки
      основному пов'язаний з правовим оформленням економічного життя суспільства. Тому цивілістам не обійтися без врахування економічної теорії. Але все це зовсім не звільняє їх від необхідності розробляти власні підходи до вивчення правової дійсності. Цивілістична та економічна науки повинні взаємно збагачувати один одного, але їх результати не можуть безпосередньо використовуватися в
  13.  2.1. Найдавніші державні утворення.
      основному землеробським розвитком «неолітичної революції». Таким чином, первинне держава виникає, щоб організаційно забезпечити функціонування виробляє економіки, нові форми трудової діяльності, яка стає відтепер умовою виживання і відтворення людства в нових умовах. Словом, виникає первинне держава, як соціальний інститут, обслуговує і
  14.  2.2. Сутність основних теорій походження держави.
      теорії, по-різному відповідальні такі запитання. Множинність цих теорій пояснюється відмінностями історичних і соціальних умов, в яких жили їх автори, розмаїтістю ідеологічних і філософських позицій, які вони займали. У даному розділі роботи необхідно зупинитися на деяких теоріях походження
  15.  Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
      основні державно-правові явища і процеси, такі, як держава, право, державна влада, державний орган, правотворчість, правозастосування, правопорушення, юридична відповідальність, правоздатність, дієздатність і т.п., виступає теоретичною базою інших юридичних наук, в тому числі науки кримінального права, дає цим наукам ряд теоретичних відправних положень. У
  16.  Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
      основному євро-центристський погляд на історію, тобто використовувалися знання історії Європи і деяких прилеглих до неї регіонів, а потім ці знання штучно поширювалися на увесь інший світ, то в XX столітті в орбіту наукового осмислення виявилася втягнутою історія всіх регіонів земної кулі. Теорія держави і права стає, таким чином, дійсно логічним узагальненням історії
  17.  Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
      основна увага приділялася узагальненню історії організаційних форм і соціальних структур, що існували в первісному суспільстві, у тому числі на етапі його переходу в раннеклассовиє суспільства, а також при функціонуванні ранньокласових товариств, то при вивченні походження права основна увага повинна приділятися регулятивним засадам в життя цих товариств. Що і як визначало і забезпечувало