1.1. Воскресіння аналітичності

з'являлося. У 1956 р. П. Ласлетт констатував: «Так чи інакше, в даний

22

час політична філософія мертва».

Від тиші до різноголосиці. Положення змінилося протягом десяти років після проголошення відхідний молитви. У першій половині 1960 - х рр..

23

видані роботи, присвячені проблемам ПФ. Зокрема, книга С. Бенна і Р. Петерса «Соціальні принципи і демократична держава» не виходить за рамки утилітаристської традиції. Автори стверджують, що в політичних принципах і діяльності відображаються утилітаристське схильності людей. Тоді як у книгах Г. Харта і Р. Баррі апарат АФ використовується для постановки фундаментальних проблем ПФ і формулювання нових концепцій. Г. Харт в капітальній праці «Поняття права» розробив нову версію правового позитивізму. І відкинув класичне утилітаристське переконання: право є прерогатива (привілей) верховної влади. Така думка була висловлена в XIX в. Д. Остіном - англійським юристом утилітаристську напрямки. Б. Баррі в книзі «Політична аргументація» обгрунтував раціональну довідність аксіо-логічного плюралізму. І відкинув утилітаризм, який всі цінності зводить до користі.

Ці праці можна вважати поворотним пунктом на шляху звернення АФ до проблем ПФ. Але перш ніж переходити до обговорення висновків робіт Г. Харта і Р. Баррі, потрібно пояснити феномен мовчання АФ на тему політики в першій половині XX в. АФ не цікавилася політикою з багатьох причин. Відзначимо тут методологічні та змістовні фактори даного феномена.

Методологічні та змістовні бар'єри.

Г. Фреге і Б. Рассел в першій половині XX в. створили основи сучасної логіки. Вона утворює методологічне самосвідомість АФ. У його складі головну роль грають дві концепції: 1. Нормативно-оціночні судження не сприяють виробленню наукового знання про світ. Ці судження виражають почуття осуду / схвалення і не відрізняються від вигуків (типу «ах!» Або «ой!)». 2. У всіх висловлюваннях про світ слід розрізняти емпіричні та аналітичні (апріорні) судження. Істинність перших встановлюється емпіричної перевіркою. Другі аналогічні математичним судженням, істинність яких визначається сенсом застосовуваних термінів. Ці концепції - фундамент логічного позитивізму, який склався в 1920 - 1930 - ті рр.. і існує до цих пір. Він блокує інтерес АФ до розробки проблем ПФ.

24

Уілдона. Автор вважає, що ПФ не в змозі запропонувати нічого серйозного. І тому нею не слід займатися.

Л. Вітгенштейн створив альтернативу логічному позитивізму і теоретичної філософії в цілому. У його концепції зберігається, але не вважається конституирующим відмінність фактів і цінностей, апріорного та емпіричного знання. Але одночасно Вітгенштейн висловив додаткові міркування про безплідність ПФ і заклав основи антіпросвещенческого тренда в АФ. У концепції Вітгенштейна завдання філософії зводиться до демаскування помилкових образів дійсності, які створює теоретизування в дусі логічного позитивізму. Філософія повинна культивувати духовний спокій, характерний для дорефлексивного фази використання мови. Інакше кажучи, філософії приписується терапевтична роль. На основі цієї посилки неможливо обгрунтувати статус ПФ як важливої галузі дослідження.

Однак політичні проблеми не вирішуються за допомогою терапії. Тому Д. Остін і Г. Райл не згодні з вітгенштейновскім визначенням філософії. Вони вважають завданням філософії опис та систематизацію схем мислення, які відображаються у повсякденній мові. Ці схеми у всій їх конкретності нехтуються філософськими теоріями, що описують ставлення розуму до зовнішнього світу. Але таке розуміння завдань філософії теж не залишає місця для ПФ. У кращому випадку її роль маргінальна.

Такі методологічні бар'єри падіння інтересу до проблем ПФ в АФ першої половини XX в. Але вони не пояснюють всю проблему. Ні логічного протиріччя між твердженнями: нормативно-оціночні судження висловлюють емоційний світ людини; задача розуму - упорядкувати дані судження; головна мета філософії - реалізація програми Вітгенштейна, Райла і Остіна; допоміжна завдання - систематизація когнітивних і соціальних мотивів, які обмежують раціональну критику соціальних і політичних відносин та інститутів. Отже, методологічні причини не вичерпують всі мотиви падіння інтересу АФ до політичних проблем.

Змістовні причини не менш важливі. У першій половині XX в. європейські філософи не сумнівалися в раціональності політичних цінностей та інститутів західних країн. Однак у цей же час в Росії, Італії та Німеччини виникли тоталітарні режими. Вони користувалися широкою підтримкою мас і певних кіл західної інтелігенції. Філософи не відразу усвідомили феномен привабливості даних режимів. К. Поппер першим описав його причини і вніс значний внесок у політичну теорію.

Робилися також спроби порівняння цінностей свободи і рівності. Але більшість аналитиче - ських філософів вважало дану проблему теоретично нерозв'язною. Деякі пропонували традиційно-утилітаристське рішення: цінності відображають різні аспекти індивідуальної користі. Для ПФ знову не залишалося місця. Б. Баррі пише: «У цей період (перша половина XX в. - В. М.) панував утилітаризм і тому політична філософія не викликала ентузіазму. Згідно утилітаристської доктрині, всі рекомендації про спосіб політичної дії повністю залежать від конкретних фактів. І тому

25

виходять за рамки сфери, в якій філософ є експертом ».

Отже, протягом першої половини XX в. АФ не цікавилася політичними проблемами. Це пояснюється кваліфікацією цінностей як ненаукової проблеми і визначенням фактів як предмета емпіричних дисциплін, а не філософії.

Поворотний пункт. Ситуація почала змінюватися після виходу книги Б. Баррі «Політична аргументація». Вона написана під впливом класичної роботи І. Берліна «Два розуміння свободи». Слідом за Берліним Баррі відкидає утилітаризм і стверджує плюралізм цінностей. Для доказу теоретичної значущості проблеми цінностей він запозичує з економічної теорії поняття індиферентних кривих. І постулює рівність буття цінностей свободи, рівності, демократії. Всі вони і жодна з них не зводяться до утилітарного щастя. Звідси випливає головна проблема - аналіз взаємозалежності даних цінностей та їх різних політичних втілень. Тим самим Баррі зруйнував перепони на шляху дискусії про цінності. Він подолав також аналітичне «табу» на вивчення предметів емпіричних дисциплін. Баррі погоджувався з традиційним уявленням про відмінність предмета філософії і емпіричних наук. Але одночасно вимагав встановити тісний зв'язок філософії та економіки при аналізі політичних проблем. Як аргумент використовувалася ідея про кореляції різних комплексів цінностей з політичними інститутами: «Реалізація даної мети почалася

співдружністю двох методів сучасного аналізу - аналітичної філософії

26

та аналітичної політичної науки ».

Стало бути, Баррі перервав мовчання АФ щодо політичних проблем. Робота Г. Харта «Поняття права» теж сприяла цьому і до цих

27 і

пір є класичною в аналітичному правознавстві. Але після публікації книги Д. Ролза «Теорія справедливості» роботи Баррі і Харта відійшли в тінь. Б. Баррі сам це визнає: «Моя" Політична аргументація "

- продукт світу до Ролза. А нинішній світ є пост-ролзовскім." Теорія

ее - 28 справедливості "- вододіл, що відокремлює минуле від сучасності».

Інформація, релевантна " 1.1. Воскресіння аналітичності "

1. Характеристики особистості та темпераменту.
   Аналітичність, хороша пам'ять, увагу, спостережливість, уяву, вразливість, велика зібраність, наполегливість, товариськість, винахідливість. З чотирьох класичних типів темпераменту для ефективної роботи з персоналом переважними є сангвініки і холерики. Відомий експерт з соціального интервьюированию Е. Ноель так охарактеризувала ідеального інтерв'юера: «Він
   
2. Предметний покажчик
   Аксіома - нескінченності 168-170, 175, 180 - вибору 123, 168 , 169, 176-178, 197, 206, 215 - виділення 123, 180 - безперервності 156 - об'єктивності 180 - рівності 203 - сводимости 168 - трансфинитное 203 - фундування 221, 223 - числа 203 Абсолютна істина 98, 101 Аналітичність - логіки 102, 103, 107 - математики 52 Апріорність 42-61 - категорій 42-61 - логіки 102
   
3. РЕЗЮМЕ
   аналітичність інформації, її об'єктивність, єдність, оперативність, раціональність та ін . КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ Що являє собою управлінська інформація? У чому сутність інформаційного забезпечення управління? Які джерела інформації відносяться до позаоблікового? Які етапи включає створення комплексної автоматизованої системи? Які вимоги пред'являються до організації
   
4. Ілшортологія.
   Воскресінні всіх людей, що жили на нашій планеті, і продовженні життя нескінченно на початку XX століття вніс Н. Ф. Федоров у своїй філософії «спільної справи» 171. І. І. Мечников в книзі «Етюди оптимізму» також розглядав проблеми безсмертя. У США в штаті Алабама створено Інститут безсмертя, на XXI Всесвітньому філософському конгресі в Стамбулі засідання круглого столу було присвячено темі «Життя, смерть,
   
5. 4. Аналітичність і реальність логіки
   аналітичність, реальність, нормативність і самоочевидність. Логіка універсальна в тому розумінні, що її закони відносяться до понять взагалі і не мають яких-небудь змістовних обмежень для свого застосування. Як форма мислення, що виникає з його загальної мети, вона єдина для всякого понятійного мислення. Логіка, використовувана в біології, історії та географії, не може відрізнятися від логіки
   
6. 5. Надійність логічних норм
   аналітичності принципів логіки часто використовується для обгрунтування їх конвенційного і релятивного характеру. Якщо закони логіки визначені системою прийнятих смислів, то можна допустити історичну рухливість цих смислів і, як наслідок, можливість різних логік, що виконують функцію кодифікації суворого мислення. Така, по суті, позиція Карнапа і Вітгенштейна. Праксеологіческая
   
7. Когнітивний стиль.
   Аналітичність мислення, здатність вичленування суті справи. Поленезависимость є однією з характерних професійних рис когнітивного стилю найбільш кваліфікованих менеджерів з кадрів. Однак доводиться враховувати, що спілкуються краще Полезалежні люди, оскільки вони більш контактні. Особливо корисні для спілкування гетерогенні (змішані) пари, коли один з учасників інтерв'ю
   
8. 3.3. Шляхи вдосконалення інформаційної системи
   аналітичність інформації, її об'єктивність, єдність, оперативність, раціональність та ін Сенс першої вимоги полягає в тому, що вся система економічної інформації незалежно від джерел надходження повинна відповідати потребам керівника, т. е. забезпечувати надходження даних саме про ті напрямки діяльності та з тією деталізацією, яка в цей момент потрібна
   
9. 7. Автономія логіки
     аналітичності та нормативності. Гільберт, звичайно, правий у тому, що не можна побудувати математичної теорії, не спираючись на логічні поняття, і не можна побудувати логічного числення, не використовуючи ідеї числа і порядку, але цей факт відноситься до формального поданням теорій і не прояснює істинного статусу логіки. Ми повинні ясно усвідомити ту обставину, що логіка як система регулятивних
   
10. ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА ФУНДАМЕНТАЛІЗМУ
      воскресіння Ісуса Хріста2. Тим часом сучасний фундаменталізм відрізняється від того явища, яке існувало в протестантизмі на початку ХХ століття, і його давно розглядають як феномен не тільки протестантського, але і католицького, православного, иудаистского, буддійського, ісламського та інших вероученій3. Прихильники цієї релігійної течії проголошують незмінність догматики,