Головна |
« Попередня | Наступна » | |
ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА ФУНДАМЕНТАЛІЗМУ |
||
Термін "фундаменталізм" запозичений з християнства, де він використовувався для позначення ортодоксального течії в протестантизмі. Воно зародилося в США напередодні першої світової війни серед консервативної частини американських протестантів, які захищали християнське вчення від богословського модернізму та лібералізму. У 1919 р. у Філадельфії була заснована всесвітня християнська Фундаменталістська асоціація. Її члени звинувачували "модерністів" і "лібералів" у підриві християнської віри і в забутті Євангелія на догоду "новому науковому знанню". Йшлося, головним чином, про еволюційної дарвинской теорії, проти якої фундаменталісти-клерикали виступали на знаменитому "мавпячому процесі" 1925 Після другої світової війни американські фундаменталісти стали іменувати себе євангелістами, але термін "фундаменталізм" залишився і у вузькому розумінні його трактують як теологічне рух, націлене на збереження того, що представляється основою (фундаментом) християнства - віри в непорочне зачаття і воскресіння Ісуса Хріста2. Тим часом сучасний фундаменталізм відрізняється від того явища, яке існувало в протестантизмі на початку ХХ століття, і його давно розглядають як феномен не тільки протестантського, але і католицького, православного, иудаистского, буддійського, ісламського та інших вероученій3. Прихильники цієї релігійної течії проголошують незмінність догматики, вимагають буквального прийняття містяться у священних книгах пророцтв, наполягають на суворому і неухильному виконанні всіх релігійних приписів. У широкому плані фундаменталізм давно вийшов за рамки чисто релігійної течії, перетворившись на один з напрямків суспільно-політичної думки. Це може бути не тільки теологічна позиція, що протистоїть лібералізму, а й політична ідеологія, що обернулася в релігійну оболонку. Наприклад, російський дослідник А. В. Малашенко вважає, що фундаменталізм - це "форма вираження цивілізаційної константи, а суть його -" в прагненні відтворити фундаментальні основи "своєї" цивілізації, очистивши її від чужих новацій, повернути їй "істинний образ" 4. Інший російський автор, Є. Трифонов, пояснює фундаменталізм як не має раціонального пояснення феномен соціальної психології, як явище, генетично пов'язане з комунізмом, з яким фундаменталізм об'єднує "ненависть до європейської цивілізації і християнським цінностям" 5.
У контексті постмодернизации фундаменталізм є відповіддю на виклики, що народжуються сучасним розвитком. Новий світопорядок, що прийшов на зміну конфронтаційної епосі з її відносно чітким побудовою, відрізняє поліцентричності, множинність динамічних процесів. Багато хто з них спрямовані в майбутнє, в XXI століття і націлені на глобалізацію, символом якої є створюють скелет світової економіки транснаціональні корпорації та інтернет, що кличе людство до планетарної (поки віртуальної) інтеграції. Для глобалізації, крім того, характерний високий рівень економічних і політичних контактів між державами і суспільствами, вона веде до все більшого прогресу в міжнародному поділі праці, до того, що люди, стикаючись з іншими стилями і рівнями життя, видіннями світу, дуже часто виявляють своє відставання від більш розвинених держав. Усвідомлення цього породжує у багатьох розвиваються товариства фрустрацію й розгубленість. Виникає "синдром неповноцінності", відчуття того, що національній ідентичності загрожує смертельна небезпека бути знищеною не в результаті вторгнення або захоплення, а мирно, шляхом впровадження "західної отрути" - так в арабському світі і в Ірані іменують ринкову економіку, світські ідеали, консюмеризм. Інтелігенція, духовенство, політики та ідеологи "незахідного" світу ведуть гарячкові пошуки політичних, економічних та ідеологічних противаг європейсько-християнським моделям розвитку, в тому числі і на шляхах реалізації релігійно-фундаменталістської утопії. Особливий інтерес у цьому плані представляє ісламський фундаменталізм. |
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА ФУНДАМЕНТАЛІЗМУ " |
||
|