|
Науку про можливість безсмертя з недавніх часів називають «іммортологіей». Пропозицію розглянути питання про воскресіння всіх людей, що жили на нашій планеті, і продовженні життя нескінченно на початку XX століття вніс Н. Ф. Федоров у своїй філософії «спільної справи» 171. І. І. Мечников в книзі «Етюди оптимізму» також розглядав проблеми безсмертя. У США в штаті Алабама створено Інститут безсмертя, на XXI Всесвітньому філософському конгресі в Стамбулі засідання круглого столу було присвячено темі «Життя, смерть, безсмертя». Професор І. В. Вішев. роз'яснюючи суть проблеми «практичного безсмертя», вказує на те, що акцент треба зробити на «практичному», тому що безсмертя неможливо, принаймні зараз.
Виникає також питання про сенс безсмертя. Що ж до практичного безсмертя, то сьогодні це вже майже розв'язувана проблема. Сучасна наука вже впритул цим займається. «Під практичним безсмертям людини розуміється в принципі досяжна така тривалість його індивідуального буття на піку оптимальних параметрів тілесної і духовної життєдіяльності, детермінованою необхідними соціальними та біологічними факторами, коли будуть усунені всі видові кордону людського життя і стане можливим стверджувати - він став практично безсмертним» 172. Мова при цьому не йде про неможливість смерті. Вона може, зрозуміло, статися через якихось випадкових причин.
Іммортологія розглядає проблему безсмертя у філософсько-соціальному, природничому, технічному, морально-гуманістичному, ціннісному та інших аспектах. При цьому рішення проблеми практичного безсмертя спирається на можливість клонування, теломерной терапії, устраняющей ліміт клітинного поділу, регенерації стовбурових клітин, що представляє можливості отримання «запчастин» організму розшифровки генома людини, що відкриває перспективи конструктивної перебудови механізмів життєдіяльності, і т. п.173
|