Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Бейль П.. Історичний і критичний словник в 2-х томах / Сер.: Філософська спадщина; рік.; Вид-во: Думка, Москва; т.2 - 510 стор, 1969 - перейти до змісту підручника

§ CLI Чи вірно, що при дворах государів багато атеїстів

225

8 П. Бейда. т. 2

Зазвичай вважають, що государі і придворні вельможі не мають віри, і при цьому виходять з того, що вони ведуть себе в житті абсолютно так, як якщо б вони не вірили ні в рай, ні в пекло, жертвуючи всім заради свого честолюбства, вважаючи своїм обов'язком мстити за найменші образи, обсипаючи ласками своїх смертельних ворогів, коли цього вимагає їх вигода, і в той же час не упускаючи жодного випадку непомітним чином підготувати їх загибель, покидаючи своїх кращих друзів в біді, завжди продався занять, чужим духу Євангелія, грі, злочинному залицяння, здирництва, святкувань, найбільше уникаючи проявляти благочестя, насміхаючись над побожністю, - словом, ставши рабами всіх проявів людської суєтності. Є деякі підстави вважати, що люди, які живуть так, не мають ніякої релігії; і у відомому сенсі це вірно, тому що вони мають лише застояну в якомусь куточку душі релігію, яка не є у них принципом чого-небудь благого.

Але, стверджуючи, що у них немає релігії, грубо помиляються, якщо при цьому думають, що всі ці панове атеїсти. Як же можуть вони бути атеїстами, коли можна сказати, що на світі немає людей більш забобонних, ніж ці вельможі? Не кажучи вже про їхню пристрасть до астрологів, хіба не загальновідомо, що ці панове проявляють разючу цікавість, завжди радячись з ворожками? Чи можна не знати, як вони прив'язані до предзнаменованиям? .. Всі історики згодні між собою, що ні-коли магія не отримувала такого поширення, як при французькому дворі за царювання Катерини Медичі 122. Це було б неможливо, якби придворні не вірили в бога, тому що немає людей, більш рішуче відкидають віру у все вигадки про чаклунів і магів, ніж атеїсти.

Подивимося на вельмож, що знаходяться на смертному одрі. Тут природа руйнує пута облуди й відкриваються справжні переконання, що криються в душах цих людей, якщо вони взагалі здатні коли б то не було бути щирими.

Хіба ми не спостерігаємо, що, опинившись у цьому важкому становищі, князі, герцоги, графи довіряють свою долю силі святих мощей і заступництву святих? Чи знаходяться серед цих панів такі, які не побажали б, щоб їх подивився батько Марк д'Авіапо123 або який-небудь інший чоловік, прославлений своєю праведністю і своїм даром виліковувати хвороби? Яких тільки подарунків не відправляють вони в усі монастирі, щоб там молилися богу про їх одужанні! Звідки ж відбувається багатство церков, як ие від страху вельмож, що їм доведеться надто довго перебувати в чистилище? .. Все це, пан, явно показує, що життя двору не примушує відректися від символу віри: придворні задовольняються тим, що не дотримуються вимог цієї віри, коли вони здорові.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § CLI Чи вірно, що при дворах государів багато атеїстів "
  1. § XCVIII Перший недолік другого заперечення: воно перекручує суть питання
    Перший недолік, який я знаходжу в ньому, полягає в тому, що воно повністю перекручує суть розглянутого питання. Ви припускаєте, що, порівнюючи язичників з атеїстами, я претендував на те, щоб говорити лише про так званих практичних атеїстів. Тим часом я виключив 299 їх з предмета спору. Адже я заявив вельми недвозначно, що зовсім не хочу говорити про атеїстів, які «злісно
  2. § CLXXXIII Аналіз заперечення, заснованого на труднощі звернення атеїста
    Я не збираюся давати інший відповідь тим, хто говорить, що атеїзм, будучи найбільш невиправним складом розуму, тим самим з необхідністю виявляється гірше ідолопоклонства. Прихильники цього погляду додають, що ідолопоклонники, якого хочуть звернути в правильну релігію, згоден з вами по незліченній безлічі питань. З ним не потрібно втрачати часу на доказ існування бога, а адже
  3. 2.4. Відносини між судженнями по істинності. Логічний квадрат
    . {Foto44} Подпротівние Q Відносини між судженнями поділяються на сумісні і несумісні. Оскільки найважливішою характеристикою судження є його властивість бути або істинним, або хибним, то між судженнями різної кількості і якості, але мають один і той же суб'єкт і предикат, можна виділити наступні відносини по істинності: ставлення протиріччя чи контрадікторності;
  4. Завдання 19. Переведіть на символічну мову складні судження:
    Приклад: «Якщо у людини багато доброго і мало злого, то він - гідний чоловік. Якщо у людини нічого доброго і багато поганого, то він - низька людина ». (Зі спадщини Чжан Чао). Рішення: Позначимо: А - «У людини багато доброго», В - «У людини мало злого», С - «Людина - гідний чоловік», D - «У людини багато поганого», Е - «Людина - низький». ((АЛВ) ^ С) л
  5. Методичні вказівки.
    При ознайомленні з культурою Китаю важливо звернути увагу на глибоку старовину її коренів, традиції, яка не переривалася протягом тисячоліть. Ієрогліфічне письмо, матеріалом для якого виступали кістка, бамбук, шовк, папір, існувало в Китаї з найдавніших часів. Велики досягнення китайців у філософській та етичній сферах. Особливо велике був вплив Конфуція, уподібнює
  6. § 2. ДРУГИЙ АРГУМЕНТ, внаслідок можливого СВОБОДИ
    Другий аргумент, згідно з яким людина є необхідний агент, полягає в тому, що всі його дії мають початок. А все, що має початок, повинно мати причину; всяка ж причина є необхідною. Якщо що-небудь має початок, не маючи причини, то ніщо може породити щось. А якщо ніщо може породити щось, то світ міг би мати початок, не маючи причини; але це не просто безглуздість,
  7. 1. Поняття конституційного пра-ва його сутність і на-зна-чення.
    Предметом науки конституційного (державного) права зарубіжних країн є державами-ве право конкретних країн. Державне право в кожній країні є основною, головною галуззю національної системи права. Як і всяка інша галузь права, воно перед-ставлять собою сукупність юридичних норм, що виражають волю або правлячих політичних еліт, або певних соціальних
  8. Контратака релігії проти скептичного вільнодумства матеріалістів і атеїстів і її гносеологічні кошти.
    Джордж Берклі (1685-1753), виходець із дворянської сім'ї, закінчив коледж Св. Трійці в Дубліні (Ірландія, де він і народився), отримавши в 1704 р. ступінь «бакалавра мистецтв», і через два роки став викладати в тому ж коледжі. Незабаром став служителем англіканської церкви. Одночасно захопився математикою, психологією, фізіологічною оптикою. Ще студентом коледжу занурився у вивчення філософії
  9. 22. Проведіть заперечення цього судження таким чином, щоб результати заперечення не містили зовнішніх знаків заперечення. (Використовуючи закони пронесення заперечення.)
    Він і жнець і на дуді грець. Електричка біжить, чи вітер свистить. Йде сніг, і йде дощ. Він хороший студент або хороший спортсмен. Якщо сталеве колесо нагріти, то діаметр його збільшиться. Якщо воду охолоджувати, то обсяг її буде зменшуватися. Якщо Іванова заарештувати, то інші співучасники злочину сховаються від правосуддя. Якщо захворювання знаходиться в зародковому стані, то його важко
  10. Подвійне заперечення
    - це операція з заперечення негативного судження. Повторне заперечення веде до утвердження або, інакше, заперечення заперечення рівносильне твердженню: Р з Р - «якщо Р. то так, що не-Р», або Р = Р - «так, що не-Р, якщо і тільки якщо вірно, що Р ». р р і і л л
  11. ЯКИЙ ДЖЕРЕЛО філософських доктрин?
    Досить часто мені ставлять питання: чи є філософія виключно розумовою, раціональним працею? Чи можна побудувати, або «скласти», ту чи іншу філософську концепцію виключно логічними засобами і методами? Іншими словами, чи можна філософські системи будувати приблизно так само, як у математиці доводяться теореми? Думаю, що багато в чому філософія - це, звичайно ж,
  12. Література
    Платон. Держава / / Собр. соч. в 4томах. Т. 3. М.: Думка, 1994. Політик / / Там же. Т. 4. Закони / / Там же. Аристотель. Політика / / Собр. соч. в 4 томах. Т. 4. М.: Думка, 1983. Нікомахова етика / / Там же. Цицерон Марк Тулій. Про Державі. Про Законах. Про обов'язки. М.: Думка, 1999. Августин Аврелій. Про Град Божий. Мінськ-М.: Харвей-АСТ, 2000. Фома Аквінський. Сума теології. М.,
  13. ПОБАЧИТИ БОГА!
    «Бога немає», - кажуть атеїсти. Що вони мають на увазі, коли говорять це? Думаю, що існує два принципово різних типи атеїстичних переконань, два типи «заперечувачів Бога». До першого типу відносяться ті люди, які без Яких би то не було глибоких роздумів, в значній мірі автоматично на питання про існування Бога кажуть: «Бога немає». На запитання ж: «Чому ви не поріте
  14. Запитання і завдання для повторення:
    Які точки зору існують на причини виникнення Смутного часу? На які верстви населення спирався Борис Годунов під час свого правління? Що розуміється під місництвом? Охарактеризуйте дане поняття. Що являв собою Государев двір під час правління Бориса Годунова? Чим можна пояснити подвійне ставлення Бориса Годунова до придворної знаті? Вкажіть причини появи