|
... Людовик XI124 виявляв протягом усього свого життя двоедушіе, настільки противне духу християнської релігії, що немає короля, якого з великою підставою можна було запідозрити в тому, що у нього але було релігії. Обманщик, государ, який сміється над даним їм словом, розставляє пастку ближнього, височить за допомогою фальсифікацій і підступів, видається мені більш злочинним, ніж завойовник, який, наслідуючи Олександру [Македонському], заявляє без всякого удавання, що хоче завоювати сусідні держави. І якщо Людовик XI не опинився таким же великим порушником спокою роду людського, як Олександр, то це сталося не тому, що у нього було більше совісті, ніж у Олександра, а тому, що у нього було менше мужності і таланту.
Історики цього короля згодні між собою в тому, що його паломництва і прояви самої полум'яної побожності часто прикривали задуми, дуже далекі від справедливості і благочестя ... Але немає нічого більш помилкового, ніж твердження, ніби цей государ не був переконаним прихильником релігії. Бо, крім того що одного разу, 178 в той час, коли він думав, що ніхто його не чує, люди підслухали, як він молився біля вівтаря Нотр-Дам де Клери, кажучи: «О моя милосердна богоматір, моя маленька пані, мій великий друг, завжди прппосящнй мені розраду! Я прошу тебе схилити панове до мене і бути моїм адвокатом перед ним, щоб він пробачив мені смерть мого брата, якого я ув'язнив через це злобливого абата Сен-Жана; я каюсь перед тобою, моя добра покровителька і пані.
.. Доможися мого виправдання, моя милосердна богоматір, і я знаю, як віддячити тобі », - крім цієї молитви, кажу я, ми бачимо по старанням, які він доклав під час своєї останньої хвороби, щоб домогтися приходу до нього святого Франциска з Паули 125, що цей король був переконаний у дієвості молитви ... Виходячи з усіх цих фактів, неможливо уникнути висновку, що цей государ був глибоко переконаний в істинності наших догматів. Отже, в його особі ми маємо приклад досконалого згоди між цілком лиходійської душею і переконанням в існуванні бога, що доходить до крайніх проявів лицемірства.
|
- Реформи Людовика IX
були спрямовані на ослаблення політичного, військового та фінансової могутності великих феодалів. Людовик IX розділив королівську курію на лічильну і судову (парламент) палати, поклавши на них фінансові та судові функції. Реформа феодальної курії супроводжувалася комплектуванням складу палат слугами - міністеріаль короля і вченими-юристами (легістами). Міністеріали і легісти активно виступали
- 1.1. «Вертинський анали» про прибуття Русичів до імператора Людовіку I Благочестивого у складі посольства візантійського імператора Феофіла (839 р.
Прийшли також грецькі посли, відправлені імператором Феофілом, а саме: Феодосії, халкідонекій єпископ-митрополит, і Феофаній Спафарий і принесли разом з дарами, гідними імператора, лист. Імператор з пошаною прийняв їх 18 травня в Інгуленгейме. Метою їх посольства було затвердження договору та світу, вічної дружби і любові між обома імператорами і їх підданими. Разом з тим, приносився
- Капетингів
(Capetiens), третя за рахунком династія французьких королів, представники прямої лінії якої правили королівством з 987 по 1328 В 987 Гуго Капет, граф Паризький, був обраний королем Франції (987-96). Його прямі нащадки залишалися на престолі весь період зрілого Середньовіччя: Роберт Благочестивий (996-1031), Генріх I (1031-60), Філіп I (1060-1108), Людовик VI (1108-37), Людовик VII (1137-80),
- Альбігойські війни 1209-29
зроблені за ініціативою папства хрестові походи північно-французьких лицарів на південь Франції проти альбігойців. Наприкінці воєн до хрестоносцям примкнув зі своїми військами і французький король Людовик VIII. Були розгромлені альбігойці і приєднана до королівського домену частина Тулузького графства. *** Альбігойські війни (1209-29) - хрестові походи на південь Франції проти альбігойців. Наприкінці 11 -
- Реформи Людовика IX.
У XIII столітті намітився процес централізації та посилення королівської влади був закріплений низкою реформ, проведених в правління Людовика IX Святого (1226 - 1270). Реформи були тим більше значні, що спиралися на нові явища в соціальному житті. До середини XIII в. практично згладилися внутрісословние відмінності між шарами середніх і дрібних феодалів: власниками замків, Шателеном, і
- Вайе Франсуа де Ламот ле
Вайе Франсуа де Ламот ле - парижанин, ординарний державний радник і вихователь герцога Анжуйського, єдиного брата короля Людовика XIV ... Це була людина мудрий, способом життя схожий на давніх мудреців, справжній філософ, презиравший навіть дозволені задоволення, пристрасно любив кабінетну життя, читання і твір книг. Ця правильність його способу життя, ця суворість його вдач
- Розпад Франкської імперії.
Незважаючи на посилення королівської влади Каролінгів і зростання значення централізованого управління, державно-політична єдність імперії було умовним. Зі смертю Карла Великого і переходом влади до його спадкоємців, воно стало майже ілюзорним. Імперія дозволила зміцніти великим феодальним магнатам, які не потребували більше в єдиної державності, тим більше покласти на себе
- IV. Координація спеціальних аналізів
§ 475ж. У «Спеціальному Аналізі» зазначено основне єдність складання у всіх явищах розуму. І ми бачили, що так як свідомість може існувати тільки внаслідок безперервного переходу від одного стану до іншого, не схожому з ним станом, і так як його стану і зміни можуть бути приведені в порядок тільки розподілом східного зі подібним, то, отже, «всяка розумова
- 3.8. 2. Епоха Реставрації
Таким чином, ідея суспільних класів і класової боротьби виникла задовго до французьких істориків епохи Реставрації. Але ніякої історіологіческой концепції цього явища до них не існувало. Перша концепція суспільних класів і класової боротьби, яка була використана для розуміння ходу історії, була створена лише французькими істориками епохи Реставрації. Першим з них слід
- Об'ємне бачення
«Карта не дорівнює території» - цей прекрасний і ємний афоризм, відомий нині як прапор НЛП3, насправді належить Карлу Роджерсу, засновнику гуманістичного підходу в псіхологіі4. Спасибі одному за авторство, іншим за рекламну роботу, завдання ж практика - користуватися такими вдалими формулюваннями і, в даному випадку, завжди пам'ятати про обмеженість і вузькості нашого суб'єктивного погляду
|