|
Таким чином, чистої ілюзією є думка, ніби государі не вірять в бога, оскільки вони не дотримуються ні мирних договорів, ні спілок, в чому вони урочисто поклялися, і оскільки вони не бажають відмовитися від будь-якої зі своїх пристрастей. Я ще раз кажу, великі світу цього зазвичай більш забобонні стосовно відомих речей, ніж прості люди ... Абсолютно вірно, що переваги народження і виховання у вищому світі впроваджують в серці мужність. Мало можна зустріти осіб цього кола, які не були б хоробрими; серед них дуже багато людей, що володіють непомірною безстрашністю і честолюбством.
Але не так йде справа з розумом. Потрібно погодитися, що при дворі розум шліфується надзвичайно добре, але він не набуває там величі. Я хочу сказати, що розум не набуває там тієї сили, яка піднімає людину, ставлячи його вище забобонів, нав'язаних йому з дитинства, і яка робить його здатним проникнути до самих витоків істини, подолавши тисячі помилок, що затуляють і обволакивающих істину. Я йду ще далі і кажу, що при дворі не набувають навіть тієї помилкової та уявної сили, якою пишаються атеїсти і деїсти. І я стверджую, що якщо уважно дослідити це питання, то виявиться, що цю уявну силу набувають більше допомогою вправи в диспутах і серед тих, хто займається науками, ніж при дворі або в армії.
Таким чином, пан, визнаємо щиросердно, що вельможі з усієї помпою, яка їх оточує, продовжують зберігати забобони, навіяні вихованням, абсолютно так само, як і інші люди як щодо догматів релігії, так і щодо природних істин ...
|
- Борг позбавити людство від забобонів і помилок і благі наслідки цього
що більша частина людства - навіть у тих державах, які особливо прославилися своєю вченістю і мудрістю, - все ще перебуває у владі безлічі забобонів і має найвищою мірою негідні поняття про буття, чеснотах, творінні і провидіння бога і свій обов'язок перед ним; а це необхідно накладає па філософів, які вірять в добрі властивості людської природи, обов'язок спробувати
- ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
томия - і фізіологія 435 Аномія 413 Атеїзм 474 Біблія 119, 385 - переклад і тлумачення 377 - 384 Бог (божество, творець) 71, 75, 84, 106, 107, 180, 203, 228, 235-237, 255-257, 278, 279, 316, 317, 323, 325, 349, 483 - як мисляча істота 239 - як перводвигатель 69 - як першопричина 231, 232, 259 - нескінченність 229, 233, 234, 241, 243, 244, 246, 257, 259 - вічність 224,
- § CXCIII Роздум щодо одного трактату Плутарха про забобонність
тому, щоб показати, що марновірство гірше атеїзму. І так як твердо встановлено, що ідолопоклонство незрівнянно огидніше забобони, то безперечно, що цей автор трудився над доказом думки більш одіозною, більш шокуючою і більш викликає недовіру, ніж та думка, яка захищається в даній роботі ... Довід, який Плутарх особливо висуває і який він, мабуть, вважає
- Про традиції наших праотців
нащадків в цьому і загробью-ном міое, природно спонукають нас дорожити традицією, приймати і дотримуватися її. Додайте сюди, що священнослужителі всіх віросповідань «до речі і пе-до речі» насаджують і вселяють ті ж догмати, які за наведеними вище міркувань спонукають людство в цілому щонайменше мовчазно погоджуватися з відповідними традиціями і, не вникаючи в них, вважати їх
- II. Припущення метафізика
того, що метафізики сильно перебільшують значення одного особливого виду розумової діяльності. За допомогою Міркування досягли безлічі дивних результатів, і тому Міркування порушило таку віру, яка значно перевершує належне. § 390. Розум як би поглинув силу всіх тих помилок, які він знищив, і те безперечне повагу, яке перш живили до всіх цих
- § CXLVII Восьме заперечення: якщо атеїсти і проводили якась відмінність між чеснотою і пороком , вони це робили не за допомогою ідей морального добра і зла, а в кращому випадку за допомогою ідей того, що приносить користь чи шкода
що здійснення на ділі чесноти є моральне добро. Вони знали лише, що таким чином судять люди, і відносили це судження про моральне добро до числа народних помилок абсолютно так само, як релігію. Але, бачачи, що внаслідок цього омани корисно придбати репутацію порядної людини і що розпуста викликає презирство до людей, які йому вдаються, і приносить їм реальний
- § IV Про те, що численність осіб, які схвалюють який- небудь погляд, не є знак істинності цього погляду
тією ознакою ми і повинні відрізняти такі істини, а не за зовнішніми особливостям, які можуть бути лише двозначними, оскільки вони належать то помилці, то істині. Але хто ж може піддати сумніву той факт, що існує безліч найглибших помилок, які мають більше прихильників, ніж навчання, проти яких ці помилки спрямовані? Хіба ті, кому відома справжня релігія,
- Закон достатньої підстави.
Того з твердженнями, які будуються за схемою «після цього значить, внаслідок цього». Це логічна помилка виникає у випадках, коли причинний зв'язок змішується з простою послідовністю в часі, коли попереднє явище приймається за його причину. У роботі «Забобони і правила логіки» Н.Г. Чернишевський наводить такий приклад. Стародавні римляни бачили ворону, яка каркала праворуч, і
- Сутність і право виховна роль народної педагогіки
тому історичного досвіду, народна педагогіка консервативна в окремі роки і по відношенню до тим, що відбувається в них подіям. Цей консерватизм може стримувати прийняття революційних і швидкоплинних соціально-економічних, моральних та правових перетворень, особливо якщо вони докорінно суперечать історичному досвіду народу. Певною мірою це виявляється і в умовах
- УМОВНА ІСТИНА
того що вона грунтується на повному пізнанні космосу. Але такого повного пізнання немає і ніколи не буде. Наука, яка дає знання, безперервно йде вперед, відкидає або стверджує старе і знаходить нове. Кожне століття змінює науку. Чи не відкидає, а саме змінює більш-менш її зміст, викреслюючи одне і додаючи інше. Кінця цьому не буде, як немає кінця століть і розвитку мозку.
- Критика англійськими філософами християнства з позицій деїстичного вільнодумства.
Тим же шляхом пішли його послідовники Джон Толанд (1670-1722) та Ентоні Коллінз (1676-1729). У попередньому розділі висвітлювалася величезна роль «Богословсько-політичного трактату» Спінози в дослідженні Старого Завіту як цілком історичного документа, позбавленого тієї містичної аури, якою його забезпечила багатовікова юдеохристиянська традиція. Автор рішуче чинив пропозиціям
- 2. СИСТЕМА арбітражних судів В РОСІЙСЬКІЙ ФЕДЕРАЦІЇ. СТАДІЇ АРБІТРАЖНОГО ПРОЦЕСУ
тому кількості справ, розглянутих арбітражними апеляційними судами в окремих місцевостях. Постійні судові присутності можуть бути утворені за рішенням Пленуму Вищого Арбітражного Суду Російської Федерації у складі арбітражних апеляційних судів, з розташуванням поза місцем постійного перебування цих судів. Постійне судове присутність арбітражного апеляційного суду є
- XXIII. Поклоніння Рослинам
тому можна переконатися і через розгляд вірувань щодо вина і коки. § 179. Визнання за яким-небудь рослиною людської особистості і наступне звідси поклоніння цій рослині може виникнути і іншими шляхами. Так, племена, які вийшли з місцевостей, що відрізнялися переважанням відомих дерев або інших рослин, мимоволі перетворюють відданість ^ про те, що вони з'явилися з
- ПЕРЕЛІК умовно СКОРОЧЕННЯ
ВНК - Всеросійська надзвичайна комісія ВЦВК - Всеросійській центральний виконавчий комітет грн. - Гривня дол. США - долар сполучення Штатів Америки ЄС - Європейський союз ЗЕД - зовнішньоекономічна діяльність ін. - Інші кг. - Кілограм КК - Кримінальний кодекс км. - Кілометр КПК - Кримінально-процесуальний кодекс МК - Митний кодекс млн. - мільйон млрд. - мільярд Наркомзовнішторг - Народний
- 85. Недобросовісна реклама
те, хто несе тягар до-казиванія правдивості реклами. Від рекламодавців потрібні докази правдивості інформації, а позивач повинен довести, що його очікування не можуть бути досягнуті. Реклама є що вводить в оману, тільки якщо вона стосується конкретних деталей. Заяви загального характеру, наприклад, про вплив парфумерії на представників
|