Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Бейль П.. Історичний і критичний словник в 2-х томах / Сер.: Філософська спадщина; рік.; Вид-во: Думка, Москва; т.2 - 510 стор, 1969 - перейти до змісту підручника

§ CXLVII Восьме заперечення: якщо атеїсти і проводили якась відмінність між чеснотою і пороком, вони це робили не за допомогою ідей морального добра і зла, а в кращому випадку за допомогою ідей того, що приносить користь чи шкода

Я сам приходжу вам на допомогу: я хочу підказати довід, який дає вам відстрочку і який є самим правдоподібним і найтоншим запереченням, яке можна висунути, розглядаючи дане питання. Заперечуйте мені такий спосіб.

Діагор, Пліній і всі інші атеїсти, які жили серед язичників, не вважали, що здійснення на ділі чесноти є моральне добро. Вони знали лише, що таким чином судять люди, і відносили це судження про моральне добро до числа народних помилок абсолютно так само, як релігію.

Але, бачачи, що внаслідок цього омани корисно придбати репутацію порядної людини і що розпуста викликає презирство до людей, які йому вдаються, і приносить їм реальну шкоду, ці атеїсти воліли добрі звичаї, відмовляючись від порочної життя . У їх внутрішньому світі не було нічого хорошого. Вони обмежувалися тим, що пристосовувалися до моральності в свопх промовах і вчинках всякий раз, як це було потрібно для їх користі.
Це не заважало їм вважати, що різниця між чеснотою і пороком є ??плід уяви. Таким чином, коли страх перед людьми не стримував їх, вони воліли моральне зло і відкидали моральне добро згідно вимогам їх розбещених пристрастей.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § CXLVII Восьме заперечення: якщо атеїсти і проводили якась відмінність між чеснотою і пороком, вони це робили не за допомогою ідей морального добра і зла, а в кращому випадку за допомогою ідей того, що приносить користь чи шкода "
  1. § XCVIII Перший недолік другого заперечення: воно перекручує суть питання
    заперечення є софізм, іменований в школі ignoratio elenchi - незнання того що потрібно
  2. § 7. У чому єдність і відмінність всіх етичних світоглядів?
    Чеснота. Але оскільки Благо онтологія але, то в етиці воно приймає відповідну форму, яка іменується щастям - досконалістю. Інакше кажучи, щастя досконалість стає етичним аспектом онтологічного Блага. І, дійсно, щастя завжди представляє ту універсальну цінність, до якої прагнуть свідомо чи несвідомо всі без винятку, не дивлячись ні на вік, ні
  3. § CLI Чи може атеїст думати, що існує природна і моральна різниця між чеснотою і пороком
    якщо вжито заходів для дотримання людських законів. Я погоджуюся з тим, що, дуже ймовірно, так міркують багато атеїсти, і притому не найгірші серед них, бо у них зберігаються мотиви на користь переваги чесноти в тому випадку, коли виховання, темперамент, бажання заслужити похвалу або добру славу, страх піддатися осуду і інші подібні міркування допомагають їм
  4. Третє заперечення
    заперечення, змушені прийти до безглуздого положенню, згідно з яким та причина, яка не їсти причина дії і не змінює волю, корисна, а та причина, яка виробляє дію, марна. Дозвольте мені зробити ще одне додавання в зв'язку з питанням про похвалу. У всі часи людей хвалили за дії, які всі вважали необхідними. У епічних поетів - найбільших панегіристів
  5. § CXLIV Фактичні докази того, що атеїсти володіли поняттями про чесність, чесноти, славі
    якби вони так вчинили, то це швидше спричинило б за собою незнання обов'язків, що накладаються моральністю, ніж їх знання. Епікурейці не могли взяти собі за зразок властивості своїх богів, не визнавши себе тим самим позбавленими від яких би то не було обов'язків по відношенню до сім'ї, до батьківщини, до сусідів і т. д. Однак прихильники Епікура аж ніяк не вважали, що можуть себе звільнити від цих
  6. § 7. Як рух впливає на якість пізнання?
    Якщо мислення людини обумовлено інстинктами любові, сила якої «паралізує» два інших інстинкту, то таке мислення може досягти досконалості, знаходячи нічим непохитний, універсально що виявляє себе спокій всегтрінятія. Якщо ж мислення людини керується інстинктами агресії або самозбереження, «паралізуючи» при цьому почуття любові, то таке мислення деградує, відчуваючи від всього сграх і
  7. § CXLV Про те, що цей принцип у ідолопоклонників не більше пом'якшений , челі у атеїстів
    атеїсти не здатні ні до якої моральної чесноти, що це люті звірі, перебуваючи серед яких слід більше побоюватися за своє життя, ніж перебуваючи серед тигрів в клітці. Але дуже легко показати, що це припущення дуже сумнівно. Адже оскільки досвід показує, що вірять у рай н ад здатні здійснювати всілякі злочину, то очевидно, що схильність творити зло не відбувається
  8. § CLXXXIII Аналіз заперечення, заснованого на труднощі звернення атеїста
    якби Ванини був ідолопоклонником, або євреєм, або магометанином, він був би принаймні настільки ж мало розташований до обігу в істинну віру, як і самий впертий з усіх
  9. § 14. Що таке чеснота?
    Різна в залежності від обставин, в яких вона народжується. Так, в небезпеці чеснота розсудливості буде цінуватися вище, ніж It
  10. ГЛАВА ТРЕТЯ IТопи, що стосуються роду (закінчення)]
    заперечення на це, що здоров'я п хвороба не мають нічого проміжного, хоча зло і благо мають.) Або, [по-п'яте], слід з'ясувати, чи мають обидва, і вид і рід, щось середнє, але пе однаковим чином, а у од-20 ного в сенсі заперечення, у іншого неї як позитивне (hypokeimenon). Адже загальноприйнято, що обидва мають щось середнє однаковим чином, як, наприклад, справа йде з чеснотою і
  11. § CLXXVII У чому полягає причина того, що атеїстів уявляють собі нечуваними негідниками
    якби вони загалом вірили в бога; так надходив, наприклад, Нерон, про який я вже повідомляв, і Баязид 145, який був принаймні настільки ж кровожерливий, жорстокий і порочний, як і згаданий вище султан. Це хибне уявлення про атеїстів виникає тому, що не розрізняють атеїстів, які починають з сумніви, і атеїстів, які сумнівом кінчають. Перші - це зазвичай псевдовчені, які
  12. § CLXXXI Нове зауваження, що показує, що люди не живуть у відповідності зі своїми принципами
    якщо мені скажуть, що стародавні ідолопоклонники володіли відомими поняттями про своїх богів і, згідно з цими поняттями, боги винагороджували доброчесність і карали порок, то я запитую: чому ж існували ідолопоклонники-негідники? А якщо мені кажуть, що вони були негідниками тому, що їх огидне богослов'я зображувало богів здатними здійснювати тисячі злочинів, то я запитую: чому ж
  13. § CXLV Продовження тієї ж теми. Приклади, почерпнуті в Китаї і у варварів Африки
    заперечення було б сміховинним, так як в суперечці між мною і вами мова йде тільки про питанні, що стосується фактів: володіли чи атеїсти зазначеними поняттями, а не про те , звідки вони ці поняття взяли. Яке б не було походження даних понять, якщо атеїсти їх мали, то ваша справа цілком програно ... Але у мене є ще аргументи для спростування тих, хто висуває проти мене цю екстравагантну
  14. § CXCI Чи може зовнішнє сповідування релігії дати атеїстам небудь хороше?
    Якщо це не дає їм в суспільстві переваг, або тому, що вони позбавлені марнославства, або тому, що зовнішні обряди, приписувані релігією, в якій вони виховані, легше дотримувати, або тому, що вони вважають для себе справою честі сталість і зневага успіхами в суспільстві, або тому, що вони не хочуть засмучувати рідних і друзів, або тому, що вони побоюються, що їх можуть звинуватити в
  15. Л. Заперечення проти заявки
    запереченнями проти видачі патенту. Іноді допускається висування заперечень і в короткий період часу після видачі патенту. Як правило, такі заперечення обгрунтовуються низьким рівнем інформаційного пошуку з визначення рівня техніки, що необхідно для оцінки в.ізобретеніі новизни, як чинника, який не був у достатній мірі враховано при експертизі. Процедура прийняття заперечень
  16. § CXLIX Друга відповідь на восьме заперечення: чи можна, не побоюючись помилки, стверджувати, що атеїсти на підставі своїх поглядів змішують чесноту з вадами? Два зауваження з цього приводу. Часто зустрічається невідповідність між думками і вчинками людини саме в релігійних питаннях
    якщо людина, роблячи необхідні висновки з прийнятої ним системи атеїзму, дійшов до цих положень, він може піти набагато далі. Він може прийти до переконання, що йому байдуже, чи поступати так чи інакше; що, оскільки не існує свободи волі, а все відбувається в силу сліпий фатальною необхідності, треба схрестити руки, ні про що не турбуючись, ні через що не хвилюючись ; що слід все
  17. § 6. ШОСТИЙ АРГУМЕНТ, взяті з ПРИРОДИ МОРАЛІ
    якщо він строго детермінований правильно зрозумілим задоволенням і стражданням. Але якщо людина байдужий до задоволення і стражданню, якщо він недостатньо чутливий до впливу, він не здатний ні пізнати те, що морально, ні відрізнити моральне від безнравст-венного, у нього немає ніяких мотивів ні до скоєння моральних вчинків, ні до утримання від аморальних вчинків. Він