Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 14. Що таке чеснота?

Доброчесність як феномен людської свідомості відіграє значну роль в будь-якому етичне вчення, що демонструє шлях до досконалості і щастя. У концепціях китайської, індійської, мусульманської, християнської філософій існує множес тве »подхо дов до обгрунтування природи чеснот. Ми ХОЧЕМО про ратить увагу па ту культуру, яка найбільш гли боко розробила цю тему, створивши фундаментальне обгрунтування походження чесноти, п зі погляду ми якої були змушені рахуватися всі последую тціе етичні напрямки. Такі найавторитетніші не проходження природи чесноти належать філософам Стародавньої Греції, а найбільш яскравим і розробленим стає праця учня Платона - Аристотеля, який присвятив цій темі цілий розділ - другу книгу своєї «Никомаховой етики».

Саме тут ми отримуємо відповіді на ті питання, які виникають в процесі знайомства з чеснотою. За яких умов вона виникає? У чому її схожість і відмінності від досконалості? У яких стосунках вона перебуває з пороком? Чи існує вроджена чеснота?

Аристотель робить спробу визначити статус чесноти: чи є вона метою або засобом? Яка чеснота доводить до досконалості те, чеснотою чого вона є, і додає досконалість виконуваного справі. Отже, досконалість - це мета, чеснота - засіб. Досконалість виступає досягнутим станом душі або справи, яким душа була зайнята. Тоді чеснота символізує лише якість відносини душі до чого-небудь (Аристотель. Ніко-Махова етика. - 1106 а 15). Досконалість є повнота досягнутого буття, в той час як чеснота - становлення до цієї повноти. Як приклад Аристотель призводить образ сплячого мудреця, який, зберігаючи у сні свою досконалість, втрачає доброчесне ставлення до світу. А раз так, то чесноти самої по собі, без відношення до чого-небудь, не існує.

Адже в усьому, що пов'язано з вчинками, їх користю та шкодою, немає нічого, раз і назавжди встановленого, тому одним з найважливіших ознак доброчесного вчинку стає його доречність і своєчасність (Аристотель. ніком-хова етика . - 1104 а). Цінність однієї і тієї ж чесноти може бути різна в залежності від обставин, в яких вона народжується. Так, в небезпеці чеснота розсудливості буде цінуватися вище, ніж It спокійних Далі Аристотель виводить одне па оспоноподагаю - - їх визначень чесноти, проявляти сеія І! Оцю ібності чинити найкращим чином у всьому, ч m каса гея задоволень і страждань ... Адже три веші ми п.кш раєм і трьох уникаємо: перші три - це прекрасне,

; іе.ііюе і дос тавлялісь задоволення, а друга I

івоположни першим : ганебне, шкідливе, достав. з

з і радапія (Аристотель. Нікомахова етика. I К) и 1>! '. про

() дпако виникає питання: чи є сила, виступ; - - и а!) антом »доброчесної поведінки навіть в самих він, до пих обставин? Таким «гарантом» вькчупаег \ сюп душі, яка виховується з дитинства, народжуючи .. іюр \ ю дріроду - звичку. Звичка стає по.туоессо.та тельним укладом, дозволяє людині найкращим оо разом реагувати на події зовнішнього світу (Арікто тель. Нікомахова етика. - 1103 b 20-25; 1001 1 ») Але яке доведення вважатиметься найкращим, то ecu. юоро і-гельним? Те, каже філософ, що рівною мірою (| \ дет видалено як від нестачі, так і від ізбит ка .. 5 в сі, ю і народжується опозиція чесноти - порок. I Iорок ио зловживання мірою, виступає основою юоро 1С гелі. Тому якщо чеснота - ЦЕ міра, помірне I Ь. інакше кажучи, «середина», то порок - це всяка оелмер ПЕКА. Тут Арістотель приходить До пояснення, чому легко загрузнути в пороках, яких несопос тавімо оо і, ше, ніж чеснот.

Адже благо визначено заходом, їжі довательно, досягти його можна одним-едіпствепним спо собом, в той час як зло належить беспредетиюму, і тому всі інші шляхи ведуть до нього (Дрік доїсть. Нікомахова етика. - 1106 b 30). Нсть мало які ппоудь формальні причини, що призводять До численних пороків? Аристотель знаходить дві фундаментальні при чини: або невірно вибраний джерело задоволень, або невірно вибрані засоби для його досягнення (Аристотель. Нікомахова етика. - 1104 b 20).

Якщо спробувати узагальнити наше уявлення про чесноти, то вона виглядатиме як вихована з дитинства уклад душі, що дозволяє вірно ставити перед собою мету і обирати відповідні для її досягнення кошти, помірне, доречне і своєчасне використання яких в рівній мірі видаляє їхнього власника як від пороків надлишку, так і від пороків недоліку.

Все вищевикладене стосується гак званої придбаної чесноти. А чи бувають вроджені чесноти, і якщо вони існують, то як називається людина, що володіє ними? Цією темі Аристотель присвячує фрагмент третьої книги «Никомаховой етики», в якій стверджується, що всі прагнуть до удаваному благу. Ця «кажимость» є відображенням якості самої людини, тобто якості підвалин його душі. Але якщо людина несе відповідальність за устої своєї душі, то як наслідок, він несе відповідальність і за удавану йому Благо - мета. Якщо не визнати цього, тоді ніхто не винен у своїх злих справах і ніхто не гідний своїх добрих справ. Той же, хто обдарований від природи умінням правильно вибирати істинне благо, той шляхетний . Бо він буде володіти найбільшим і найпрекраснішим даром, якого не взяти в іншого і якому не вивчив, але який дан при народженні. У тому, щоб від природи бачити благо і прекрасне, і складається повноцінне і справжнє благородство (1114 Ь).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "§ 14 . Що таке чеснота? "
  1. РОЗВИТОК ЧЕСНОТИ
    що розуміє цінність чесноти. Мардж також знає, наскільки важливим може бути її приклад для морального розвитку дітей. Найсильніше вона впливає на Лізу і при кожному зручному випадку стимулює розвиток у ній почуття справедливості. Коли Гомер вирішує нелегально підключитися до місцевої кабельної мережі телемовлення в Homer vs. Lisa and the 8th Commandment [26], Мардж заохочує протест Лізи
  2. 2. Порфіріо
    що він залишав практичну містику для філософськи неосвічених кіл, а для себе зберігав шлях чистої теорії. Принаймні, у творі «Про град Божий» Августин повідомляє, що у порфірний був трактат « Сходження - душі », де розвивалося вчення про подвійне шляху. Це шлях чистого умогляду для філософів н шлях теургії (вчення про способи впливу па богів)-для
  3. ОБГРУНТУВАННЯ доброчесного життя
    що ті, хто знайдуть її, будуть винагороджені. Справа в тому, що доброчесність є невід'ємною складовою вдало прожитого життя. Як він стверджує на початку «Никомаховой етики», кінцева мета людського життя - щастя. Є багато інших речей (таких, як слава, гроші і свинячі відбивні), яких ми можемо бажати, але ми бажаємо їх тому, що вважаємо, ніби вони зроблять нас щасливими. Звичайно,
  4. § І. Введення
    що етика філософії релігії, а разом з нею і етика релігійної філософії залишаються частими формами існування фундаментального філософського знання, іменованого етикою. Розділ філософської етики було розглянуто нами раніше, і тому ми можемо перейти до самого загальному порівнянні релігійних чеснот. У філософській етиці ми умовно виділили чотири її розділу, відповідні своїм сферам буття. Так,
  5. ВИСНОВОК: «ПРОСТО ДЕЛАЙ ТЕ, ЩО ЗРОБИЛА БИ Я»
    небудь, гідне Барта або Гомера, навіть якщо це йде врозріз з її характером. Дійсно, в силу самої природи серіалу у всіх героях «Сімпсонів» багато протиріч. Як говорить Берні в Team Homer [140]: «У мене відбулася типова зміна настрою». І все ж, як правило, Мардж слід аристотелевским рекомендаціям ведення щасливою морального життя, причому досить успішно. Благо, на
  6. Спіноза (1632-1677)
    що світ був створений вільним дією божественної волі. Бога не існує поза світом. аянкеш Свобода і критика волі? Одна з основних цілей «Етики» Спінози полягає в тому, щоб розірвати зв'язок між свободою і волею. Воля, що розуміється як здатність вийти за межі ланцюжка причин і дій, згідно Спіноза, є ілюзія. Вона є вираженням незнання істинних причин дії. Душа не ПОВЕРНУТИСЯНА чуттєво сприймаються?
  7. що в 338 р. Аристотель одружився. Після смерті Пилипа (335 г . до н. е..) Аристотель повертається до Афін, де створює власну школу, Лі-кей. У ній він викладатиме 13 років, потім виїде з цього міста, щоб супроводжувати Олександра в його завоюваннях. Зі смертю Олександра в 323 р. Арістотель потрапляє під підозру, звинувачується в безбожництві і виявляється вимушеним покинути Афіни. Він біжить
    Запитання для повторення
  8. таке відношення логічного слідування? Як перевірити, чи має воно місце в умовиводах ? Що таке безпосередні умовиводи? Назвіть види безпосередніх умовиводів. Назвіть правила посилок і правила термінів простого категоричного силогізму. Що таке ентимема? Назвіть необхідні операції з відновлення ентімем. Чим відрізняється прогресивний полісіллогізм від
    ДЖЕЙМС Лоулер
  9. щоб ваші діти наслідували Симпсону? »2 Підшукуючи дітям зразок для наслідування, ми не повинні робити вибір між паинькой Гаррі Поттером і хуліганом Бартом Сімпсоном. Адже ще є, наприклад, Ліза Сімпсон.« Сімпсони »несвідомих до якої - або однієї своєї частини; складові цього шоу утворюють єдине ціле. Нездатність помітити унікальну 1 НастяЛ ім'я Пол Робінсон (р. 1948). - Прим.
    ТИПИ ХАРАКТЕРІВ за Арістотелем
  10. що вони собою являють, порівняємо їх один з одним на підставі їх проявів у вчинках, рішеннях і бажаннях. Візьмемо як приклад одну ситуацію і розглянемо, як відреагував би на неї володар кожного характеру. Припустимо, що хтось (припустимо, Ліза) йде по вулиці і знаходить гаманець зі значною сумою грошей. Якщо Ліза доброчесна, вона не тільки вирішить повернути гаманець
    что они собой представляют, сравним их друг с другом на основании их проявлений в поступках, решениях и желаниях. Возьмем в качестве примера одну ситуацию и рассмотрим, как отреагировал бы на нее обладатель каждого характера. Предположим, что кто-то (допустим, Лиза) идет по улице и находит бумажник со значительной суммой денег. Если Лиза добродетельна, она не только решит вернуть бумажник