Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія кіно → 
« Попередня Наступна »
Есе. Сімпсони »як філософія. - Єкатеринбург: У-Факторія. - 432 с. (Серія «Маскульт»),, 2005 - перейти до змісту підручника

ТИПИ ХАРАКТЕРІВ за Арістотелем

Аристотель класифікував характери, логічно розділивши їх на чотири типу1. Якщо не вдаватися в подробиці й відкинути два крайніх типу (надлюдський і звірячий), то слід назвати доброчесний, стриманий, непоміркований і порочне характери. Для кращого розуміння того, що вони собою представляють, порівняємо їх один з одним на підставі їх проявів у вчинках, рішеннях і бажаннях. Візьмемо як приклад одну ситуацію і розглянемо, як відреагував би на неї володар кожного характеру.

Припустимо, що хтось (припустимо, Ліза) йде по вулиці і знаходить гаманець зі значною сумою грошей. Якщо Ліза доброчесна, вона не тільки вирішить повернути гаманець власнику, але зробить це охоче. Бажання Лізи опиняться в згоді з правильним рішенням і вчинком. Тепер звернемося до Ленні, який представляє стриманий характер. Якщо Ленні знайде гаманець, він здатний буде прийняти правильне рішення (повернути гаманець у повній цілості) і виконати його, проте йому доведеться піти проти свого бажання вчинити інакше. Така особливість воздерж-

1 Я звертаюся головним чином до «Нікомахова етики» (книгам I, II, V і VIII), а також до «Політиці». Конкретні посилання дані в тексті есе. Природно, багато що зі сказаного мною про Аристотель може бути оскаржене. ного людини - йому доводиться боротися зі своїми бажаннями, щоб вчинити правильно.

З непоміркований і порочним типами все йде гірше. Непоміркований людина здатна прийняти правильне рішення про те, що потрібно зробити, але страждає від слабкості волі. Якщо припустити, що Барт володіє непоміркований характером, то в ситуації з гаманцем він поступиться бажанням залишити гаманець собі, хоча і знає, що чинить неправильно. Порочне людина не бореться зі своїми бажаннями і не страждає слабкістю волі. Справа в тому, що його рішення є аморальним і знаходиться в повній згоді з його бажаннями.

Якщо Нельсон порочний, то він вирішить залишити гроші собі (викинувши гаманець або повернувши його, збрехавши про те, що було всередині), дійсно буде бажати цього і фактично зробить це.

Давайте пильніше поглянемо на те, що складає доброчесний характер. Доброчесна людина - це той, хто має і проявляє чесноти. Чесноти - це склад (або риси) характеру, які схиляють свого володаря правильно діяти і реагувати за допомогою позитивних емоцій. Враховуючи це, можна зрозуміти, чому Аристотель наполягав на тому, що чесноти - це стани характеру, пов'язані як з дією, так і з чувством1. Так, якщо людина володіє чеснотою щедрості, то він схильний виявляти щедрість стосовно гідних людей і при належних обставинах. Він не дасть гроші кожному, хто просить. Доброчесний людина повинна знати, що одержувач потребує грошей і витратить їх правильно. Більш того, емоційна реакція доброчесної людини відповідає ситуації. Це означає, що щедра людина в нашому прикладі віддасть гроші охоче, що не шкодуючи про них, причому спонукає його до даного вчинку справжній стан одержувача. На відміну від нього стриманому людині нелегко буде розлучитися з грошима, і не тому, що він має потребу в них і не може дозволити собі витрату, а тому, що він скупуватий або схильний до переоцінки того, наскільки сильна буде його потреба в коштах у майбутньому.

Але зверніть увагу, що в світлі сказаного важливу роль грає розум, адже якщо людина, щоб надходити цнотливу, повинен проявляти проникливість і вірно оцінювати ситуацію, то доброчесна людина не може бути дурним або наївним. Він повинен мати здатність до критичного мислення, що дозволить йому бачити різницю в положенні справ і відповідно реагувати. Це одна з причин, по яких Аристотель акцентував ідею про те, що предмет етики не допускає суворої точності2.

Аристотель наполягав на важливості практичної мудрості (phronesis). Якби людина була доброчесна, так сказати, імпульсивно, то він не володів би чеснотою у власному розумінні слова, а тільки, в кращому випадку, «природного» 3. Володіти природного чеснотою, так сказати, значить випадково отримати можливість вступати правільно4.

Якщо ми узагальнимо всі умови, які, на думку Аристотеля, роблять вчинок правильним, то зможемо зробити деякі висновки. Філософ стверджує, що вчинення добродійних вчинків повинно мати «відому якість: по-перше, воно свідомо, по-друге, обрано навмисно і заради самого [вчинку] і, по-третє, воно впевнено і стійко» 5. Аристотель має на увазі наступне. По-перше, проявляючи чеснота, людина повинна знати, що його вчинок доброчесна; він може описати свій вчинок як «справедливий» (або «щедрий», «чесний»). Друга умова, здається, містить в собі відразу два. Діяч повинен здійснювати вчинок добровільно, причому саме тому, що цей вчинок благої. Таким чином, нехай навіть вчинок описується як «справедливий», він буде доброчесним лише в тому випадку, якщо людина скоїла його тому, що вчинок справедливий. Дуже важливе третя умова повертає нас до початку дискусії: доброчесна людина надходить добродійно не тільки тоді, коли вчинок справедливий, і не тільки тому, що це так; він надходить добродійно ще й тому, що він справедливий чоловік. Він така людина, яка схильний надходити морально правильно, коли цього вимагає ситуація. Це (почасти) вкладено в словосполучення «впевнено і стійко».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ТИПИ ХАРАКТЕРІВ за Арістотелем "
  1. ПОВЕРНУТИСЯНА чуттєво сприймаються?
    Характер творчості Аристотеля. Філософ грав роль інтелектуального стрижня західної цивілізації аж до XVII століття. ? Щастя полягає в спогляданні Описуючи різні форми чесноти, Аристотель показує, як людина досягає вищого ступеня щастя при споглядальному мисленні. Ось як він малює портрет Мудреця: «Якщо правда, що щастя є діяльністю душі по здійсненню
  2. Проблемні питання 1.
    Типи і базові інтерпретації? 2. Які структура і внутрішні компоненти політичного процесу? 3. У чому полягає механізм розробки і здійснення державної політики? 4. Які основні етапи прийняття державних рішень? 5. Хто виступає акторами макрополітичних процесу, якими є типи взаємовідносин між ними? 6. Що таке розстановка і співвідношення соціальних сил
  3. Аристотель (384-322 рр.. До н. Е..)
    ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Так само як і Плагін, Аристотель аж до XVII століття живив західну цивілізацію своєї думкою. Творчість Арістотеля вражає своєю енциклопедичної різнобічністю. Він займався природничими науками та поетикою, проблемами державного устрою н етики, був творцем логіки та психології. Однак центральну
  4. Глава 13. Типи держави
    Глава 13. Типи
  5. коефіцієнт приведення сумарная ВИТРАТ НА ТЕХНІЧНИЙ ЕТАП РЕКУЛЬТИВАЦІЇ До МОМЕНТУ ЗАВЕРШЕННЯ рекультиваційних РОБІТ
    типи порушених земель наведено в табл. п. 10. ЗНАЧЕННЯ КОЕФІЦІЄНТА di33K (лісостепова зона) Типи порушених земель Феек за видами використання земель 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2,20 3,65 2,59 5,30 2,60 2,60 8,35 7 , 01 1,00 2,59 4,71 1,00 2 1,30 1,96 1,45 2,64 1,44 1,44 3,98 3,95 1,00 1,52 2,44 1, 00 3 - 1,88 1,48 - 1,47 1,47 5,52 3,38 1,00 1,34 2,38 1,00 4 - 1,62 1,42 --- 3,21 1 , 00
  6. тема 2 Витоки і основні типи цивілізації в давнину
    типи цивілізації в
  7. Розділ 9. Моделі поведінки керівників, типи керівників, стилі керівництва персоналом.
    Типи керівників, стилі керівництва
  8. Тема 2.Політіческіе та правові вчення в Стародавньому Світі
    Становлення і розвиток політико-правової ідеології як специфічної форми суспільної свідомості. Її особливості в класово-станових суспільствах. Політичні та правові вчення в державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона.
  9. Джеральд Еріон, ДЖОЗЕФ ЗЕККАРДІ
    характер не просто на підставі окремих дій, а враховуючи загальну модель її поведінки. У той час як Барні Гамбл залишається алкоголіком (незважаючи на рідкісні моменти відповідальної поведінки в Monty Cant Buy Me Love [224], художні досягнення в A Star is Burns [121] та підготовку до космічного польоту в епізоді Deep Space Homer [96]), модель поведінки Мардж в цілому може служити
  10. Програмні тези
    типи макрополітичних процесу. Взаємодія процесів державного управління та громадянського тиску. Роль участі громадян у макрополітичному процесі. - Концептуальний підхід Г. Алмонда до визначення основних функцій політичного процесу: артикуляція і агрегація інтересів, прийняття і здійснення рішень, арбітраж і контроль. Д. Істон про політичний процес як циклічному
  11. Додаток до глави IV
    типи політичної свідомості суспільства. Поняття політичних відносин. Володарювання - ядро ??політичних відносин. Право і правові відносини. Специфічний суб'єкт, об'єкт, носій правових і політичних відносин. Залежність політичних відносин від соціальної структури суспільства. Політичні відносини і діяльність людей. Політична система суспільства та її найважливіші елементи.
  12. ЕТАПИ аналіз тексту?
    Різні етапи аналізу 1. Розгляд внутрішньої організації тексту. 2. Вибудовування протиставлень, прояснення сенсу. 3. Пошук образів і прикладів і визначення їх значення в аргументації. ? Приклад: текст Аристотеля «Універсалії є те, що застосовно до всіх випадків і чого не можна відчути, тому що вони не є ні певною річчю, ні певним моментом, в
  13. 1. Теорія логіки у Аристотеля і Епіктет
    Питання про природу логічних законів виник разом з виникненням логіки як науки. Аристотель не тільки виявив елементарні правила побудови суджень і умовиводів, але він створив також і перше вчення про логіку як про особливий тип знання. Хоча в загальних судженнях про пізнання Аристотель підкреслював первинність почуттів пе ред усіма іншими пізнавальними здібностями, його висловлювання про логіку
  14. 2.3. Буття - основа онтологізма європейської філософії.
    Парменід стоїть біля витоків європейської філософії буття, будучи передвісником раціоналізму, засновником проблематики тотожності мислення і буття - тим, які пронизують всю класичну європейську філософію. У своїй основі проблеми буття в європейській філософії можна умовно уявити за наступними рубриками: предметно-матеріальне тлумачення буття; буття як ідея і благо; сутнісно-