Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Пермінов В. Я. . Філософія і підстави математики - М.: Прогресс-Традиція. - 320с., 2001 - перейти до змісту підручника

1. Теорія логіки у Аристотеля і Епіктет

Питання про природу логічних законів виник разом з виникненням логіки як науки. Аристотель не тільки виявив елементарні правила побудови суджень і умовиводів, але він створив також і перше вчення про логіку як про особливий тип знання. Хоча в загальних судженнях про пізнання Аристотель підкреслював первинність почуттів пе ред усіма іншими пізнавальними здібностями, його висловлювання про логіку далекі від прямолінійного емпіризму. Закони лсгікі, за Арістотелем, це загальні аксіоми буття, дані нам з абсолютною достовірністю. Закон несуперечливий, вважає Аристотель, є «найбільш достовірним з усіх почав, по відношенню до якого неможливо помилитися». Цей закон - НЕ гіпотеза, а абсолютний елемент будь-якого мислення, «те, що необхідно знати людині, якщо він пізнає хоч що-небудь» 1.

Закони логіки мають у Аристотеля одночасно і онтологічне, і гносеологічне тлумачення. Принцип протиріччя він формулює найчастіше як універсальний закон природи, як теза, згідно з яким неможливо, щоб одне і те ж разом було і не було притаманне одному і тому ж в одному і тому ж сенсі. Цей же принцип часто формулюється і як теза, що відноситься до висловлювань: «неможливо, щоб суперечливі твердження були істинними стосовно одному і тому ж в одному і тому ж сенсі» 2. Первинним для Арістотеля є онтологічне тлумачення: принципи логіки - це насамперед універсальні закони буття, і саме внаслідок цього вони є необхідною основою мислення. Теорія логіки у Аристотеля побудована в цілому відповідно до його загальної пізнавальної установкою, згідно з якою розум людини містить в собі готові і остаточні форми, які виявляються досвідом і практикою пізнання.

Спроби довести закони логіки виникають, за Арістотелем, з невігластва, бо люди не розуміють, що всього довести неможливо.

Загальні принципи буття, що фіксуються в законах логіки, не підлягають доведенню. Аристотель, однак, допускає можливість суворого спростування думок, спрямованих проти цих законів. Думки, висловлені тут Аристотелем, нетривіальні й важливі для сучасних дискусій про природу логіки.

Відмова від закону протиріччя привів би, відповідно до Аристотеля, насамперед до відмови від визначення речей по їх сутності. Якщо, говорить Аристотель, «бути людиною» і «не бути людиною ^ <име стім, тоді поняття« людина »не має ніякого ограниче. стає невизначеним. Відмова від закону протиріччя, вважає Аристотель, є відмова від принципу, згідно з яким кожна річ може бути визначена за своїми істотним ознаками і, таким чином, від визначеності мислення взагалі.

Відмова від принципу суперечності привів би до неможливості розуміти будь-кого. «Якщо ж всі однаково говорять і неправду і правду, то тому, хто так вважає, не можна буде що-небудь вимовити і сказати, бо він разом говорить і так і ні. Але якщо у нього немає ніякої думки, а він тільки однаково щось вважає і не вважає, то яка, справді, різниця між ним і дитиною? А особливо це очевидно з того, що на ділі подібних поглядів не дотримуватися ніхто: ні інші люди, ні ті, хто висловлює це положення. Дійсно, чому така людина їде в Мегару, а не залишається вдома, уявляючи, що туди їде? І чому він прямо на світанку не кидається в колодязь або у прірву, якщо виявиться поруч з ними, а цілком очевидно проявляє обережність, зовсім не вважаючи, таким чином, що потрапити туди однаково недобре і добре? Стало бути ясно, що одне він вважає кращим, а інше не найкращим. Але якщо так, то йому необхідно визнавати одне людиною, інше нелюдиною, одне солодким, інше несолодким »3.

Це останнє міркування Аристотеля заслуговує на увагу. Він вказує тут на те обставина, що навіть ті, які на словах відкидають закони логіки, на ділі визнають їх або, краще, примушені визнавати їх. До цієї думки Аристотеля безпосередньо примикає пізніший міркування Епіктет, спрямоване проти скептиків. Якби, каже Епіктет, я був слугою пана, який стверджує, що всі тотожно, то я б дуже просто змусив його визнати, що він помиляється. Попросив би він масла, а я приніс би йому оцту. Він би розкричався, а я б сказав йому: «Бачить бог, не можна визначити різницю між маслом і оцтом». І якби, каже Епіктет, я мав 3-4 рабів, які були б заодно зі мною, то я б довів цього пана до божевілля або змусив би відмовитися від своєї філософіі4.

Мова тут йде не про закон суперечності, а скоріше про закон тотожності, але загальна ідея збігається з аргументом Аристотеля: людина, який відкидає логіку, суперечить самому собі, так він змушений визнавати їх на ділі. Епіктет говорить про це так: «До здоровому і очевидному вдаються з необхідності і заперечують проти цього. І, мабуть, найважливішим доказом того, що щось є очевидно, можна було б навести те, що і заперечує проти цього виявляється необхідним вдаватися до цього »5.

Таким чином, ми бачимо, що вже в давнину були висунуті два принципи виправдання логіки як безумовного знання: внутрішній - безпосередня очевидність для свідомості, і зовнішній - неминучість визнання в практиці. Прогрес подальшої філософії полягає в тому, що в даний час ми, як здається, можемо сформулювати ці доводи в більш визначеній формі і погодити їх один з одним.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. Теорія логіки у Аристотеля і Епіктет "
  1. Література і примітки
    теорія чисел. М., 1991. 4. Див: Больцано Б. Чисто аналітичний доказ теореми, що між будь-якими двома значеннями, що дають результати протилежного знака, лежить щонайменше один дійсний корінь рівняння / / В кн.: Е. Кольман. Б. Больцано. М., 1975. С. 171-172. 5. Див: Brouwer L.E.J. Intuitionism and formalism / / In: Brouwer L.E.J. Collected works. Vol. 1. Amsterdam, 1975.
  2. Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
    теорія держави і права) до позитивного (деякі представники західної політичної антропології). Є й проміжні позиції, коли первісну нормативну систему визначають як протоцраво і предправо. Чим же обгрунтовує свої положення теорія держави і права? В її концепції стверджується про якісну відмінність двох нормативних систем, породжених різними способами
  3. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
    теорія держави і права тривалий час приділяла основну увагу методу примусу, пов'язуючи з ним класовий підхід до соціального регулювання, необхідність класових насильства при боротьбі з класовими противниками, найбільш ефективний спосіб управління життєдіяльністю соціалістичного суспільства. Але реальне мно-гообразие методів регулювання спонукало деяких вітчизняних
  4. ПОВТОРЕННЯ КУРСУ
    теорія природного права. Засвоївши загальні поняття і категорії, що лежать в основі теорії природного права (уявлення про додержавному "природному стані", про «суспільний договір», про відмінність права природного і права позитивного, про необхідність відповідності другого - перший та ін), неважко зрозуміти і запам'ятати особливості розкриття і поєднання цих понять у навчаннях таких
  5. СПИСОК рекомендованої літератури
    логіки про доказ і спростування. М., 1954. Бойко А.П. Логіка: Навчальний посібник. М., 1994. Бочаров В.А. Арістотель і традиційна логіка. М., 1984. Бочаров В.А., Маркін В.І. Основи логіки. М., 1998. Войшвилло Є.К. Предмет і значення логіки. М., 1960. Войшвилло Є.К. Поняття як форма мислення. М., 1989. Войшвилло Є.К., Дегтярьов М.Г. Логіка. М., 1998. Гетманова А.Д. Підручник з логіки. М.,
  6. Завдання 37: Який метод наукової індукції застосований в міркуваннях.
    Логіки Арістотелем. Методи наукової індукції були відкриті Френсісом Беконом. Індуктивними називають умовиводи від менш загального знання до більш загального. У індукції дані досвіду «наводять» на спільне. (Від лат. Inductio-наведення). Розрізняють повну і неповну індукцію. Повна індукція виходить у випадку, якщо по-перше, досліджені всі елементи класу предметів, і по-друге, встановлено, що кожному
  7. I. Твори класиків економічної думки
    теорія статі / / Природа. 1991. № 8. Гелбрейт Дж. Економічні теорії та цілі суспільства. М., 1976. Домострой. Л., 1990. Зомбарт В. Буржуа: Етюди з історії духовного розвитку сучасної економічної людини. М., 1994. Кене Ф. Населення / / Кене Ф. Вибрані економічні твори. М., 1960. Ксенофонт. Домострой / / Ксенофонт. Спогади про Сократа. М., 1995. Ломоносов М.В. Про
  8. Матерія, атрибути та форми існування.
    Теорія будови живих організмів, а також політичні процеси в країнах Західної Європи виявили філософсько-методологічну необгрунтованість існуючих поглядів на природу і соціальний світ, у тому числі і на проблему руху і розвитку. Враховуючи це, Ф. Енгельс виділив 5 основних форм руху матерії: механічну (переміщення макротел в просторі), фізичну (теплові, електричні,
  9. ТРАНСФОРМАЦІЇ концептуальне знання
    теорія стосуються в кінцевому рахунку тлумачення понять, однак відмінність між ними полягає в тому, що теорія містить обов'язкову «відсилання» до емпіричної дійсності, до фактів, в той час як концепція вважається що відбулася вже в тому випадку, якщо така інтерпретація здійснена шляхом завдання певного контексту. Наукова теорія дає визначення використовуваних понять, способи обчислення
  10. проблемного викладу
    теорія пройшла в радянській педагогіці три етапи. Перший етап (1917-1932) - критичне, часом різко негативне ставлення до цього методу, визнання його догматичним і не розвивається. Другий етап (1932 р.-початок 50-х) - пошуки засобів підвищення ефективності усного викладу знань, визнання його основним методом навчання. Третій етап (з кінця 50-х) - пошуки місця усного викладу в системі