Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Пермінов В. Я. . Філософія і підстави математики - М.: Прогресс-Традиція. - 320с., 2001 - перейти до змісту підручника

2. Кантовська теорія логіки

Істотне зрушення в розумінні сенсу логіки був зроблений І. Кантом. Погляди Канта на логіку можуть бути зведені до наступних положень: 1.

Логіка - це наука про правила дії розуму за його формою, незалежно від змісту (матерії) мислення. Логіка може бути уподібнене граматиці, яка досліджує форми вираження думки в мові, незалежно від предметів, про які йдеться. 2.

Мета логіки полягає у встановленні згоди мислення з самим собою. У цьому плані система правил логіки може бути зрозуміла як зовнішній чи формальний критерій істини. Питанню, чи узгоджується знання з предметом, вважає Кант, повинен передувати питання, чи узгоджується воно за формою з самим собою. 3.

Логіка не досліджує реальний процес мислення і не пов'язана з психологією у встановленні своїх законів. У логіці, за Кантом, питання йде не про випадкових, а про необхідні правилах, не про те, як ми мислимо, а про те, як ми повинні мислити. 4.

Логіка не органон знання, не знаряддя досягнення істини, але лише його канон, спосіб представлення його в поняттях. Органоном логіка є настільки ж мало, як і загальна граматика. 5.

Логіка - наука a priori. Логіка не може брати своїх принципів з якої-небудь іншої науки, вона може містити лише закони a priori, які необхідні і які стосуються розуму взагалі.

Логіка не може обгрунтовуватися на основі якої-небудь приватної науки. 6.

Закони логіки для мислячого розуму продиктовані як непорушні і аподиктичні очевидні. Логіка - догматичне наставляння a priori, де всі вбачається допомогою розуму без яких-або настанов досвіду. Логічні помилки, вважає Кант, не можуть бути глибокими: вони неминуче зникають при уважною перевірці. 7.

Необхідність, що лежить в основі умовиводів, не що інше як апріорна необхідність розуму і розуму. Основне правило силогізму «Все, що належить ознакою речі, належить і самої речі» висловлює загальний принцип дії розуму, що полягає у підведенні явищ під правило. Логічне мислення ня саме по собі непогрішно, помилки виникають лише внаслідок впливу чувственності6.

Найбільш важливим моментом в кантовской трактуванні логіки є встановлюваний ним паралелізм між логікою і категоріями. Кожній категорії розуму відповідає у Канта тип судження. Першій групі категорій (єдність, безліч, загальність) відповідають судження одиничні, особливі, загальні, категоріям реальності, заперечення й обмеження - судження ствердні, негативні, нескінченні і т.

д., для всіх груп категорій . Цей паралелізм, для Канта, - не просто заслуговує уваги симетрія, але відповідність, що пояснює глибинний механізм понятійного мислення. Підведення під категорії та освіта судження, тобто категоріальний і логічний аспекти мислення виступають у нього необхідними сторонами кожного акту мислення. «Та ж сама функція, яка дає єдність уявленням в одному судженні, повідомляє також єдність чистому синтезу різних уявлень: це єдність, виражене в загальній формі, називається чистим поняттям розуму» 7.

Головна особливість логіки Канта - її абсолютно іманентний характер. Вона не залежить у нього ні від будови світу, ні від діяльності людини, ні від історичної практики мислення: вона являє собою чистий механізм мислення, обумовлений самим мисленням і чинний одноманітно по відношенню до будь-якого змісту знання. Кожен досвід стає, оформляється в рамка ^ логіки, але сама логіка не є результатом досвіду: як універсальна форма мислення вона дана мислячій свідомості a priori і однозначно.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Кантовська теорія логіки "
  1. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
    Теорія права і теорія держави. Предмет і методологія теорії права. Теорія права в системі суспільних наук. Загальна теорія права. Спеціальні теорії права. Теорія права і галузеві юридичні науки. Функції теорії права. У другій частині, присвяченій теорії права, розглядаються з урахуванням сучасного рівня юридичного знання функціонування та розвиток такого яскравого і складного соціального
  2. ТРАНСФОРМАЦІЇ концептуальне знання
    Праобразом і первофеноменом людської культури є міфологія. Властиве їй поетично-казкове сприйняття світу зберігається і в раціонально-умоглядних системах ранньої філософії, на що не раз вказували дослідники. Але вже в первісній науці, зазначає А.Ф. Лосєв, «є деяка сума цілком певні устремлінь свідомості, які активно не хочуть бути міфологією, які
  3. Е.В. Іллєнко Філософія і молодость5
    На перший погляд вони дуже далекі один від одного - молодість і філософія. Філософія іноді видається молоді в образі сивочолого мудреця, неквапливо роздумуючи в спокійному самоті над таємничими глибинами світобудови про «трансцендентальної єдності апперцепції» і тому подібних сюжетах, що вимагають відчуженості від мирської суєти, від її радощів та смутку. «Коли
  4. 1. Витяги з теорії імен і понять, необхідні для обговорення проблем наукової метафізики
    Як відомо, науковість тієї чи іншої галузі знання істотно визначається тим, наскільки точним є мова, що описує предметну реальність, яка відображається у відповідній області знання. У свою чергу точність мови науки забезпечується наявністю в ньому таких правил, які повністю виключають двозначність і смислове невизначеність, як це властиво штучним символічним
  5. 3. Нетрадиційна негативна метафізика Канта і можливості її практичного застосування
    Незважаючи на те, що Кант навів ряд аргументів проти можливості позитивної метафізики як науки в межах теоретичного розуму, поставимо питання: чи може окрема людина і все людське співтовариство обійтися у своїй практичній життя без такої науки? Відповідь на це питання, як мені видається, випливає з рішення більш загального питання про ставлення теорії до практики взагалі і про
  6. 1. Позитивна метафізика не має в межах теоретичного розуму предметної області
    . Проти цієї тези можна сформулювати такі типи аргументації. А. Аргументація від здорового глузду. Ймовірно, тільки живі істоти, що не мають другої сигнальної системи - мови, - такі, як риби, миші, ящірки та інші тварини, живуть у світі твердого, сухого, гарячого, холодного і т.д., тобто живуть лише у світі емпіричних предметів, а людина вже в звичайному житті визнає
  7. 3. У позитивній теоретичної метафізиці існує ефективна процедура обгрунтування a priori необхідної істинності її суджень, що розширюють пізнання.
    Як зазначено, Кант вважав обов'язковою умовою науковості теорії наявність у ній синтетичних a priori суджень, які, з одного боку, є формою подання необхідно істинного (апріорного) знання, а з іншого - механізмом збільшення в теорії нового знання. Далі. Кант вважав, що в традиційній метафізиці є синтетичні судження a priori, але на відміну від математики в ній
  8. «Механізм» вибору можливостей навколишнього світу і екологічний компонент соціальної установки
    Проаналізувавши докладно особливості екологічного підходу Дж. Гібсона і припустивши існування механізму екологічного компоненту в соціальній установці, ми повинні обгрунтувати способи аналізу та вилучення можливостей навколишнього світу механізмом екологічного компоненту. Цей компонент повинен мати здатність аналізу можливостей і вибору можливостей для формування соціальної
  9. 2.2. «ГОСПОДА Мислитель» І ТОТАЛІТАРИЗМ В КОНЦЕПЦІЇ А. Глюксман
    У соціальному плані кордоном виникнення постмодернізму можна вважати події 1968 р. у Франції, коли країну захлеснула хвиля ліворадикального руху. У 1945-1968 рр.. ще діяли потужні стимули, що виходили з тільки що відгримілих битв з фашизмом. У цей період національна самосвідомість політизувала і повоєнна нестабільність, і колоніальні війни у ??В'єтнамі та Алжирі, і
  10. АЛФАВІТНИЙ ПОКАЖЧИК
    Абрагам Макс - 246. Августин св. - 212-124. Аквінський Фома-74. 82, 84. 92, 172, 180, 517; критерії прийняття принципу - 75, 76; для. нижчого типу істини-227, 268; і теорія епіциклів - 82; нерухомий двигун - 176. Амальді Умберто - 162. Анакреон - 90. Аналогія - 62-65; аналогією повсякденного здорового глузду і сучасна фізика -366-369; інтелігібельний характер 'закону інерції -
  11. Вступ до метафізики універсум і трансцендентність
    Автор, з одного боку, ратує за створення нової, або оновленої, універсальної філософії, але з іншого - говорить про відродження метафізики. Чи немає тут протиріччя? Суперечності немає тому, що нове є добре забуте старе, тобто не може бути абсолютно нового поза зв'язку зі старим. Універсальна філософія нова і не нова, тому що вона не може бути створена без відродження відкинутої і
  12. ПРОТИВНИКИ ПРОСВЕЩЕНИЯ
    «The Counter Enlightenment» © Isaiah Berlin 1973 I Опозиція основним ідеям французького Просвітництва, його союзникам і послідовникам в інших європейських країнах народилася одночасно з самим цим рухом. Прокламація автономії розуму і методів природничих наук, заснованих на спостереженні як єдино надійному методі пізнання, обумовлене цим заперечення авторитетності одкровення,
  13. Висновок
    Проблема обгрунтування математики в сучасній формі була поставлена на початку XX століття у зв'язку з появою парадоксів у логіці та теорії множин і містила в собі дві основні завдання: у вузькому сенсі вона полягала в тому, щоб знайти спосіб позбутися від наявних парадоксів, а в більш широкому - знайти загальні принципи побудови математичних теорій, гарантують їх несуперечливість. В
  14. 4. Апріорізм Гуссерля
    Новий поворот до раціоналістичного тлумачення логіки був зроблений Е. Гуссерлем в «Логічних дослідженнях» (1901). Основний напрямок міркувань Гуссерля - критика психологізму в обгрунтуванні логічних норм. Психологія як емпірична наука, як наука, має в своїй основі наближені закони, вважає Гуссерль, в принципі не може бути підставою для ідеально точних законів, якими
  15. 1. Програма логіцізма
    У своїй роботі «Підстави арифметики» (1884) Г. Фреге намітив шлях обгрунтування арифметики на основі логічного визначення поняття числа. Редукція арифметики до логіки означала для Фреге і логічне обгрунтування математики в цілому, оскільки він був переконаний, що вся математика може бути обгрунтована на базі арифметики. Вихідною базою обгрунтування математики є у Фреге аксіоми логіки,
  16. Література і примітки
    Введення 1. See: Husserl Є. The Origin of Geometry / / In: Husserl E. The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology. Northwestern University Press, Evanston, 1970 P. 377. 2. Grassmann H. Die Ausdehnunglehre. Gesammelte Mathematische und Physicalische Werke, Band 1, Theil 1, Leipzig, 1894. S. 22. 3. Див: Гільберт Д. Вибрані праці. Т. 1. М., 1998. С. 461-462. 4. Кант І.
  17. 3. Кантовский інтуіціонізм
    праксеологіческая концепція математичної очевидності вказує нам два шляхи трансформації интуиционистской програми, виправдані з точки зору зазначеної мети обгрунтування та забезпечення його надійності. Перше можливе її зміну відноситься до сфери логіки і пов'язане з відмовою від обмежень встановлених тут Брауером. Інтуїционістськая математика відкидає чисті докази існування і