|
Парменід стоїть біля витоків європейської філософії буття, будучи передвісником раціоналізму, засновником проблематики тотожності мислення і буття - тим, які пронизують всю класичну європейську філософію. У своїй основі проблеми буття в європейській філософії можна умовно уявити за наступними рубриками: предметно-матеріальне тлумачення буття; буття як ідея і благо; сутнісно-онтологічна концепція буття. Предметно-матеріальне істолковалкованіе буття можна відраховувати з філософії атомистов. «Демокріт вважає природою вічного маленькі суті, нескінченні за кількістю. Крім них, він приймає і простір, нескінченна за величиною ». (Сімплікій. Коментарі «Про небо» / / Лур'є С.Я. Демокрит. Л., 1970. С. 250). «... Їх вони називали атомами, так як вони щільні й неподільні; а порожнім - повітря (розлитий) всюди, в якому ці атоми, як вважають вони, носяться ». (Аристотель. Схолії до метафізики / / Лур'є С.Я. Демокрит. С. 251). Послідовниками атомізму в розумінні буття як предметно-матеріальної суті були французькі філософи-матеріалісти 18 століття (Жюльєн Офре де Ламетрі, Поль Гольбах, Клод Анріал Гельвецій).
«Сутність, буття або субстанція - всі ці три слова - синоніми ... Очевидно, у всьому всесвіті існує тільки одна субстанція »... / Ламетрі Ж.О. / 1709-1751 / - французький філософ-матеріаліст /. Уявлення про буття як істини, благо і чесноти так само охоплює великий часовий відрізок розвитку європейської філософії. Яскравим представником такого розуміння буття в античності був Платон. У нього ми знаходимо: «Для початку має розмежовувати ось які дві речі: що є вічне, яке не має виникнення буття і що є щось виникає, але ніколи не суще. Те, що осягається за допомогою роздуми і пояснення, очевидно, і є вічно тотожне буття, а те, що підвладне думку і нерозумному відчуттю, виникає і гине, але ніколи не існує насправді ». У філософії середньовіччя також залишається уявлення про буття як ідеї і блага. «Ми вважаємо Бога як спочатку не в матеріальному сенсі виробляє причини; і в такій якості він повинен володіти найвищим досконалістю. Дійсному першооснові личить бути в найвищій мірі актуальним і тому у найвищій мірі досконалим ».
. . (Фома Аквінський. Сума теології / / Бургош Ю. Фома Аквінський. М., 1975. С. 148, 149).Уявлення про буття як ідеї і благо притаманне філософам-ідеалістам різних напрямків. Сущностно-онтологічна концепція буття найбільш наочно представлена в «Метафізика» Аристотеля. Перша філософія, за Арістотелем, є вчення про суще як такому. «Про сущому йдеться в різних сенсах, так як це ми встановили раніше: воно означає, з одного боку, суть речі і певне щось, а з іншого боку - якість або кількість, або будь-які з інших подібних пологів присудка, Хоча про суще йдеться в стількох значеннях, але ясно, що перше з них - це значення сущого як суті речі, яка виражає її сутність ... »(Арістотель, Метафізика / / Соч. Т.!. С. 187). Аристотель приходить до висновку про існування вічних і нерухомих, існуючих окремо від матерії, сутностей.
|
- Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
буття держави як основного знаряддя цієї влади надає їй характер політичної організації. Нове ж в цій характеристиці полягає в тому, що політичний характер держави не пов'язаний винятково лише з його класовою природою. Ні, політичний характер держави не в меншій мірі обумовлений його буттям в якості регулятора відносин між усіма індивідами, соціальними
- Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
буття? І чи не виступають в соціальному бутті інші закономірності взагалі як породження навіть не розуму, а політичної кон'юнктури. Приклад тому наведене вище якесь «класове» визначення соціалістичного права - сукупність норм, які захищають порядки, вигідні і угодні робочому класу? Але, як відомо, співвідношення суспільного буття і суспільної свідомості, відповідність знання об'єктивної
- Т. Б. ВольскійІСТОРІЯ І ФІЛОСОФІЯ "ІНШОГО"
буття »і« грунт »Хайдеггера безумовним чином підносяться над сушимо. Всі вони породили, на думку Левінаса, то захоплююче дух прагнення «узагальнювати», прагнення надати чільне положення безособовому узагальненню над приватним, одиничним, а значить, в цілому, і беззахисним існуванням конкретної людської одиниці, людини. І в цьому міркуванні Левінас абсолютно не даремно виходить з
- А. В. ЛогіновК історико-філософський ІНТЕРПРЕТАЦІЇ ТЕРМІНА "АНТРОПОЛОГІЯ"
буття і уявлення в глибині цього археологічного зміни з'являється людина в його двозначному становищі пізнаваного об'єкта і пізнає суб'єкта; разом і володар, і підлеглий, спостерігач і спостережуваний, він виникає в тому самому королівському місці, де його присутність довго було неможливим "." Людина в його власному бутті, зі своєю здатністю утворювати уявлення
- . Онтологічні проблеми філософії
буття ». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії. Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії. Категорія "буття" в філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда. Буття - основа європейської філософії. Предметно-матеріальне істолковиваніе буття. Буття як
- 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
Буттям для К. П. Побєдоносцева, як і для багатьох мислячих людей того часу, був постріл Д. Каракозова в квітні 1866 Вперше російський (Не поляк) стріляв у російського царя! Цей постріл змусив задуматися багатьох людей про суть реформ, про їх доцільність, про наслідки; терор народовольців, трагедія 1 березня 1881 лише посилили і підтвердили побоювання. Паризька комуна 1870/71, (і, звичайно,
- 1.Економіка і соціальна структура
основу об'єктивних і суб'єктивних передумов Жовтневої революції 1917 року. Тим самим ігнорувався багатофакторний підхід до історії, що призводило до деформації зображення її реальних процесів. Закоріненим стереотип прирівнювання і підтягування Росії за рівнем капіталістичного розвитку до рівня високорозвинених країн Західної Європи та Америки. З країни «середовищ-неслабкого» розвитку
- 4. Жовтень 1917 (питання методології)
буття XX століття, відбивало вікові устремління людства до свободи, демократії та соціальної справедливості, але і як велику історичну драму народу, виткану з протиріч, перемог, поразок і трагедій , злетів людського духу і його падінь, теоретичних осяянь ідеологів і вождів революції і їх же грубих помилок і прорахунків. Відхилено уявлення про «запрограмованості»
- 5. Громадянська війна. Політика «воєнного комунізму» (1917 - 1921 рр.).
основному це була війна трудящих класів Росії, які повірили більшовикам і Радянської влади у справедливість їхніх ідеалів, проти повалених в 1917 році експлуататорів і їх прихильників. Громадянська війна проходила при активному втручанні іноземних держав, приймала різні форми: збройне повстання, заколоти, розрізнені зіткнення, великі військові операції за участю регулярних
- 2. Проблеми науки і культури
основі лежать непорозуміння. Прикладом такого твору є кінофільм І. Пир'єва «Кубанські козаки», створений у 1948 році. Апофеозом «всенародної любові» до вождя і вчителю Сталіну стало святкування його 70-річчя. За один тільки рік було створено понад 2 тисяч творів про «батька народів». Серед них були талановиті, наприклад, «В окопах Сталінграда» В. Некрасова, «Зірка» Е. Казакевича. Але
|