. Онтологічні проблеми філософії

Буття як філософська проблема. Формування філософської категорії «буття». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії.

Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії. Категорія "буття" в філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда.

Буття - основа європейської філософії. Предметно-матеріальне істолковиваніе буття.

Екзистенційні концепція буття. Теза: існування передує сутності.

Проблема буття в марксистській філософії. Проблема тотожності мислення і буття. Термін «суспільне буття».

Проблема буття і сучасність. Єдність світу і сенсу. Буття як єдність суб'єктивної та об'єктивної реальності.

Матерія, її атрибути та форми існування. Подання про матерію в історії філософії.

Інформація, релевантна " . Онтологічні проблеми філософії "

1. Структура курсу
   проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7. Структура суспільства. Тема 8. Суспільство і природа. Тема 9. Проблема людини в
   
2. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   Онтологічних почав людського суспільства ». Консерватизм «підтримує зв'язок часів ..., з'єднує майбутнє з минулим», цей напрямок політико-філософської думки, покликане зберегти і примножити матеріальні і духовні цінності людства, нації, людини від загибелі в часі. Таке визначення включає в себе і прагнення захистити свої багатства і положення окремими соціальними верствами, і
   
3. 16. Філософія права: правова онтологія, правова гносеологія, правова аксіологія, правова антропологія.
   Онтологічної природи права, його людської та соціальної сутності. Онтологія - вчення про буття. Вчення (концепція) про право в його розрізненні з законом це і є онтологія права. Буття права (його об'єктивна природа і власна сутність) представлено в принципі формальної рівності. Включає в себе і виражає всю сукупність внутрішньо взаємозалежних і які передбачають один одного об'єктивних
   
4. А. А. ІсаевР. Дж. Коллінгвуд: ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІІКАК ПРЕДМЕТ ФІЛОСОФІЇ ІСТОРІЇ
   онтологічний статус прагнення до завершеності конкретно-особистого буття, все інше - корпоративний досвід Філософствування - це завжди мова від свого власного імені, у її змісті немає і тіні доцільності , і навіть сенсу, природа якого завжди соціальна. Філософствування конституюється як конкретно-особиста зверненість буття. Здатність філософа підтримувати дану зверненість і
   
5. А. В. ЛогіновК історико-філософський ІНТЕРПРЕТАЦІЇ ТЕРМІНА "АНТРОПОЛОГІЯ"
   онтологічні підходи самі по собі більше. Не діють, то людство і людяність морально стає проблемою ". В якості методу для знаходження людини використовується" беззастережний скепсис ", і він стає завданням філософської антропології. Здійснити цей скепсис можна" тільки в якості проведеної за допомогою наукової критики філософської антропології ". Звідси стає ясно, в
   
6. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   онтологічних почав людського суспільства ». Консерватизм« підтримує зв'язок часів ..., з'єднує майбутнє з минулим », цей напрямок політико-філософської думки, покликане зберегти і примножити матеріальні і духовні цінності людства, нації, людини від загибелі в часі. Таке визначення включає в себе і прагнення захистити свої багатства і положення окремими соціальними верствами, і
   
7. 2.3. Буття - основа онтологізма європейської філософії.
   онтологічна концепція буття. Предметно-матеріальне істолковалкованіе буття можна відраховувати з філософії атомистов. «Демокріт вважає природою вічного маленькі суті, нескінченні за кількістю. Крім них, він приймає і простір, нескінченне за величиною ». (Сімплікій. Коментарі« Про небо »/ / Лур'є С.Я. Демокрит. Л., 1970. С. 250).« ... Їх вони називали атомами, так як вони щільні і
   
8. 1.Поіск в галузі методології
   проблеми історичного пізнання. Зараз вітчизняні суспільствознавці активно критикують теорію формації і в цілому марксизм. Дослідники ж Заходу, відзначаючи обмеженість багатьох положень марксизму, разом з тим вважають, що як метод пізнання марксизм не може бути відкинутий. Адже при аналізі подій не обійтися без вивчення інтересів класів, станів, соціальних груп як реальних їх учасників.
   
9. Петро Великий
   проблемам - П.П. Єпіфанова, В.Є. Возгріна, Ю.Н. Беспятих, С.А. Фейгін і багатьох інших істориків. Великий фактичний матеріал був узагальнений в працях Н. І. Павленко. Грунтуючись на законодавстві XVIII в., він показав, що нерідко Петро не допомагав, а навпаки перешкоджав розвитку буржуазії, як класу (створюючи, наприклад, умови для переходу буржуа в дворянство). Підтримуючи купців, государ
   
10. 1. Національний характер
    проблема національного характеру не ставилася. У радянський час панувала ідея інтернаціоналізму, а в застійний період - теорія нової історичної спільності, об'єднаній поняттям «радянський народ». Такий ідеологічний підхід передбачав пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР на противагу вивченню національних рис і особливостей того чи іншого народу, що проживає на