Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
А.В. Захаров. Дидактичні матеріали курсу "Філософія", 2001 - перейти до змісту підручника

2.4.Екзістенціальная концепція буття

.

Філософія екзистенціалізму розгорнулася в 30-60 роках 20 століття. Для екзистенціалізму буття - справжня і єдина тема філософії. За твердженням М. Хайдеггера - ця тема народжується в античності і в грандіозній формі представлена ??в гегелівської логіці. «Філософія - останнє вимовляння і остання суперечка людини, захоплююча його цілком і постійно». Для Хайдеггера тема буття зачіпає такі питання, як: Чи випадково присутність людини у світі?; Що є предметом філософії: буття саме по собі як світ, ціле або існування людини у світі?

Існує два різновиди екзистенціалізму: християнський екзистенціалізм і екзистенціалізм атеїстичний.

До релігійних екзистенціалістам слід віднести Н.А.Бердяева, К. Ясперса, Г.Марселя. До атеїстичним - Ж.П.Сартра, М. Хайдеггера, А.Камю.

Для екзистенціалістів «існування передує сутності», що означає «що людина спочатку існує, зустрічається, з'являється у світі і тільки потім він визначається.

«... людина не піддається визначенню. Людиною він стає лише згодом, причому такою людиною, яким він робить себе сам ». (Сартр Ж.П. Екзистенціалізм - це гуманізм / / Сутінки богів М.

, 1989. С.321-322).

Згідно екзистенціалістам, ніякої природи людини - немає. Людина є лише те, що він сам із себе робить. Становлення і розвиток філософії екзистенціалізму було пов'язано з виявленням і усвідомленням явного дефіциту гуманності в самому фундаменті науково-технічної цивілізації і у відносинах між людьми.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.4.Екзістенціальная концепція буття "
  1. 4.Питання вивчення народних рухів
    концепцію І.Я. Фроянова про дофеодальної характері Київської Русі, розглядає соціальні конфлікти XI в. (Повстання 1024, 1071 р. і ін.) Як внутріобщінние конфлікти, а повстання другої половини XII в. як міжобщинної, міжміський боротьбу у зв'язку з формуванням публічної влади. Зміни всередині міської громади, її диференціація, а відповідно і зміна модуля соціальної боротьби між
  2. 2. Проблеми науки і культури
    екзистенційно випадали з загальноприйнятого, нам потрібні інші засоби виразності ». Природно, що такі твори у всіх видах спокуса-ства перебували під прицілом критики. За традицією роль головного поціновувача взяв на себе М.Хрущов. Особливо яскраво це проявилося в період відвідування виставки в манежі в 1962 році. Спогади про цю подію знаходимо, зокрема, у Е. Невідомого і
  3. 16. Філософія права: правова онтологія, правова гносеологія, правова аксіологія, правова антропологія.
    Концепція) про право в його розрізненні з законом це і є онтологія права. Буття права (його об'єктивна природа і власна сутність) представлено в принципі формальної рівності. Включає в себе і виражає всю сукупність внутрішньо взаємозалежних і які передбачають один одного об'єктивних св-в і сутнісних хар-к права як загальної і необхідної форми рівності, свободи і справедливості в
  4. ВСТУП
    концепції провини і винності, як підстави кримінальної відповідальності. Більшість радянських криміналістів дійшло висновку, що єдиною підставою кримінальної відповідальності за радянським кримінальним правом є склад злочину. Однак багато питань у вченні про склад злочину, як єдиному підставі кримінальної відповідальності, залишаються досі невирішеними, спірними і
  5. Введення.
    Концепція формування правової держави. Певне місце в цьому процесі відводиться інституту представницької влади і в першу чергу - Верховній Раді України. Системний підхід дозволяє розглядати парламент України як цілісну систему, головним компонентом якої виступає особистість депутата з його об'єктивними і суб'єктивними зв'язками. У відповідності зі ст.75 Конституції України
  6. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
    концепції Сталіна та його однодумців. Довівши до абсурдних, догматичних форм окремі, дуже спірні теоретичні положення Маркса, Енгельса, Леніна (про визначальну роль насильства у розвитку суспільства, про форми і інтенсивності класової боротьби, відмирання класів, про диктатуру пролетаріату, керівної ролі комуністичної партії і т.д.) і, найголовніше, застосувавши ці догми на практиці,
  7. Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
    концепції стверджується про якісну відмінність двох нормативних систем, породжених різними способами існування людського суспільства. Але при цьому не заперечується деяка формальна спадкоємність самих норм привласнюючої і виробляє економіки: їх властивість заходи, Масштабу поведінки, багатократності використання, неперсонофіцірованності адресатів, обов'язковості, можливості примусового
  8. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    концепція генезису держави. Відповідно до неї держава не може зародитися на грунті, вільної від класів і класових антагонізмів, держава - продукт і головне знаряддя класової боротьби. І це була помилкова концепція, сформована на попередньому рівні історичних знань в умовах гострої політичної боротьби. Наприклад, підкреслюючи, що в класовому суспільстві політична влада, як
  9. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    концепцією суспільного розвитку передбачалося, що з поступовим побудовою безкласового суспільства будуть відмирати і національні відмінності. Національна доктрина Леніна і його прихильників припускала, що в комуністичному майбутньому людства національні відмінності будуть стиратися, відбудеться асиміляція багатьох етносів, формування одного-двох світових мов для спілкування, всі нації зіллються
  10. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
    концепції, всієї державної міццю, прив'язки примусових властивостей права до його класової природі, неврахування і навіть применшення куль-турної значущості і цінності права як регулятивного суспільного явища, особливого соціального інституту. Виключити будь-яку вульгаризацію і гіперболізацію з пізнавального (гносеологічного) процесу при описі і поясненні взаємодії держави і права -
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи