Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
А.В. Захаров. Дидактичні матеріали курсу "Філософія", 2001 - перейти до змісту підручника

2.5. Проблема буття в марксистській філософії.

За твердженням класиків марксизму, великий і основне питання всієї філософії є ??питання про відношення мислення до буття. Це питання полягає в тому, що є первинним - дух або природа. Але це питання має й інший бік: як ставляться наші думки про навколишній світ до самого цього світу? Чи в змозі наша свідомість пізнавати дійсний світ? На філософському мовою це питання називається питанням про тотожність мислення і буття.

«Люди є виробниками своїх уявлень, ідей і т.

д. - але йдеться про дійсних, діючих людей, зумовлених певним розвитком їх продуктивних сил і - відповідному цьому розвитку - спілкуванням, аж до його віддалених форм. Свідомість ніколи не може бути чим-небудь іншим, як усвідомленим буттям, а битіте людей є реальний процес їх життя. »« ... для нас вихідною точкою є дійсні діяльні люди, і з дійсного життєвого процесу ми виводимо також розвиток ідеологічних відображень і відзвуків цього життєвого процесу.
. »(Маркс К., Енгельс Ф. Німецька ідеологія / / Соч. Т.3. С. 24-25).

Класичний марксизм пов'язує з проблемою буття історичної людини, діяльність якого і створює уявлення про дійсність, відповідно до рівня розвитку продуктивних сил в ту чи іншу епоху. Поняття буття тісно пов'язане з поняттям «суспільне буття», саме буття виступає як реальний процес життєдіяльності людей, опосередкованих суспільством і формами спілкування.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.5. Проблема буття в марксистській філософії. "
  1. . Онтологічні проблеми філософії
    проблема. Формування філософської категорії «буття». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії. Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії. Категорія "буття" в філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда. Буття - основа європейської філософії.
  2. 1.Поіск в галузі методології
    проблеми історичного пізнання. Зараз вітчизняні суспільствознавці активно критикують теорію формації і в цілому марксизм. Дослідники ж Заходу, відзначаючи обмеженість багатьох положень марксизму, разом з тим вважають, що як метод пізнання марксизм не може бути відкинутий. Адже при аналізі подій не обійтися без вивчення інтересів класів, станів, соціальних груп як реальних їх учасників.
  3. 2. Проблеми науки і культури
    проблеми соціалізму в СРСР », в якій він доводив, що при соціалізмі інакше діє закон вартості, виправдав необхідність товарообміну. Самою одіозною була дискусія з проблем мови. Сталін висловив думку про те, що російська мова зародилася в межиріччі Ока-Волга, а потім поширився по всій Русі, що немає і не може бути ніякого прамови, висловився проти порівняльно-історичного
  4. ВСТУП
    проблем суспільної небезпеки злочинного діяння і обгрунтування кримінальної відповідальності має велике значення для розвитку кримінально-правової науки та зміцнення соціалістичної законності, що в свою чергу відіграє важливу роль у справі ліквідації злочинності, боротьба з якою, як кажуть у звітній доповіді ЦК КПРС XXIV з'їзду Комуністичної партії Радянського Союзу, залишається серйозною
  5. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
    проблематика прав і свобод людини, пріоритет прав окремого індивіда, особистості над правами колективних утворень - держави, нації, народу. У нових конкретно-історичних умовах відбулася зміна поглядів багатьох суспільствознавців на марксизм-ленінізм, в тому числі на його роль і значення в описі, поясненні і прогнозі державно-правових явищ і процесів. Такі, здавалося б,
  6. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    проблематичним, бо в найманій праці даних груп зняті риси класової полярності. Ця проблематичність різко зростає, коли досліджується феномен классоподобних утворень, тобто спільностей, природа яких визначена не тільки і навіть не стільки їх зв'язком із суспільним виробництвом, а й іншими факторами (влада та громадські функції). Подібна освіта є клас в одному відношенні і
  7. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
    проблему, висловитися з її суті. І право, звичайно ж, самий благодатний пласт суспільного життя для роздумів на цю тему. Бо якщо існує свобода волі людини, свобода вибору, значить, існує і відповідь-ності, в тому числі юридична, за вчинки, в тому числі за порушення правових приписів. А якщо все задано зовнішньої, сторонньої волею, усе визначено, усі
  8. Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
    проблеми пізнання сущого. Чи дає нам емпіричний підхід до явища, процесу, речі, в даному випадку праву, достатнє знання досліджуваного об'єкта? Або цей підхід необхідно повинен бути доповнений логічним знанням, формулирующим поняття, категорії, що пояснює причини тих чи інших явищ? З часів Платона відповідь зводиться до визнання пріоритету логічного, понятійного знання. Дійсно,
  9. § 1. Розвиток науки і культури в першій половині ХХ в.
    Проблеми і викликало гарячі суперечки. Модерністи часто відмовлялися від таких важливих для колишнього мистецтва завдань, як ретельне виконання, співзвуччя квітів, точність малюнка, прагнення до зовнішньої краси. На ділі головним недоліком модернізму з'явилося його байдужість до гострих суспільних проблем або зображення темних сторін життя без того, щоб протиставити їм що-небудь позитивне. Одне
  10. І.Поіскі в галузі методології
    проблеми історичного пізнання. Зараз вітчизняні суспільствознавці активно критикують теорію формації і в цілому марксизм. Дослідники ж Заходу, відзначаючи обмеженість багатьох положень марксизму, разом з тим вважають, що як метод пізнання марксизм не може бути відкинутий. Адже при аналізі подій не обійтися без вивчення інтересів класів, станів, соціальних груп як реальних їх учасників.