Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ І. Введення

Звертаючись до етичних аспектів релігії, ми змушені зазначити, що етика філософії релігії, а разом з нею і етика релігійної філософії залишаються частими формами існування фундаментального філософського знання, іменованого етикою. Розділ філософської етики було розглянуто нами раніше, і тому ми можемо перейти до самого загальному порівнянні релігійних чеснот. У філософській етиці ми умовно виділили чотири її розділу, відповідні своїм сферам буття. Так, етика абсолютизму відображає шляхи досягнення духовного стану. Етика інтелектуалізму вказує дорогу до досягнення інтелектуального благополуччя. Етика гуманізму направляє до фізичного благополуччя. А етика індивідуалізму - до моральної досконалості.

Виникає перше питання: в чому відмінність філософської етики від етики філософії релігії? У першому випадку людина шукає нуги гармонізації себе як частини з життям цілого, тобто всесвітом, субстанцією, які висувають і різні етичні вчення про досягнення згоди зі світом через вчинки. У другому випадку людина як все та ж частина шукає свою гармонізацію вже не з миром, а з божественним Абсолютом, що і перетворює (філософську етику в етику релігійну. Інакше кажучи, пов іческіе аспекти філософії релігії та релігійних філософій стають логічним продовженням (філософської етики.

Виникає друге питання: який порядок відповідності між ними? Ет ике абсолютизму відповідають етичні вчення духовних релігій, в яких Бог частіше все-го представлений нічим не обмежує себе нескінченністю, Небуттям, нірваною, простором.

До таких релігій належать вчення Упанішад, веданти, буддизму. Етиці інтелектуалізму відповідають етичні вчення інтелектуальних релігій. До них ми віднесемо карма-йогу, іудаїзм, іслам. У цих релігіях знанню відводиться першорядна роль. Етика гуманізму продовжує себе в язичницьких релігіях, покликаних забезпечувати максимальний прояв людської природи. Прикладами язичницьких релігій можуть виступати віра в численних богів у древніх греків, релігії в Індії епохи індуїзму і, як не дивно, християнство, натуралістичний аспект якого став сильно проявлятися у вищій його чесноти - людської любові , а язичницька складова - в поклонінні ікон. Етика індивідуалізму відображає себе в морально-державних релігіях, яскравим образом яких стає конфуціанство. Всі перераховані вище релігії утворюють незриму ієрархію релігійних чеснот, що забезпечують сходження як окремої людини, гак і цілого народу до відповідного його рівню благу. Так, моралию-государ-ствснная релігія конфуціанства через прилучення до ритуалу і традиціям забезпечує строгий соціальний порядок, де «молодший» беззаперечно підкоряється старшому. Тут послух стає найвищою чеснотою всього парода і людини окремо. Гуманізм християнства через сердечну любов до всіх виховує більш високу чесноту , ніж послух, - доброту.
Доброта стає продовженням всеосяжної любові. Інтелектуалізм карми-йоги, іудаїзму та ісламу вимагає розуміння того закону (законів), через який Бог керує світом. Доброчесність знання стає смисловим змістом формально яка проявляє себе доброти. Добро ж без знання в інтелектуальних релігіях виступає синонімом розумової «сліпоти». У духовних релігіях сходу: Упанішади, веданти та інших - Бог, що асоціюється або з порожнечею, або з простором, закликає через чесноти споглядання, концентрації уваги і недіяння йти від ілюзорного світу до нескінченності його всемогутньою непроявлене, бо всяка форма є ознака обмеженості і слабкості. Досконалість Небуття стає межею становлення буття всякої форми. Таким чином, ми виявляємо, що кожна чеснота в різних релігіях на відповідних етапах грає роль «щаблі», де послух готує 'до доброти, доброта - до розуміння, а розуміння - до всемогутність пі в чому себе не проявляє досконалості самого Бога. Розглянемо це більш детально в наступних параграфах.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" § І. Вступ "
  1. Основні прямі правила
    введення кон'юнкції (ВК): А В АЛВ - Правило видалення кон'юнкції (УК): АЛВ АЛВ А В - Правило введення диз'юнкції (ВД): т AvB - Правило видалення диз'юнкції (УД): AvB AvB А В В Правило видалення імплікації (УІ): А ^ В А В Правило введення еквівалентності (ВЕ): А ^ В В ^ А А ^ В Правило видалення еквівалентності (УЕ): А ^ В А ^ В А ^ В'В ^ А Правило введення подвійного заперечення (ВО): А А Правило видалення подвійного
  2. Введення
    Введення
  3. Запитання і завдання для повторення:
    введення опричнини? Які заходи приймалися по відношенню до землевласників та землекористувачам в районах опричнини? Які були наслідки введення
  4. Розділ 1. Введення в криміналістику.
    Розділ 1. Введення в
  5. Розділ I. Введення в цивільне право
    Розділ I. Введення в цивільне
  6. Таблиця змін і доповнень, внесених у Федеральний закон "Про введення в дію Кримінального кодексу Російської Федерації"
    введена)???? 11.03.2004 р.? 2003. N 262.????? N 12 -ФЗ) € 30 грудня? ? ? ? ? ? (Уточнення)? ? ?????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????? Постатейний коментар до Кримінального кодексу Російської Федерації * (3)
  7. Література
    Введення християнства на Русі. М., 1987. Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Як хрещена Русь. М. 1990 Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Щапов Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Щапов Я.М. Церква в
  8. Література
    Введення християнства на Русі. М., 1987 Як хрещена Русь. М. 1990 Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Шапова Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Шапова Я.М. Церква в
  9. Аутсайдер (генератор).
    Введений для подачі
  10. Наукова та навчальна література IQRSSni URssiru: URSSru Дй $ & лш
    [інааігд r-цнааііздд ^ онаііїді ^ гдцкй »^ Представляємо Вам наші найкращі книги: URSS Підручники з вищої математики Краснов М.Л. та ін Вся вища математика. Т. 1-7. Краснов М.Л. та ін Збірники завдань «Вся вища математика» з докладними рішеннями. Бос В. Лекції з математики. Т. I: Аналіз; Т. 2: Диференціальні УРК & ненко, Т. 3: Лінійна алгебра; Т. 4; Імовірність, інформація, статистика; Т. 5:
  11. Рекомендована література 1.
    Введення у філософію: Підручник для вузів. 2ч. - М.: Политиздат, 1989 (ч.2). 2. Доброхотов A.JI. Категорія буття, в класичній західноєвропейській філософії. -М., 1986. 3. Канке В.А. Філософія. -М. 1997. 4. Мамле Ю.В. Долі буття / / ВД. - 1993 -
  12. 42. Правовий режим воєнного стану
    введення воєнного стану протягом 48 год після його оприлюднення, в іншому випадку указ Президента РФ втрачає силу). Воєнний стан скасовується указом Президента РФ, коли відпадуть обставини, що послужили підставою для введення воєнного стану. Режим воєнного стану забезпечується органами державної влади та військового управління за сприяння органів місцевого
  13. Література:
    1. Вороніна Н.Ю., Лішаева С. А. Введення у філософію, - Самара, 1999. 2. Глядков В. А. Філософський практикум. - М., 1994. 3. Горєлов А.А. Древо духовного життя. - М., 1994. 4. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 5. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ,
  14. Програма введення в посаду.
    Введення в посаду. В ідеалі програма повинна контролюватися співробітником, який безпосередньо підпорядковується роботодавцю, хоча залежно від розмірів Вашої організації ці функції можуть виконуватися співробітниками різного рангу. Головна мета полягає в ознайомленні нових співробітників із загальними правилами роботи у Вашій організації, правилами техніки безпеки та охорони здоров'я, а
  15. Глава 5. Порядок введення в дію цього Федерального конституційного закону
    введення в дію цього Федерального конституційного закону 1. Ввести справжній Федеральний конституційний закон в дію з 1 січня 1997 року. 2. Закон РРФСР від 8 липня 1981 року «Про судоустрій РРФСР» з наступними змінами та доповненнями (Відомості Верховної Ради УРСР, 1981, № 28, ст. 976; Відомості З'їзду народних депутатів Російської Федерації і Верховної Ради
  16. 2. Дія цивільного законодавства у часі
    введення акта в дію (п. 1 ст. 4 ЦК). Це традиційне для якого розвиненого правопорядку положення знає, однак, і ряд необхідних винятків. Насамперед, сам цивільний закон може передбачити поширення своєї дії і на відносини, що виникли до вступу його в силу. Так, Закон про введення в дію частини другої ЦК (ст. 12) поширив дію нових правил про відшкодування
  17. Рекомендована література 1.
    Кочергін О.М. Наукове пізнання: форми, методи, підходи.-М., 1991. 2. Вступ до філософії. Т.2.-М., Политиздат, 1989. 3 . Канке В.А. Філософія.-М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов BC Наукове пізнання як діяльність.-М., 1984. 6. Філософія . Під ред. В. І. Кохановського.-Р / Д.: «Фенікс»,
  18. ЗМІСТ
    Введення 1-5 Поняття вікової неосудності. 6-19 Виявлення в процесі розслідування обставин, що свідчать про вікову неосудність. Призначення експертизи. 20-33 Виробництво експертизи. 33-43 Оцінка експертного висновку. 43-56 Звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку з його вікової неосудністю і припинення кримінальної справи.
  19. 3. Житлове законодавство як комплексна галузь права.
    введень у дію 1 січня 1964 року, та Житловий кодекс України, введень удію 1 січня 1984 року. прото вказані закони не вічерпують Усього Цивільного законодавства . После їх Прийняття Було бачено цілий ряд законодавчо АКТІВ, что мают Велике значення для житлового права и входять до системи законодавства. сюди відносяться Закони України «Про власність», «Про приватизацію державного житла», «Про